相對(duì)于唐僧的名字，這玄奘知道的人要少得多，這其中的關(guān)系就不用多說了，借著《西游記》，這被稱為唐僧的玄奘應(yīng)該是中國歷史上名聲最響亮的真實(shí)人物了，不僅學(xué)生的寒暑假是必放的電視劇，也是中國重播率最高的劇目。
盡管《西游記》說的是玄奘取經(jīng)的故事，但只是假借他的名字說鬼怪，人們記得的是孫悟空和豬八戒，而這唐僧只是一個(gè)十足的配角，一個(gè)啥也不是的呆和尚而已。
一直有個(gè)疑問久思不得其解，他取經(jīng)的天竺，也就是今天的印度是在南方，為何要繞了那么大一個(gè)圈，一路向西而后折南，怎么不直接南行，是當(dāng)時(shí)信息不通還是道路不通，不得不繞道而行？
雖說走哪條路都艱險(xiǎn)，但過四川，下云南，穿喜馬拉雅山口，經(jīng)尼泊爾而到達(dá)天竺，這在當(dāng)時(shí)已是一條成熟之路，這便是人們所說的茶馬古道，與他同時(shí)期的王玄策，就是那個(gè)“一人滅一國”的大唐英雄就多次走過，其中兩次還是作為國家使團(tuán)帶隊(duì)去的天竺，可見這并不是一條神秘?zé)o人知的通道。
這條路自西漢張騫去西域回來后就被官方知道了，一直有人走，是我國西南地區(qū)商貿(mào)的重要通道，可以說是一條“南絲綢之路”，且不止一條，共有三條路可選擇，最遠(yuǎn)可達(dá)西非的紅海海岸，要說玄奘不知道這條通道怕是說不過去的。
千百年間，這條路上也許偶爾會(huì)因?yàn)椤拔髂弦摹钡脑?，變?shù)比較多，有很多時(shí)候不通的情況也是有的，但畢竟時(shí)間不會(huì)在太長，作為商道，它至少在大多數(shù)時(shí)間內(nèi)是通暢的，奇怪的是，自三國時(shí)高僧就走的是由西向南這條道，而后幾乎所有的僧人也都選擇步其后塵，這是習(xí)慣還是他們就認(rèn)定了這條繞個(gè)大圈的道路？不懂。
再有一點(diǎn)要說明，印度雖然是佛教的發(fā)源地，但其文化經(jīng)濟(jì)各方面同華夏相比，差得就不是一星半點(diǎn)了，玄奘取經(jīng)的初唐之時(shí)，那里連紙都沒有，何來的經(jīng)書經(jīng)卷，所以，他背回來的其實(shí)是一堆的“樹葉”。
自佛祖圓寂后，由弟子將其語錄寫在貝多羅樹的葉片上串而成冊(cè)，如孔子的論語一般，這樹葉經(jīng)過特殊處理可長時(shí)間不爛不腐，俗稱“貝葉經(jīng)文”，現(xiàn)在一些古寺中多有保存，乃佛家至上之寶，而據(jù)說玄奘背回的現(xiàn)在所剩僅百余片了，片片價(jià)值連城。
玄奘，唐代著名高僧，洛州緱氏人，即今洛陽偃師人，俗家姓名陳祎，即《西游記》中所“唐僧”，他于貞觀元年一人獨(dú)自西行，歷17年艱辛到達(dá)印度取回真經(jīng)，后在洛陽譯經(jīng)，63歲逝世。
據(jù)說他的祖先是東漢名臣陳寔，這個(gè)就無考了，也不重要，如果硬要考證怕也如那三國時(shí)的劉備說他是中山靖王之后一般，一團(tuán)地亂麻，玄奘的父親是個(gè)讀書人，但身處隋末亂世，避亂而居，算是個(gè)隱士吧。
但是，父親在玄奘10歲時(shí)便去世了，在生活無以為繼的情況下，他13歲時(shí)削發(fā)在洛陽凈土寺當(dāng)了和尚，這時(shí)候還是隋煬帝在位，所以也可以說，玄奘是一名“隋僧”。
在成都我住的小區(qū)邊上有一片草坪，中間一座小涼亭邊立有一塊近人所立石碑，上面寫有這地方以前曾是一座頗有規(guī)模的寺院，當(dāng)年玄奘法師曾來此講經(jīng)，后毀于戰(zhàn)火云云。
