家族興旺，子孫綿長(zhǎng)，是每個(gè)人的美好愿望。但是縱觀(guān)歷史真正能過(guò)百年的家族屈指可數(shù)。天下大事，合久必分、分久必合，歷史塵埃在笑談中一劃而過(guò)。你方唱罷，我登場(chǎng)，家族更迭，物是人非事事休。事物的矛盾和對(duì)立轉(zhuǎn)化是永恒不變的規(guī)律。有富就有貧、有多就有少、有長(zhǎng)就有短。萬(wàn)物輪回轉(zhuǎn)化、周而復(fù)始大抵如此。但是在這歷史的變遷中，就有為數(shù)不多的幾個(gè)家族能相沿百年，令后人仰為觀(guān)之。
比如，范仲淹的家族。范仲淹，宋代宰相。給后人留下了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想楷模。他年少時(shí)，窮困潦倒，以粥為食，熬在碗中的粥劃成四塊，每餐只吃一塊。官至宰相，發(fā)達(dá)后，不忘貧寒，悲憫天下、濟(jì)世與人、艱素節(jié)約。曾一人養(yǎng)活300多家庭。四個(gè)兒子均德才兼?zhèn)洌t恭好學(xué)，分別官至宰相、公卿、侍郎。范家的曾孫都顯貴，綿延不絕，傳至今天已八百年了，“培育百世之德，即有百世的子孫保之”，范仲淹是一個(gè)典范。
再如，晚晴重臣曾國(guó)藩。他是晚清“中興四大名臣”之一?！爸腥A千古第一完人”、官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士、封一等毅勇候。九年連升十級(jí)?？芍^功高顯赫、權(quán)高位尊。留《曾國(guó)藩家書(shū)》給后代。曾國(guó)藩認(rèn)為，大富大貴不是一個(gè)好的成長(zhǎng)環(huán)境。他認(rèn)為：“凡世家子弟，衣食起居，無(wú)一不與寒士相同，則庶幾可以成大器?！痹鴩?guó)藩當(dāng)大官后，他給家里郵寄的錢(qián)反而減少了，他這是不愿自己的后代沾染奢靡之氣。“蓄積銀錢(qián)為兒子衣食之需，兒子若肖，不靠宦囊，亦能自覓衣飯。兒子若不肖，多積一錢(qián)，渠將多造一孽”。“吾細(xì)思凡天下官宦之家，多只一代享用便盡。其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延三四代。耕讀之家，勤樸者能延五六代。孝友之家，則可以綿延十代八代?！痹鴩?guó)藩告誡后人，要勤儉持家、忠厚做人、勤讀詩(shī)書(shū)。所以香火延續(xù)至今已是第八代。后代中更是人才輩出，有名望者240余人，科學(xué)家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家不計(jì)其數(shù)，近兩百年，可謂無(wú)一廢人。
但普通人家卻“富不過(guò)三代”。與曾國(guó)藩一起打天下的湘軍將領(lǐng)。建功立業(yè)后升官發(fā)財(cái)。當(dāng)他們功成名就后，自己忙不迭地盡情享受著榮華富貴，留給子孫后代的，就是金銀財(cái)寶、闊宅大院。這些悍將猛士，（如暴富戶(hù)）很少有人能夠像他們的老大曾國(guó)藩一樣，要給后代留一點(diǎn)精神上、文化上的遺產(chǎn)。更談不上寫(xiě)出一部像樣的家書(shū)給后人了。無(wú)論在“修身”上，還是在“齊家”上，他們自己一輩子的追求以及對(duì)子孫后代的要求，多停留在物質(zhì)欲望等較低層次上。富不過(guò)三代，這一魔咒，就必然地應(yīng)驗(yàn)在了他們身上。
從這延續(xù)百年的兩大家族，可以發(fā)現(xiàn)兩個(gè)共同的特點(diǎn)，一個(gè)是做人要內(nèi)躬自省、德行深厚，正所謂“厚德載物”；我是一切的根源，修身修德，積德行善，才能福蔭后代。再就是養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，勤儉持家、勤奮讀書(shū)。家族興旺之道就是“忠厚傳家遠(yuǎn)，詩(shī)書(shū)濟(jì)世長(zhǎng)”。
現(xiàn)代社會(huì)，人功利心太強(qiáng)。孰不見(jiàn)，暴富者，為富不仁家人反目，子孫仁厚的屈指可數(shù)；一朝得勢(shì)者，往往頤指氣使，不可一世，但失勢(shì)也猶如決堤，一瀉千里；一夜中大獎(jiǎng)的最后結(jié)局大多都很悲慘；天天打麻將、賭博酗酒、利益不離口的家庭，能昌盛的微乎其微；只有忠厚待人、詩(shī)書(shū)風(fēng)盛、家風(fēng)淳樸、為人謙卑的家族才能長(zhǎng)盛永吉。
前事不忘后事之師，“執(zhí)古之道，以御今之用”。歷史是面鏡子，滾滾紅塵歷史的車(chē)輪總是相似的運(yùn)轉(zhuǎn)。唯愿后人能從歷史中吸取教訓(xùn)，永保家族興旺。
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