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首先我們來了解一下叔本華。
亞瑟·叔本華
亞瑟·叔本華（德文：Arthur Schopenhauer，1788年2月22日—1860年9月21日，享年72歲），德國著名哲學(xué)家，是哲學(xué)史上第一個公開反對理性主義哲學(xué)的人并開創(chuàng)了非理性主義哲學(xué)的先河，也是唯意志論的創(chuàng)始人和主要代表之一，認(rèn)為生命意志是主宰世界運作的力量。
1809年，他進(jìn)入哥廷根大學(xué)攻讀醫(yī)學(xué)，但把興趣轉(zhuǎn)移到了哲學(xué)，并在1811年于柏林學(xué)習(xí)一段時間。
1814年—1819年間，在理智的孤獨中完成了他的代表作品《作為意志和表象的世界》。
1837年，他首個指出康德《純粹理性批判》一書第一版和第二版之間的重大差異。之后他出版了多種著述。
1841年，出版了《論意志的自由》和《論道德的基礎(chǔ)》兩篇論文的合集，第一篇獲得了挪威皇家科學(xué)院褒獎。
1851年，他完成了對作為意志和表象的世界的補充與說明，結(jié)果就是這篇以格言體寫成的《附錄與補遺》使他獲得了聲譽，使他瞬間成了名人。有人評論說他是具有世界意義的思想家。
1860年，叔本華因肺炎惡化去世。他在遺言中說：希望愛好他哲學(xué)的人，能不偏不倚地，獨立自主地理解他的哲學(xué)。
《人生的智慧》
《人生的智慧》是叔本華寫于1850年的晚期著作，正是這本書使叔本華成為享譽世界的哲學(xué)家。在這本書中他以“優(yōu)雅的文體”，從世俗的角度探討了人生應(yīng)遵循的原則。
賞析
《人生的智慧》用叔本華的話講就是“如何盡量幸福、愉快地度過一生的一門藝術(shù)”，而他的真實意思其實是“如何盡量避免、減輕人這一生所遭遇的痛苦的一門藝術(shù)”。
1.決定凡人命運的根本差別在于人的自身，人所擁有的身外之物以及人所展現(xiàn)的表象人的自身。
在主體與客體的關(guān)系上，叔本華認(rèn)為主體是取決定性作用的，因為主體不同會導(dǎo)致對客體的看法不同，“就算處在同一樣的環(huán)境，每個人也都生活在不同的世界中?！币虼苏嬲龥Q定一個人內(nèi)心是否幸福的是這個人的自身內(nèi)在。
我們追求幸福時應(yīng)做的是對自己的身心多加保持和改善，以擁有“健康的身體 + 健康的心靈”，而非一門心思去占有身外的財產(chǎn)和榮譽。
人所擁有的身外之物
財富對于人來說是必須的，因為它能滿足人類的種種需要和愿望。而一個人是否在財產(chǎn)方面得到滿足，并不由財產(chǎn)的絕對數(shù)量決定，而是由其相對數(shù)量決定，也即由這個人期望得到的財產(chǎn)與實際擁有的財產(chǎn)之間的關(guān)系決定。人應(yīng)該擁有財富，但不應(yīng)過分的追逐執(zhí)迷于財富，而是善用財富，讓財富給自己以自由，讓自己完成自己想干的事。
人所展現(xiàn)的表象（人們在他人眼中的樣子）
人性的一大弱點就是過分看重自己在他人心中的樣子，在大多數(shù)情況下，我們的憂心、煩惱、操勞和憤怒都與別人對我們的看法有關(guān)，我們的嫉妒和憎恨也大都出自此根源。
我們應(yīng)該正確評估自己的自身價值，理性地看待別人對自己的看法。別人的看法只在別人的頭腦意識里產(chǎn)生效果，對我們并非直接存在，而是間接的存在，對我們自身也不能起直接的作用。 但人類不能單獨生存，只有生活在群體里時人才能有所作為。群體之中人與人之間存在著的各種各樣的關(guān)系，一個人若想幸福的生活就必須在這多方面的關(guān)系中得到別人的信任，亦即獲得別人對他的好的看法。
因此，只要我們和他人生活在一起，他人的看法就會對我們產(chǎn)生影響。別人的看法對我們有較高的價值，僅僅是因為其能帶給我們好處，能使我們幸福。因此對我們來說，我們在他人眼中的表象——榮譽、地位和名聲只是一種自發(fā)的、必需的自我保護(hù)手段，其目的在于保護(hù)自己和獲得好處。
看重別人對自己的看法是基于實用利益的考慮，因此只是一種手段，而非目的，千萬不能為了別人的看法而損害自身或使自身痛苦，這樣就舍本逐末了。
2.人生的兩大痛苦
叔本華認(rèn)為人類幸福有兩大死敵——痛苦和無聊，當(dāng)你距離其中一端越遠(yuǎn)時，你距另一端便越近，而人生就是在這兩者之間或強或弱地?fù)u擺中度過的。
痛苦和無聊是雙重對立的，其分為外在和內(nèi)在兩個部分：外在表現(xiàn)為生活的艱辛匱乏（痛苦）與豐裕安定（無聊），內(nèi)在表現(xiàn)為精神遲鈍（無聊）與豐富的內(nèi)在（痛苦）。