玄奘同成都是很有交集的，他從19歲時(shí)就來到成都，跟著這里的大德高僧們學(xué)習(xí)，而要說來此講經(jīng)就有點(diǎn)過了，一個(gè)毛頭小伙能講個(gè)什么經(jīng)，說個(gè)交流學(xué)習(xí)也就是了，不過他在成都呆的時(shí)間可不算短，足足有四年多的時(shí)間，很多寺院留有他的足跡當(dāng)是可以想見的，但如果說是“聞名蜀中”怕有過譽(yù)之嫌。
他在25歲那一年，恰逢有天竺高僧來長安講經(jīng)，引得玄奘對(duì)那佛祖誕生地的向往，于是便打定主意要去天竺學(xué)習(xí)，學(xué)得真經(jīng)回來普濟(jì)眾生。
但是，大唐立國之初，北地和西域都被突厥人所控制，國內(nèi)亦不安定，太宗一朝為阻止民眾外流，實(shí)行禁關(guān)之策，嚴(yán)禁內(nèi)陸之民出關(guān)，即“時(shí)國政尚新，疆場未遠(yuǎn)，禁約百姓不許出蕃?！倍筇栖婈?duì)也正準(zhǔn)備著向西用兵。
玄奘多次申請(qǐng)要求西行，但均被駁回，沒辦法，于是，他便混在一群逃難的百姓中混出關(guān)去，時(shí)年26歲，用現(xiàn)代語言來說就叫偷渡，應(yīng)該算是違法的吧，也正是在這一年，太宗發(fā)兵十萬進(jìn)攻東突厥。
隨即，官方即發(fā)下海捕公文，通緝令四下張貼，凡大唐境內(nèi)皆有緝拿通告，當(dāng)他寄住在塔爾寺時(shí)，即被瓜州地方長官李昌緝拿，誰知這李長官亦是一信佛之然，也早聞玄奘大名，便不顧官家的問責(zé)放他西去。
再向西便出了大唐管控，但這盤纏又成了問題，為生活亦為傳道，玄奘是一邊走一路講經(jīng)說法，不但大有斬獲，還收到了聲名遠(yuǎn)播之功效，于是，他留夠沿途費(fèi)用外，將多余錢財(cái)贈(zèng)給寺院后，又踏上了西行的艱難道路，以人跡罕至的大漠中孤獨(dú)前行。
在這過程中，他遇到了一個(gè)對(duì)他有很大幫助的胡人石槃陀，此人原是個(gè)商人，見到玄奘后便為師傅，他于這條路十分熟悉，一直伴隨玄奘西行，此人也可以說就是《西游記》中孫悟空的原型。
關(guān)于他總共的行程統(tǒng)計(jì)不一，有說五萬里，有說萬余里，比較靠譜的13800余里，《西游記》中的十萬八千里當(dāng)是戲說，當(dāng)然，還有更多號(hào)稱準(zhǔn)確的里程統(tǒng)計(jì)。
他在天竺呆了很多年，僅爛陀寺便有五年之久，他在這里遍訪高僧，學(xué)習(xí)交流，終于學(xué)得佛家真諦，準(zhǔn)備回國了。
與當(dāng)初偷渡出關(guān)西行的孤獨(dú)不同，玄奘在天竺的事跡，更由于在西域各國的講經(jīng)受到空前的追捧，這些也隨著絲綢之路上往來的商賈傳遍四方，當(dāng)?shù)弥獑⒊袒貒鴷r(shí)，中土大唐將以迎圣人一般的禮儀等待他的回程。
西出萬里行，一朝得回國，還沒進(jìn)長安，正在洛陽的唐太宗李世民便接見了他，當(dāng)年他出關(guān)時(shí)26歲，回來時(shí)已是43歲的中年人了，人們驚嘆于他傳奇的經(jīng)歷，感動(dòng)于他的執(zhí)著，體味著他千辛萬苦的磨難，欣賞著他帶回的大批珍稀寶物。
其實(shí)，這些光鮮的背后是巨大的孤獨(dú)，沒幾人在期盼著他帶回的佛經(jīng)能對(duì)普及佛教起到多大作用，一陣熱鬧后，馬上就陷入了沉寂；而唐太宗立即要他還俗，讓他入朝為官，但目的并不是宏揚(yáng)佛法，而是為他擴(kuò)張帝國版圖發(fā)揮作用。
換言之，太宗是想利用他西行的見識(shí)，作為制訂戰(zhàn)略方針的首席顧問為其開疆拓土服務(wù)，讓自己能真正成為名副其實(shí)的“天可汗”，所以，他一點(diǎn)下詔急令玄奘寫出他即將劍之所指的地方，即西域的風(fēng)土人物，山川地理及政治文化的書籍，以為其征伐這些地方掌握第一手資料。
