【家訓(xùn)鑒賞】
家訓(xùn)自悟上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。
——北宋邵雍《戒子孫文》。
人雖至愚，責(zé)人則明；雖有聰明，恕己則昏。爾但常以貴人之心責(zé)己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也。
——北宋范純?nèi)省督渥拥苎浴贰?/p>
才不宜露，勢不宜恃，享不宜過。能含蓄退遜，留有余不盡，自有無限受用。
淡泊二字最好。淡，恬淡也，泊，安泊也。恬淡安泊，無他妄念，此心多少快活！
看圣賢千言萬語，無非教人做個好人，人謂做好人難，余謂極易。不做不好人，便是好人。
——南宋江端友《戒子》。
人常咬得菜根，則百事可做。驕養(yǎng)太過的，好看不中用。
——明代姚舜牧《藥言》。
位之得不得在天，德之修不修在我。毋棄其在我者，毋強其在天者。
一明代袁衷等錄《庭幃雜錄》。
器量須大，心境須寬。一念不慎，敗壞身家有余。
人品須從小作起，權(quán)宜茍且詭隨之意多，則一生人品壞矣。
立身作家讀書，俱要有繩墨規(guī)矩，循之則終生無悔無尤。
——明代吳麟徵《家誡要言》。
兒孫自有兒孫福，莫與兒孫做牛馬。
心術(shù)不可得罪于天地，言行要留好樣與兒孫。
訓(xùn)子須從胎教始，端蒙必自小學(xué)初。
須知孺子可教，勿謂童子何知。
養(yǎng)子不教如養(yǎng)驢，養(yǎng)女不教如養(yǎng)豬。
富若不教子，錢谷必消亡；貴若不教子，衣冠受不長。
——《增廣賢文》。
立志成才，找準(zhǔn)人生方向一個人只有有了志向，前途才不會一片渺茫。孔子曰：“吾十有五而志于學(xué)?！笨鬃哟蠹s在十五歲的時候立志做學(xué)問，后來才成為了一位大思想家，被后人尊為“圣人”。立志可不是小的時候“當(dāng)科學(xué)家”“當(dāng)大明星”那么簡單，而是決定自己今后發(fā)展道路的選擇。在立志之前應(yīng)該先分析一下自己：我的狀況怎么樣？我的特長是什么？我的興趣又在哪些方面？一旦目標(biāo)確定下來，下一步就是堅定不移地去努力奮斗，拼搏進(jìn)取，直到達(dá)到目標(biāo)為止?！坝兄菊吡㈤L志，無志者常立志?！敝灰欣硐胗兄鞠?、敢拼搏、會奮斗的人，都會有一個美好的未來，會有一片屬于自己的藍(lán)天！
家訓(xùn)集錦
【原文】
居鄉(xiāng)及在旅，不可輕受人之恩。方吾未達(dá)之時，受人之恩，常在吾懷，每見其人，常懷敬畏，而其人亦以有恩在我，常有德色。及吾榮達(dá)之后，遍報則有所不及，不報則為虧義，故雖一飯一縑，亦不可輕受。
——宋代袁采《袁氏世范》。
【譯文】
在鄉(xiāng)里居住，或是寄居在外，都不能輕易接受人家的恩惠。在我沒有發(fā)達(dá)的時候，受了人家的恩惠，要時刻記在心里，每次見到施恩于我的人，心里都很敬畏，而施恩于我的人也因為覺得有恩于我，所以常常表現(xiàn)出德于我的神情。等到我榮耀顯達(dá)以后，要想報答所有有恩于我的人，恐怕也很難做到，不報答人家的恩情又覺得理虧，因此，即使是一頓飯、一點布匹，也不能輕易接受。
【原文】
書不記，熟讀可記。義不精，細(xì)思可精。惟有志不立，直是無著力處。
只如而今，貪利祿而不貪道義，要作貴人而不要作好人，皆是志不立之病。
直須反復(fù)思量，究其病疼處，勇猛奮躍，不伏作此等人，一躍躍出。見得圣賢所說千言萬語，都無一事不是實語，方始立得此志，就此積累工夫，迄邐向上去，大有事在，諸君勉旃，不是小事。
——宋代朱熹《朱子滄州精舍諭學(xué)者》。
【譯文】
讀過的文章記不住，多讀幾遍就可以記住。書中的意思還不精通，仔細(xì)思索就可以精通。只有志向不立，才真是沒有地方可以著手。如今，貪財圖利、追求名聲而沒有底線的人很多，大家都想做高貴之人而沒有想到去做一個好人，這都是沒有立志的毛病。為此，必須反復(fù)思考，找到病根，痛下決心，再也不做這一類人。你看那些圣賢們所說的干言萬語，沒有一句話不是大實話，這才可以樹立志向，這樣，經(jīng)過日積月累，慢慢地進(jìn)步，就可以大獲成功。各位努力吧！因為這實在不是一件小事！
【原文】
人之有子，須使有業(yè)。貧賤而有業(yè)，則不至于饑寒；富貴而有業(yè)，則不至于為非。凡富貴之子弟，耽酒色，好博弈，異衣服，飾輿馬，與群小為伍，以至破家者，非其本心之不肖，由無業(yè)以度日，遂起為非之心。小人贊其為非，則有啜錢財之利，常乘間而翼成之。子弟痛宜省悟。
——宋代袁采《袁氏世范》。
【譯文】