叔本華認(rèn)為這四個方面兩兩組合，只有在外在豐裕安定而內(nèi)在精神豐富時才是最好的，才能盡量避免兩個對立的痛苦根源，因為此時這個人能夠真正去做自己想做的事而不用為了生存而憂心忡忡的奔忙。
為了滿足自己的需求，人類必須勞作，做著些自己不喜歡干的事情，而閑暇則能讓人自由地享受意識和個性所帶來的樂趣，使人得以把握、支配自身，而只有自身具備某些價值的人才稱得上是幸福的，所以叔本華說“幸福就好像等同于閑暇。”
3.人生的本質(zhì)不是快樂，而是痛苦
所有的快樂，其本質(zhì)都是否定的，而痛苦的本質(zhì)卻是肯定的。
因為人們是受意欲所驅(qū)使，而意欲的滿足總是否定的。 意欲獲得的滿足并不直接被我們感覺得到，它頂多只以反省、回顧的方式進(jìn)入我們的意識；但是意欲受到的抑制卻是肯定的，因為這種狀況會明顯表現(xiàn)出來。例如當(dāng)我們生病時才會想起平時身體健康的好，但身體健康時卻并不會感覺到這種好處。每一快感的產(chǎn)生不過是意欲受到的抑制得到了消除，意欲獲得了解放，因此快感只能持續(xù)想當(dāng)短暫的時間。因此，在叔本華看來人生的智慧不是追求快樂，而是規(guī)避痛苦。
“生活并不是讓我們享受的，我們必須忍受它和克服它?！薄耙苊夂懿恍腋５淖畋ｋU的辦法，就是不要要求很幸福?！倍?guī)避痛苦最好的辦法就是節(jié)制我們的欲望，我們應(yīng)該把對快樂、財產(chǎn)、地位、榮譽等等的期望調(diào)至一個節(jié)制、適宜的尺度；我們不應(yīng)對任何事情、任何處境抱有巨大的期待；我們不要熱烈地追求塵世的一切，也不要強烈抱怨我們計劃的落空和事業(yè)的功敗垂成。
4.我們對待自己的態(tài)度
認(rèn)識自己——了解清楚自己的首要和真正的意愿；明白自己應(yīng)該從事何種職業(yè)，需要扮演何種角色；自己與這個世界的關(guān)系。
活在當(dāng)下——不要只是計劃和考慮將來，或者一味沉湎于對往事的回想。將來的發(fā)展幾乎總是與我們的設(shè)想有所不同，甚至過去也與我們對過去的回想有所出入，只有現(xiàn)在才是唯一真實和確切的。
學(xué)會孤獨——人的擁有就在其自身，歸根到底人所能寄望的也只有自己，每個人都是孤獨的。無法忍受孤獨的只能去熱衷與人交往，而能承受甚至享受孤獨的則是自身擁有充足的人。一個充足完備的人應(yīng)當(dāng)是一個獨立的統(tǒng)一體，而不是人的一個統(tǒng)一體中的一部分?！霸谶@世上，除了極稀少的例外，我們其實只有兩種選擇：要么孤獨，要么庸俗?！蔽覀儜?yīng)該把部分的孤獨帶入到自己的生活中，學(xué)會在人群中保持一定程度上的孤獨。
珍惜擁有之物——只有在失去了某物的時候，我們才知道它的價值。人們常想得到未曾擁有之物會如何如何，卻很少想自己失去現(xiàn)在擁有之物又會如何如何，若有人肯念及后者，那他就會為自己所擁有之物感到直接的、比以往都更大的喜悅，并用各種方式防范失去他的擁有之物。
5.我們對他人應(yīng)采取的態(tài)度
心中只有自己，眼中卻只有別人—— 每個人都脫離不了主體的“我”；同理每個人都不會注意到自身的缺點，卻只會盯著別人身上的缺點。
面具和偽裝——人都有其兩面性，如果真的相信這世上有頭上長角的魔鬼或身掛鈴鐺的傻瓜，那我們只能成為他人的獵物和玩物。
在弄清一個人之前，不要與他過分親密并結(jié)下愚蠢的友誼。 “在與他人交往中，人們就像月亮和駝背人——總是露出其中的一面。”“無論如何，對一個我們剛剛認(rèn)識不久的人，都應(yīng)注意不要評估太高?！?
木秀于林，風(fēng)必摧之——顯示自己聰明智慧是在間接地指責(zé)別人的愚蠢和無能。
每個人都喜歡優(yōu)越感，因此每個人都會 出于天性地靠近能給他帶來優(yōu)越感的物體。“
一般來說，在男人當(dāng)中，愚蠢無知的人會受到歡迎；而在女人當(dāng)中，相貌丑陋的女人能夠讓人喜愛。這些人很容易就會獲得心地很好的美名，因為每個人都需要為自己的喜愛找一個借口，以欺騙自己和欺騙他人?！?
保持禮貌——不禮貌是一種愚蠢的行為，隨意和不必要地以不禮貌的方式對待他人并因此產(chǎn)生仇怨，就如同自己放火燒掉自己的房子一般瘋狂。禮貌之于人，如同熱度之于蠟，能讓一個執(zhí)拗的人也變得順從和與人方便。
“禮貌的言行就像假幣，在使用假幣時也吝嗇、小氣就是不智的表現(xiàn)，而慷慨施與則是聰明的做法?！?
沉默是金—— 不要去駁斥別人的看法，因為冒犯和得罪別人是很容易的。 不要將自己的秘密透露給別人，我們要把個人私事視為秘密，并且不要告訴相熟的朋友，因為隨著時間和形勢的變化，他們對我們那些最無可挑剔的事情的了解都會給我們帶來不利。
“任何你的敵人不知道的東西，都不要告訴你的朋友?！?不要在言語和表情上流露出憤怒和憎恨，這不僅徒勞無益，而且不智和危險?！拔覀冊侥艹晒Φ乇苊庥稍捳Z和表情上表示憤怒，就越能成功地通過行動把它表現(xiàn)出來?！?/p>
