在困境中尋找機(jī)會，
在挫折中增進(jìn)智慧。
作者：每晚MK
來源：每晚一卷書原創(chuàng)
聞一多曾說：
“四千年的歷史里，除了孔子見老子，沒有比這兩人的會面，更重大，更神圣，更可紀(jì)念的?！?/span>
孔子曾經(jīng)三訪老子，虛心問道。
從他們的對話中，我們可以看到兩種截然不同的世界觀和人生觀。
孔子推崇仁義禮智信，注重世俗規(guī)矩；老子講究道法自然，強(qiáng)調(diào)無為。
當(dāng)兩種偉大的思想相遇，究竟會碰撞出什么樣的火花？
今天，晚君帶大家深度解析兩位哲人的4段對話。
讀懂了之后，相信你也能獲得指引，在復(fù)雜多變的社會中，找到一條適合自己的處世之道。
1
第一次對話
孔子生活的年代，禮樂制度基本崩塌。
他對此非常痛心，但也無法改變現(xiàn)狀。
后來聽說國都城內(nèi)的史官老子博學(xué)，孔子便起身前往洛陽向老子問禮。
一見到老子，孔子便開始訴說他對當(dāng)今禮崩樂壞，人心不古的不滿。
老子只是耐心地聆聽，笑而不語。
到了黃河邊時(shí)，他指著滾滾東流的河水，對孔子說了一番話。
老子問：“你為什么不學(xué)習(xí)水的德行呢？”
孔子反問：“水有何德？”
接著，老子就提出了著名的“上善若水”的觀點(diǎn)。
老子說，最上乘的善行應(yīng)該像水一樣。
水看起來很柔弱，但它的韌性極強(qiáng)，上能入天，下能滲地，還能穿透堅(jiān)石。
這叫做“強(qiáng)大”。
水看起來沒有固定的走向，實(shí)則依托地勢而流走，遇障礙它能迂回，有決口它就奔流。
這叫做“變通”。
如果沒有水，萬物將無法存活，但它卻不爭不搶，不炫耀自己的功績，不顯露自己的鋒芒。
這叫做“謙卑”。
正因?yàn)檫@些特質(zhì)，水才能在自然界不斷循環(huán)，成為永遠(yuǎn)的大地之源。
老子的這段話，是在提醒年輕的孔子，要像水一樣，收斂自己的張揚(yáng)與浮躁。
孔子聽后頓悟，連連稱贊。
《論語》里講：“君子不器?！?/strong>
意思是說，君子不應(yīng)當(dāng)局限于一種特定的視角，而應(yīng)當(dāng)具備廣泛的能力和胸襟。
很多人在初入社會時(shí)，難免年輕氣盛。
看到某些不良的風(fēng)氣，就想“整頓”一番。
但如果你能力不足，卻又沖動莽撞，只會讓自己處處碰壁，陷入擰巴內(nèi)耗之中。
這個(gè)時(shí)候，就需要學(xué)習(xí)水的品德。
耐住性子，默默沉淀，不斷提升自己的認(rèn)知和能力。
當(dāng)你的視野開闊了，實(shí)力強(qiáng)大了，自然能用切實(shí)的行動，解決眼前遇到的問題。
2
第二次對話
孔子與老子論禮數(shù)日后，收獲良多。
離開之際，他向老子鄭重辭行，此時(shí)，老子又對他進(jìn)行了一番勸誡。
老子說：
“在當(dāng)今社會上，聰明善辯的人最容易丟了性命，因?yàn)樗偸侵赋鰟e人的過錯(cuò)。
所以，為人還是要謙卑一點(diǎn)。
作為晚輩，就不要把自己姿態(tài)放太高；作為下屬，就不要在上級面前顯擺自己的高明?！?/span>
老子這幾句話，說透了為人處世之道。
審時(shí)度勢，明哲保身，在任何時(shí)代都是必不可缺的能力。
司馬懿少有謀略，學(xué)識過人，蟄伏七年，才被曹操征召為謀士。
但即便入了相府，他也并不急于表現(xiàn)自己。
他從不主動出謀獻(xiàn)策，搶在人前出風(fēng)頭，而是躲在暗處觀望局勢。
在得知自己被曹操提防后，他表現(xiàn)得更加乖順。
整天老老實(shí)實(shí)地做自己本分內(nèi)的事情，從不妄評妄議，這才取得了曹操的信任。
后來，曹丕即位后，司馬懿依舊謹(jǐn)言慎行。
正是這份先隱后等的藏巧之能，讓司馬懿的仕途越來越順，從一介儒生一步步走到位極人臣。
而身為同僚的楊修，則沒這么好運(yùn)。
他雖然也有些真本事，卻恃才傲物，不懂得收斂自己。
在曹操和劉備爭奪漢中的關(guān)鍵一戰(zhàn)中，他大膽揣測主公會撤退，就提前收拾好了行李。
這一舉，引起了整個(gè)軍隊(duì)的騷動。
曹操大怒，得知此事后便殺了楊修。
司馬懿和楊修，同為謀士，卻有著完全相反的結(jié)局，究其原因就在于兩人心性不同。
《鬼谷子》有言：“圣人之道，在隱與匿。”
一個(gè)人不管有多么出眾，一旦在人前賣弄了，就一文不值了。
因?yàn)閺垞P(yáng)狂妄，只會暴露自己的底牌，招來禍端。
真正強(qiáng)大的人，其實(shí)都如成熟的稻穗，彎得下腰低得下頭。
為人處事，要時(shí)時(shí)警惕。
謙虛低調(diào)，不張揚(yáng)，不炫耀，人生才能平穩(wěn)順?biāo)臁?/span>
