中華民族與很多崇尚武力和征服的民族不同，我們的優(yōu)越性就在于崇尚智慧，所以我們說勞心者治人，勞力者治于人。中華文化的本質(zhì)就是一種謀略型文化，所以我們對(duì)鬼谷子、諸葛亮、司馬懿等智慧的代表格外推崇。
謀圣鬼谷子以畢生精力研習(xí)謀略之道，因?yàn)槲幕纳钐幬幢厥侵\略，但謀略的深處一定是文化！中國(guó)古代任何學(xué)派的形成，本質(zhì)都為治人，而治人的方法就是謀略、權(quán)術(shù)，久而久之就形成中華民族獨(dú)居特色的智謀文化，指導(dǎo)我們生存和發(fā)展。今天就來(lái)學(xué)習(xí)六條識(shí)人用人術(shù)，悟透可得治人良方，不難執(zhí)掌天下。古人智慧，奧妙無(wú)窮，值得揣測(cè)體悟：
1、強(qiáng)毅之人，狠剛不和，不戒其強(qiáng)之搪突，而以順為撓，厲其抗；是故，可以立法，難與入微。
釋義：剛強(qiáng)而堅(jiān)毅之人，剛烈好爭(zhēng)而不能和諧，若不戒備其好強(qiáng)所生唐突之患，卻以順從而表現(xiàn)出屈服與懦弱，則更能增其過剛之性。因此，可以確立法度以制之，而難以與之謀劃?rùn)C(jī)密之事。
2、柔順之人，緩心寬斷，不戒其事之不攝，而以抗為劌，安其舒；是故，可與循常，難與權(quán)疑。
釋義：柔和而順從之人，心思緩慢而優(yōu)柔寡斷，若不戒備其做事時(shí)無(wú)法統(tǒng)攝之弊，卻以為剛烈必然造成他人損傷，則更能使其安于舒緩。因此，可以與之遵循成法，而難以與之權(quán)衡疑難之事。
3、雄悍之人，氣奮勇決，不戒其勇之毀跌，而以順為恇，竭其勢(shì)；是故，可與涉難，難與居約。
釋義：雄豪而強(qiáng)悍之人，氣勢(shì)亢奮而勇猛決絕，若不戒備其勇猛所生毀傷跌蕩，卻以順從而表現(xiàn)出膽小與懦弱，則會(huì)使其氣勢(shì)完全耗盡。因此，可以與之共赴危難，而難以與之共處平易之境。
4、懼慎之人，畏患多忌，不戒其懦于為義，而以勇為狎，增其疑；是故，可與保全，難與立節(jié)。
釋義：多懼而謹(jǐn)慎之人，畏懼禍患而多所疑忌，若不戒備其因?yàn)榕橙醵Яx氣，卻以用武而要表示親近或拉攏，則會(huì)更增加其已有疑心。因此，可以與之保全所有，而難以與之講求節(jié)操之理。
5、凌楷之人，秉意勁特，不戒其情之固護(hù)，而以辨為偽，強(qiáng)其專；是故，可以持正，難與附眾。
釋義：氣盛而端正之人，堅(jiān)守志意而剛勁特行，若不戒備其衷心之堅(jiān)守與護(hù)持，卻以辯駁而逞顯其人為之浮辭，則會(huì)使其專一之心更強(qiáng)。因此，可以與之守持正道，而難以與之附和眾人之意。
6、辨博之人，論理贍給，不戒其辭之泛濫，而以楷為系，遂其流；是故，可與泛序，難與立約。
釋義：善辯而博識(shí)之人，論事說理能豐富周延，若不戒備其言辭空泛而無(wú)遮攔，卻以為是典范而受其束縛牽制，則會(huì)促使其流瀉而不止。因此，可以與之泛泛而談，而難以與之確立規(guī)約之條。
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