道，是中華文化中最核心的精髓部分。是道家創(chuàng)始人老子提出的概念和思想。這也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最為精髓的部分，其文化的影響力之大不僅僅在中國(guó)，就連世界上翻譯道德經(jīng)的都是非常多的。是僅次于《圣經(jīng)》的中華文化經(jīng)典。
在老子《道德經(jīng)》中對(duì)道的本體闡述：道，可道，非常道。名，可名，非常名。無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。這句話(huà)的意思是說(shuō)：道雖然可以講，但并非我們常人所理解的道。名雖然可以定，但也并非常人所理解的名。無(wú)，是天地產(chǎn)生的開(kāi)始。有，是萬(wàn)物產(chǎn)生之母。所以，常能保持無(wú)的狀態(tài)，就可通過(guò)內(nèi)觀感覺(jué)到道的玄妙。常能體察有的狀態(tài)，就能內(nèi)觀到有的變化規(guī)律。此兩者是同一個(gè)源頭而出，但名相和用處不同而已。都是玄妙這是老子對(duì)“道”的概念和思想，在名相層面的闡述。
對(duì)于“道”的狀態(tài)，老子的描述是：有物混成，先天地生。寂兮廖兮，獨(dú)立而不改，可以為天地母。吾未知其名，字之曰道。強(qiáng)為之名曰大。這句話(huà)的大意是：有一種無(wú)形物質(zhì)混然而成，是先于天地之前而生的。這種無(wú)形物質(zhì)形成了寂靜空曠的宇宙，獨(dú)立卓然而無(wú)可更改的原始狀態(tài)，可以成為天地生成的母親。我也不知道叫什么名稱(chēng)，就以“道”來(lái)作為名字。勉強(qiáng)稱(chēng)之為“大”。
對(duì)于“道”的特性，老子的描述是：道沖而用之或不盈。淵兮，似萬(wàn)物之宗﹔湛兮，似或存。吾不知誰(shuí)之子，象帝之先 。這句話(huà)的大意是：道是執(zhí)兩端而用其中的，在使用的時(shí)候是謙虛而不滿(mǎn)的，猶如來(lái)自山長(zhǎng)水遠(yuǎn)處的流泉,涓涓汩汩而流注不休,終而匯聚成無(wú)底的深淵,不拒傾注,永遠(yuǎn)沒(méi)有滿(mǎn)盈而無(wú)止境。我不知道這是由誰(shuí)產(chǎn)生的，象天帝未生之前的存在。
對(duì)于“道”的用，老子這樣描述：道常無(wú)名。樸雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓，天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦將知止，知止可以不殆 。譬道之在天下，猶川谷之于江海。道常無(wú)為而無(wú)不為 。侯王若能守之，萬(wàn)物將自化 。化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸 。無(wú)名之樸，夫亦將不欲 。不欲以靜，天下將自定 。
老子也認(rèn)為，道作為宇宙初始，是在不斷演化的，所以，老子說(shuō)：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。而這種演化也是我們今天宇宙大爆炸學(xué)說(shuō)的雛形。“道”在今天，已經(jīng)普遍被認(rèn)為是宇宙自然本體，以及規(guī)律、法則，萬(wàn)事萬(wàn)物內(nèi)在實(shí)相，本質(zhì)的代名詞。這是我們中華民族貢獻(xiàn)給人類(lèi)世界的寶貴文化和精神財(cái)富。值得我們每一個(gè)中國(guó)人去了解和體證。
