雅物清居

人對于美的認(rèn)知，大多數(shù)是感觀上的認(rèn)知。而中式美學(xué)是超出事物本身的美，一種意境之美。

著名藝術(shù)家陳丹青曾經(jīng)在《局部》里說：“八十年代我和木心也經(jīng)常在這兒（紐約大都會美術(shù)館）徘徊。有一次他忽然臉上很驕傲的樣子，抬起頭來對我說：中國的器物，中國的雕塑，之成熟之高雅，一上來就獨步世界。

這不僅因為中國藝術(shù)在美學(xué)領(lǐng)域獨樹一幟，更因為中式之美，蘊含了中國數(shù)千年的文化傳承。

在中國，文人是一個理想化的概念，是傳統(tǒng)文化高度凝練的形象。中國文人的審美理論中，有一個僅可意會，難以言傳的概念——意境。

一個浸透中國氣韻的文化空間，大到結(jié)構(gòu)與功能布局，小到一桌一椅一花一木，都通透的體現(xiàn)著傳統(tǒng)文人一脈相承的處世哲學(xué)，韜養(yǎng)含蓄，文質(zhì)彬彬，和而不同，禪思高遠。

明朱承爵在《存馀堂詩話》中也提到：“作詩之妙，全在意境融徹，出音聲之外，乃得真味?！蓖瑯樱瑢τ诳臻g，意境也是一種形而上的境界，是整個空間在環(huán)境布局之上的、與人的精神對話和情思融通。

文人境界的體現(xiàn)，多有“君子之風(fēng)”——仁者樂山、智者樂水、知音樂琴、學(xué)者談詩、文人樂書、雅士樂畫、靜者知香、動者喜酒、清者禮茶。

一個文人所生活的空間里，有花、有茶、有香、有植栽、有書畫、有雅玩，都是很自然的事，而因為對器物的美感的要求，還有文人對雅的追求，所以有些趣味與雅致的物件。

身有余閑，物具清歡，在由器物與空間構(gòu)筑的幽雅世界里，人的身心方可安定。如詩歲月，如古人所記：“余嘗凈一室，置一幾，陳幾種快意書，放一本舊法帖，古鼎焚香，素麈揮塵，意思小倦，暫休竹榻?！睂嵞巳碎g清福也。

在這樣一個日漸喧囂浮躁的時代，當(dāng)代人越來越向往古人那番寧靜淡泊的生活狀態(tài)，尤其是古代文人的生活，而文人生活里尤以書齋文化為甚。君子清居所伴之物，絕不僅僅只為滿足悅目之歡，更在于對心性品格的滋養(yǎng)。

中式美學(xué)，看似簡單平凡的生活，卻都涵蓋了中國人的智慧和對美的追求及感受。

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