我們知道，佛家人在《佛經(jīng)》中講究因果報應，認為人一生的作為都是有因果鏈的，一個人不會無緣無故的走上人生巔峰，也不會瞬間跌入低谷。之所以我們會看到一些突發(fā)事件，但那都是有因果的。
因果報應不僅佛教是佛教倡導的，它的起源在道教，道家在因果的理論上更進了一步，提出了“承負”的概念，把因果的對象從個人擴大到了家族，或是更大的集團。在本篇文章中，小編就來講講道教的“承負”吧！
道教“承負”的闡述最早見于《太平經(jīng)》，這本書籍是漢朝時期由多位學者把先秦陰陽五行家、神仙家、道家、墨家及儒家之學說匯聚在一起所著成的，道教把這部書籍奉為經(jīng)典。
《太平經(jīng)》云：“凡人之行，或有力行善，反常得惡，或有力行惡，反則善，因自言為賢者非也。力行善反則惡者，是承負先人之過，流災前后積來害此人也。其行惡反-善者，是先人深有積畜大功，來流及此人也”。從中可以看出善惡之報的一部分是由前人決定的。
道教同樣認為，今人受到的福禍歸結(jié)為祖先行為的善惡，同時，今人的善惡之行也會影響后代的福禍，今人因為祖先的惡果受到波及，叫做“承”；前人的過失由其后代來承受，叫做“負”。正所謂前人栽樹，后人乘涼，說的正是這個道理。
佛家人講究的因果與承負是一個道理，但又不同，道教闡述的承負涵蓋了因果。在社會中，我們總能見到好人有好報，惡人有惡報的故事，這可以用因果論解釋，但也有惡人逍遙法外，善人諸事不順的現(xiàn)象，這就可以用承負來解釋。惡人沒有受到制裁是因為其祖上做了很多善事，善人亦是如此。
俗話說“祖墳冒青煙”也是這個道理，一個人的家里出了位狀元，大家都會說“冒青煙”，他們把這種好事歸功于祖上的積德，這正是承負的道理?！独献印吩疲骸暗郎?，一生二，二生三，三生萬物。”從中也可看出承負是一種自然現(xiàn)象，是天道使然。
既然承負是天道，那么我們怎樣才能避免自己背負祖先的過失呢？唯一的方法就是行善積德，古語云：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃?！蔽覀儾荒芤罁?jù)惡無惡報的社會現(xiàn)象就否定積德的意義。
綜上所述，我們要放長眼光，做善人，建立好的家庭，營造好的社會環(huán)境，久而久之，我們自然能趨吉避兇。這就是道教闡述的承負。