在此高壓下，玄奘夜以繼日地寫作，“奉詔撰述”，在辯機(jī)等人的協(xié)助下，用最短的時(shí)間，完成了《大唐西域記》的創(chuàng)作，滿足了李世民的需求。
這部書我認(rèn)為遠(yuǎn)比他帶回的那些佛經(jīng)有意義，“具覽遐方異俗，絕壤殊風(fēng)，土著之宜，人倫之序，正朔所暨，聲教所覃?！彼粌H讓國人了解了那人們未知地域的真實(shí)情況，而且對(duì)那些國家的歷史有了最初的記述，后世這些國家很多的歷史，便是依據(jù)這部書來進(jìn)行敘述的。
有一件事讓我很是疑惑，敦煌石窟造像群自南北朝始便開始建造，盡管我不知在唐初達(dá)到了何樣的規(guī)模，但至玄奘歸來時(shí)，也歷經(jīng)上百年的歷史，應(yīng)該有相當(dāng)?shù)囊?guī)模了。
為何包括他在內(nèi)的歷代高僧，來來往往數(shù)以千計(jì)卻視而不見，不僅在《大唐西域記》中不著一字，而后世之過往僧侶亦少有提及，以至于千年來孤懸域外，后來竟然是被一個(gè)道士感動(dòng)而在此堅(jiān)守。
還有稍顯奇怪的是，西域只是他路過的地方，而他真正的目的地是天竺，也就是印度，他在那里呆的時(shí)間最長，了解最為透徹，為何書名僅是一個(gè)西域便概括了，也許，這正是為了應(yīng)太宗的需求而為之吧。
投桃報(bào)李的李世民于是恩準(zhǔn)了他譯經(jīng)的請(qǐng)求，并調(diào)集了當(dāng)時(shí)國內(nèi)學(xué)識(shí)一流的僧人協(xié)助，讓他在長安安心譯經(jīng)，在這里，按照他從天竺國的塔形規(guī)制，官家修建了大雁塔，供奉他帶回的佛像，亦是太子李治為其母文德皇后追薦冥福之所，即慈恩寺。
但是，從李世民內(nèi)心來說，他對(duì)這些佛經(jīng)并不感興趣，他志在將大唐的聲名遠(yuǎn)播宇內(nèi)，讓周邊各國都臣服在“天可汗”威名之下，于是，他又強(qiáng)令玄奘緊急翻譯老子的《道德經(jīng)》等一批道家著作，并讓如王玄策等出使印度時(shí)，帶去那里發(fā)揚(yáng)光大。
眾所周知，史上的皇帝一般都要拉些名人來張目揚(yáng)名，連那叫花子朱元璋都說自己的朱熹一脈，李唐一朝是尊老子為先祖的，盡管他們不會(huì)去實(shí)行那無為而治，但怎么也得做些表面文章。
所以，在唐太宗的心目中，既然你玄奘懂梵文，與其弄你那些佛家破書，還不如把祖先李耳的著作好好翻譯一下，然后廣為傳譯，以示我皇家是有根底的。
所以，從根本上來說，唐太宗對(duì)佛教，對(duì)玄奘取回的經(jīng)文是很不經(jīng)心的，而對(duì)其“掬誠堅(jiān)辭”，不為他的帝國大業(yè) “翎贊功業(yè)”是很不滿的，不過，沒過多久太宗便重病不起，又服了隨王玄策一起來和尚進(jìn)獻(xiàn)的仙丹，便一命嗚呼了，盡管我不認(rèn)為是這藥嗑死的，但當(dāng)時(shí)很多人是有這看法的。
及高宗李治繼位，作為名腹黑的實(shí)用主義者，他對(duì)佛教亦只是當(dāng)作馭民的工具，不僅嚴(yán)辭拒絕了玄奘的“先佛后道”的請(qǐng)求，還不讓玄奘去少林寺譯經(jīng)，嚇得玄奘“不敢更言”。
最終，玄奘只有回到原來的玉華寺翻譯經(jīng)卷，四年后病逝，一代高僧就此謝幕，而他取回的“真經(jīng)”，也在后來多次的“滅佛”的浩劫及戰(zhàn)火中消失殆盡，還是最清末民初之時(shí)，當(dāng)王道士無意間打開敦煌藏寶窟時(shí)，才發(fā)現(xiàn)有他所譯經(jīng)文的抄本。