3
第三次對話
兩人第三次對話，發(fā)生在老子辭官回到故鄉(xiāng)后。
這次會見，孔子已經(jīng)步入中年，但他的仁政理想還未實(shí)現(xiàn)，不禁對人生產(chǎn)生了迷茫。
于是，他又來請教老子。
孔子感嘆道：“所有的東西就像河水一樣啊，不知不覺就流逝了。我的人生，又該走向何處呢？”
老子回他道：
“天地萬物，都是自然的產(chǎn)物，都遵循興衰變化的規(guī)律，人也不會例外。
這有什么可傷感的呢？
或生或死，或榮或枯，都是自然的結(jié)果，當(dāng)你接納了這個(gè)事實(shí)，內(nèi)心就不會恐懼慌亂。
但如果你追逐功名，就會為功名所累，那這一生對你來說，不過是束縛自我的囚籠罷了?！?/span>
聽過這樣一句話，你在意什么，就會被什么困住。你越想控制什么，就越會被什么給控制。
我不禁想到秦相李斯的故事。
為了爬上高位，李斯不擇手段，做了很多違背良心的事情。
先是構(gòu)陷同學(xué)韓非，殺了潛在對手；
后又篡改詔書，騙殺太子扶蘇；
為了保住官位，他還曲意奉承胡亥，加速了秦國滅亡。
李斯這一生為權(quán)為財(cái)，費(fèi)盡心力，整日惶惶。
直到被當(dāng)街腰斬前，他腦子里忽然閃回了年輕時(shí)和兒子一同捕獵的場景。
到了這時(shí)，他才終于明白：
財(cái)富名位都是過眼云煙，那些藏在平凡里的瑣碎幸福，才是自己最珍貴的東西。
人這一生面臨著無數(shù)的選擇。
有舍必然有得，有得必然有失。
很多人一路走來，選擇的都是欲望，權(quán)力，或者財(cái)位，以為這些是無上榮耀。
可是到頭來才發(fā)現(xiàn)，在追名逐利的過程中，失去的東西遠(yuǎn)勝于所得。
反而丟掉了自己的尊嚴(yán)和良心，讓自己變得自私而偏執(zhí)。
人生短暫，且行且珍惜。
認(rèn)真過好每個(gè)朝朝暮暮，享受當(dāng)下的每時(shí)每刻，和在乎的人在一起，做喜歡的事情，便不枉此生。
4
第四次對話
孔子與老子兩人最后一次會面，發(fā)生在很多年后。
此時(shí)孔子已聞名于世，而老子已經(jīng)隱居。
孔子研究了大半輩子的古代經(jīng)典，還是沒能領(lǐng)悟“道”的真諦。
于是便求教老子，何謂天道。
老子告訴他：“想要窺伺大道，就一定要把心放在物的本源上，舍棄萬物的不同，而看到萬物共通之處?！?/span>
孔子問：“觀察到相同之處又怎么樣呢？”
老子回：“從同質(zhì)的一面去看，物我、是非、生死、晝夜、福禍……都沒什么區(qū)別。
所有東西分不出一個(gè)高低貴賤，你就不會因?yàn)榈玫绞裁炊吲d，也不會因?yàn)槭ナ裁炊趩省?/span>
這時(shí)候，人的心中就會如同古井一般，不起波瀾，自得其樂。”
孔子依舊不解，萬事萬物各有其質(zhì)，怎么能看作是一樣的東西呢？
老子回復(fù)道，用眼看當(dāng)然完全不同，但如果你試著用心去看呢？
關(guān)于老子的觀點(diǎn)，《莊子·達(dá)生》中有一個(gè)形象的比喻。
書中記載：“以瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者惛?！?/strong>
人在賭博時(shí)，如果用磚瓦等便宜的東西作為賭注，心里很輕松，因此常能巧中。
而以腰上的佩飾為賭，就會患得患失，生怕自己輸?shù)簟?/span>
當(dāng)以黃金為賭注的時(shí)候，因金價(jià)昂貴，得失心已經(jīng)被抬到了最高處。
心中便慌亂無主，屢屢出現(xiàn)昏招，甚至有可能輸?shù)靡粩⊥康亍?/span>
可見，所謂的榮辱輸贏，完全取決于個(gè)人的心態(tài)。
你把東西分出三六九等，就會因?yàn)榈貌坏阶詈玫亩脨溃?/span>
你把境遇歸為或?；虻湥蜁?yàn)椴蝗缭?，而陷入怨恨?/span>
有一句話說得好：“心在平處，生命的質(zhì)量才在高處?！?/span>
或成或敗，皆是人生常態(tài)。
別奢求完滿，別懼怕失去。
以平常心對無常事，哪怕外界風(fēng)浪再大，你也能在歲月的長河里，閑庭信步，慢看生活的云卷云舒。
▽
《舊唐書》有言：“以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失?！?/span>
作為中國歷史長河中的兩顆璀璨明星，老子、孔子的思想不僅是中國哲學(xué)的瑰寶，也是人類智慧的燈塔。
跨越千年，我們?nèi)阅軓闹蝎@得啟迪和指引。
只有像他們那樣，時(shí)時(shí)反省，常常沉思。
在困境中尋找機(jī)會，在挫折中增進(jìn)智慧。
我們才能不斷地破局成長，遇見更優(yōu)秀的自己。