人有了自己的孩子之后，必須使孩子有某種職業(yè)，貧窮的家庭使孩子有職業(yè)，那么就不至于受饑寒之苦；富貴之家使孩子有職業(yè)，那么孩子就不至于由于無所事事而胡作非為。大凡富貴之家的孩子，沉湎于酒色，喜歡賭博、下棋，穿華麗的衣服，裝飾自己的車馬，并且總是與不務(wù)正業(yè)的小人為伍，甚而使家庭破敗的，并不是由于他們的本心不好，而是由于他們沒有職業(yè)找不到事情可做，便容易生胡作非為之心。心術(shù)不正的小人對他們這種胡作非為大加贊揚，是為了得到美食和錢財?shù)群锰帲３３颂摱?，推波助瀾，使他們壞事做得更多。孩子們?yīng)該對此有痛定思痛之后的清醒認(rèn)識。
【原文】
古語云：“有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴?！?/p>
人之有志，如樹之有根。立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地．
而造福由我。
今之求登科第者，初未嘗有真志，不過一時意興耳。興到則求，興闌則止。
——明代袁黃《了凡四訓(xùn)》。
【譯文】
古語說：“有志向求取功名的人，就必然能得到功名；有志向求取富貴的人，就必然能得到富貴?！比擞兄鞠颍拖駱淠居懈?。立定志向之后，還必須念念不忘謙虛，處處與人方便，自然會感動天地，所以說造福全在我們自己。
當(dāng)今那些求取科舉功名的人，起初未必有什么真的志向，不過是一時心血來潮罷了。興致來了，就去求?。慌d致散了，也就作罷。
二、家訓(xùn)自悟往者不可諫，來者猶可追。一《論語·微子》。
不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
一《論語·述而》。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
一《論語·雍也》。
工欲善其事，必先利其器。
——《論語·衛(wèi)靈公》。
當(dāng)仁不讓于師。
——《論語·衛(wèi)靈公》。
無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。
一《論語·子路》。
不義而富且貴，于我如浮云。
一《論語·述而》。
士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
一《論語·泰伯》。
己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
一《論語·雍也》。
志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。
——《論語·衛(wèi)靈公》。
人無志，非人也。
——嵇康《家誡》。
古之成大事者，不惟有超世之才，也有堅忍不拔之志。
——北宋蘇軾《晁錯論》。
后世子孫仕官有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。
——北宋包拯《補遺》。
有過不能改，知賢不能親，雖生人世上，難為人上人。
——北宋邵雍《誡子吟》。
農(nóng)桑本務(wù)，商賈末業(yè)，書畫醫(yī)卜皆可食力資身。人有常業(yè)，則富不暇為非，貧不至失節(jié)。
——明代許相卿《許云村貽謀》。
凡子侄，多忌農(nóng)作。不知幼事農(nóng)業(yè)，則知粟入艱難，不生侈心；幼事農(nóng)業(yè)，習(xí)恒敦實，不生邪心；幼事農(nóng)業(yè)，力涉勤苦，能興起善心，以免于罪戾，故子侄不可不力農(nóng)作。
——明代霍韜《家訓(xùn)》。
志不立，則如無舵之舟，無勒之馬。
【——明代王守仁】
汝自冬春來，頗解學(xué)文義。吾心豈不喜，顧此枝葉事。如樹不植根，暫榮終必悴。植根可如何？愿汝且立志。
一明代王守仁《示正憲》。
有志方有智，有智方有志。惰士鮮明體，昏人無出意。兼茲庶其立，缺之安所詣。
珍重少年人，努力天下事。
——明代湯顯祖《智志詠示子》。
膽欲大，心欲?。恢怯麍A，行欲方。
大志非才不就，大才非學(xué)不成。
——明代鄭曉《訓(xùn)子語》。
做好男子，須經(jīng)磨練，生于憂患，死于安樂．千古不易之理也。
——清代孫奇逢《孝友堂家訓(xùn)》。
大凡世間一技一藝，其始學(xué)也不勝其難，似萬不可成都是，因置而不學(xué)，則終無成矣。所以初學(xué)貴有決定不移之志，又貴有勇猛精進(jìn)而又貞常永固毫不退轉(zhuǎn)，則凡技藝焉有不成者哉！
——愛覺新羅·玄燁《圣祖庭訓(xùn)格言》。
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則易者亦難矣。
——清代彭端淑《為學(xué)示子侄》。
古人行事。計是非，不計利害。今人利害亦不計，國法則日可以幸逃，地獄則日何曾眼見。當(dāng)世之名，后世之責(zé)，更所不計，大都圖目前受用而已。
——清代謝啟昆《訓(xùn)子侄文》。