大師并沒有如他預(yù)想的那樣，在中土大唐能夠掀起對(duì)真正佛家教義的皈歸熱潮，他歷盡艱辛，九死一生取回的“真經(jīng)”，并沒有引起當(dāng)朝足夠的重視，而在普及上，也遠(yuǎn)不及那些將佛理簡化之的其他教派，他所創(chuàng)的“法相唯識(shí)宗”兩代即亡，一場曲高和寡的苦旅在他身后千秋綿延，如之奈何？
玄奘顯然是個(gè)理想主義者，但是他沒有認(rèn)識(shí)到，再好的東西一但匯入漢文化，人們便會(huì)按照自己的理解來進(jìn)行改造，佛教理論自南北朝輸入中土后，便已逐漸變換成為“有中國特色”的漢家理論了，而他帶回的“本義”和“正聲”，是很難改變這一現(xiàn)實(shí)，也很難被人接受的，這也是玄奘悲哀之處。
讓玄奘更沒有想到的是，他的《大唐西域記》在后來竟成為“盜墓指南”，大批外國探險(xiǎn)者及盜賊，正是根據(jù)他的這部書，將西部很多的珍寶盜去了國外，如赫赫有名的探險(xiǎn)家斯坦因等等。
值得一提的是，斯坦因盜走的大量珍貴的文物里，其中還有玄奘大師所寫的五首詩，在此之前，誰也不知道大師還是一位才華橫溢的詩人，即使最權(quán)威的《全唐詩》中，也無記載。
孤峰絕頂萬余嶒，策仗攀蘿漸漸登；
行到月邊天上寺，白云相伴兩三僧。
萬山叢中的孤寺，幾位僧人在悠悠的白云下策杖行走著，飄逸瀟灑，一切都伴著這優(yōu)美的意境，淡淡地鋪展開來，這首名為《題中岳山七言》詩雖寫得很淺白，帶卻帶有濃濃的禪意，不愧為得道的大師手筆。
本來如這樣的閑適的生活，大師可以慢慢享受，他不缺聲名，早年的游歷和講經(jīng)他已是萬人追捧，但他卻為了信仰，為了心中的那一份執(zhí)著和追求，將一切都拋棄，向著落日的方向一路行去。
黃沙漫漫，形影相吊，朝霞夕陽，風(fēng)餐露宿，前方是迷幻又生死未卜的征程萬里，玄奘，一個(gè)負(fù)笈西行的苦行僧，背影是那樣的堅(jiān)定，盡管他因《西游記》而家喻戶曉，卻也被那孫猴子掩去了光芒，剩下的，只有電視劇中那叨叨不休和懦弱的形象了。
然而，他被魯迅譽(yù)為“中華民族的脊梁”，世界和平使者；著名學(xué)者周國平先生在他《閑情的力量》一文中曾感嘆到，“在中國歷史上，世界級(jí)的精神偉人屈指可數(shù)，玄奘是其中之一”
是啊，他是一位不畏艱辛的行者，一位孤獨(dú)的苦行僧，他有著堅(jiān)定的信仰，為了這個(gè)信仰，他可以奮不顧身地努力踐行，他更是一位學(xué)者，盡管他的學(xué)說未能成為顯學(xué)，卻給后世留下了寶貴財(cái)富。
他的一生似乎只做了一件事，即俗語所稱的“西天取經(jīng)”，但就是這樣一件事，足以讓他流芳百世，我在他的身上感覺到了，什么叫篤信，什么叫獨(dú)行，也從他身上學(xué)到了堅(jiān)韌不拔的進(jìn)取精神。
可悲的是，盡管他在世界上享有盛譽(yù)，但在國人的心目中，卻是一位被娛樂化的“唐僧”，他的一切都被如今建立在追求經(jīng)濟(jì)效益的基礎(chǔ)之上，轉(zhuǎn)化成旅游資源或收視率，一個(gè)真正的民族精神偉人，面目變得愈加的模糊，他為祖國和世界所作的努力，也無幾人識(shí)得了。
現(xiàn)在，去新疆成為旅游的熱點(diǎn)，欣賞 “大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”的壯麗，觀賞如雕塑般的胡楊林，那片片金黃的色彩，隱約地顯現(xiàn)著舊時(shí)絲綢之路的繁華，陣陣駝鈴聲中在蒼涼的大漠中回蕩，但我卻在這如畫的風(fēng)景中，依稀能辯出塵沙中玄奘跋涉的身影……
聯(lián)系客服
