秋水為神玉為骨
調(diào)古神清風(fēng)自高，貌悴骨剛?cè)瞬活櫋?/strong>
“調(diào)古神清風(fēng)自高”，為什么“調(diào)古”?。侩y道說長的像古代人嗎？不是。這是說格調(diào)非常古樸，把那些虛華的東西去掉了，樸實(shí)無華，就叫調(diào)古?！吧袂濉保蹅兊木裎蹪?，執(zhí)著的東西太多，明白自性后放下——神清，就像秋天的水一樣，非常清澈。為什么呢？夏天一熱，蚊蚋都在里邊生，代表我們的心如果很躁熱，就生很多的小蟲子在里邊，這個(gè)心水就很臟。秋天就像你把躁動(dòng)的心放下，清涼了，那些蟲子就會(huì)消失無蹤。所以人的心也要修得像秋水一樣，清涼澄澈?！帮L(fēng)自高”，風(fēng)格自然高雅不俗氣，這講的是一種心態(tài)，而不是外在的。
“貌悴骨剛?cè)瞬活櫋??！懊层病本褪侵竿饷层俱玻瑸槭裁淬俱惭?？你看有錢人豐衣足食、高廣大床，天天涂抹保養(yǎng)品，當(dāng)然容顏光潔啦。但是修行人有時(shí)間管哪些嗎？特別是佛陀時(shí)代，出家眾日中一食、樹下一宿，行住坐臥觀照自心，根本不在照顧色身上用功。
“骨剛”，難道說見性了，骨頭就會(huì)變堅(jiān)硬？不是的。這是說你見性以前，沒有一個(gè)立足點(diǎn)，就像軟骨頭一樣，遇到境界就背叛，就當(dāng)漢奸。哈！被外境一引誘，你就投降了。那么見性的人呢？自性本不動(dòng)搖，好比鄭板橋?qū)懙脑姡骸扒トf擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)！”見性人風(fēng)骨最剛硬，永不為境界所動(dòng)。
“人不顧”，你真修行有成，也許跡愈隱、名愈晦，別人都看不到你。咱們可能有一種虛榮心：“現(xiàn)在別人瞧不起我，我要成佛！我成佛就了不起了。”真成佛是這個(gè)境界嗎？成佛反而最平常。咱們經(jīng)常說：參禪要“百尺竿頭更進(jìn)一步，十方世界現(xiàn)全身”。一聽了不起，十方世界現(xiàn)全身！但是你想到?jīng)]有？百尺竿頭就像猴子爬桿兒，爬爬爬到最高，再進(jìn)一步，到哪兒去呀？噗通！反而在最底下。
成佛是最平常、最樸實(shí)的。所以“人不顧”，你真成佛了，大家不覺得你怎么樣，你也沒多一只鼻子、多一只眼。所以過去一位禪師開悟了說：“哦！原來鼻頭是朝下的?！闭l的鼻頭不是朝下的呀？這是比喻，每個(gè)人的鼻子頭都朝下，但是我們老是覺得：“我不是??！你們是朝下，我偏是朝上，我就比你強(qiáng)。”就覺得自己了不起。真成佛才知道：“哎，原來一樣的”。
過去有很多例子，曾經(jīng)一位法師，他住山修行，修得非常好，感得百鳥銜花、天人供養(yǎng)，厲害??！這個(gè)人真有道。他是誰呢？牛頭融，四祖道信的弟子。有一次，四祖看到一座山上紫云如蓋，就說：“一定有異人在那兒修行，咱們?nèi)タ纯窗?！”看的這個(gè)人就是牛頭融。他修行非常用功，天天打坐，修養(yǎng)精深，感得百鳥銜花供養(yǎng)，他不用出去化緣，天人給他送飯。但是他沒有見性。后來四祖給他講心性法。他開悟后反而平淡，鳥兒不來送花，天人也不來供養(yǎng)。你說他是高了還是低了？并且牛頭融原來只顧打坐，什么事都不管，見性以后不打坐了，干什么呢？走一百里路，背米給那些住山的人吃，就做這些粗重雜務(wù)。你看看，不僅僅人不顧，連鳥兒也不顧；不僅鳥兒不顧，閻王爺也不來顧?。∫?yàn)樽孕詿o形無相，你心真空了，誰都抓不住。
南泉曾經(jīng)說過：“王老師修行不力，被鬼神覷見。”南泉是個(gè)地方，過去尊敬法師，一般不敢直呼其名，而用他的地方代表，所以就叫南泉。因?yàn)樗黾抑靶胀?，他也自稱叫王老師。有一次，突然有鬼神現(xiàn)身來禮拜他，說明這個(gè)人有道?。?duì)不對(duì)？但是南泉馬上警覺：“不對(duì)！我修行有執(zhí)著，被鬼神看到了，鬼神來給我頂禮?！蹦憧催^去禪師的風(fēng)范，咱們現(xiàn)在人有沒有這個(gè)氣魄？如果鬼神現(xiàn)身頂禮你、贊嘆你，“哇！我修的鬼神都給我頂禮，那我肯定是佛。”你馬上就暈了。
講到這里，這也是禪宗和其他法門的不同，你看西藏一些活佛，經(jīng)常專門寫上：“曾經(jīng)哪一次，哪個(gè)鬼神現(xiàn)身，怎么怎么樣…?！币炊U師啊，打出去！不允許的。過去的禪師很多都有神通，但你要現(xiàn)神通之后，怎么樣??？打出山門！你不能在這兒修行、不能住了，并且還不能直接走出去，你得倒著出去。
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