教宗本篤十六世（Pope Benedict XVI ）,1927年4月16日-）本名若瑟·拉青格（又譯約瑟夫·阿來(lái)士·拉辛格,Joseph Alois Ratzinger，拉丁文：Iosephus Ratzinger），生于巴伐利亞，是第八位德國(guó)籍教宗，原為教廷信理部部長(zhǎng)、宗座圣經(jīng)委員會(huì)主席、國(guó)際神學(xué)委員會(huì)主席及樞機(jī)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，能講十種語(yǔ)言。若望·保祿二世于2005年4月2日19：37GMT逝世，本篤十六世在2005年4月18日開(kāi)始的教宗選舉中于4月19日被選為教宗，4月24日正式登基。之前為德國(guó)籍樞機(jī)主教，也是有資格的樞機(jī)主教當(dāng)中兩位并非由若望·保祿二世冊(cè)封的樞機(jī)之一（他由保祿六世冊(cè)封）。
本篤十六世的青年歲月，大半在特龍斯坦（Traunstein）度過(guò)。第二次世界大戰(zhàn)的尾聲，曾被召入伍，輔助空防部隊(duì)。
自1946至1951年間，他先后在慕尼黑（Munchen）及福萊辛格（Freising）兩所大學(xué)攻讀神、哲學(xué)。并于1951年6月29日晉鐸，且開(kāi)始教授神學(xué)。1953年，他以「圣奧思定教會(huì)論的天主子民及家庭」論文，獲得神學(xué)博士學(xué)位。四年后，再以「圣文德的歷史神學(xué)」論文，榮獲正式大學(xué)教授的資格。
自此,他開(kāi)始在不同的大學(xué),包括福萊辛格、波恩（Bonn 1959-1969）、明斯特（Munster 1963-1966）、圖賓根（Tubingen 1966-1969），教授信理神學(xué)及基本神學(xué)。自1969年起，他在里根斯堡（Regensburg）大學(xué)教授信理神學(xué)和信理歷史，并出任該大學(xué)副校長(zhǎng)。1962年，他以科?。–ologne）總主教福林格斯樞機(jī)（Cardinal Joseph Frings）的神學(xué)顧問(wèn)身份，出席梵二大公會(huì)議而名噪一時(shí)，當(dāng)時(shí)他只有35歲。
1977年3月24日，他獲教宗保祿六世任命為慕尼黑及福萊辛格總主教，并于同年5月28日晉牧，成為過(guò)去八十年來(lái)，首位當(dāng)?shù)亟虆^(qū)神父出任巴伐利亞這龐大教區(qū)的主教。
1977年6月27日，保祿六世在樞機(jī)會(huì)議中宣布他為樞機(jī)。若望保祿二世更先后授予他羅馬城郊維萊特里及塞尼教區(qū)銜（Velletri-Segni: 1993年4月5日）及奧斯底亞教區(qū)銜（Ostia: 2002年11月30日）。
1980年，他在第五屆世界主教會(huì)議中，曾擔(dān)任議題組長(zhǎng)（relator）。
1981年11月25日，他獲教宗若望保祿二世任命為信理部部長(zhǎng)，兼任宗座圣經(jīng)委員會(huì)和國(guó)際神學(xué)委員會(huì)的主席。
1983年，他被指派為第六屆世界主教會(huì)議的委任主席。
1998年11月6日，他獲選為樞機(jī)團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)。
2002年11月30日，教宗批準(zhǔn)他出任樞機(jī)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。
1986-1992的六年間，他以天主教教理籌備委員會(huì)主席的身份，領(lǐng)導(dǎo)委員會(huì)撰寫完成新版天主教教理，并把努力成果呈獻(xiàn)給教宗。
1999年11月10日，他獲羅馬圣母蒙召升天大學(xué)頒授榮譽(yù)法學(xué)博士名銜。2000年11月13日，他成了宗座科學(xué)院院士。他也是教廷各部門及委員會(huì)的成員，包括：
教廷國(guó)務(wù)院（外交事務(wù)部）、
東方教會(huì)部、
禮儀圣事部、
主教部、
傳信部、
天主教教育部、
基督徒合一委員會(huì)、
拉丁美洲「天主之教會(huì)」委員會(huì)等。
公認(rèn)的保守主義者
拉青格在神學(xué)思想上是公認(rèn)的保守主義者。他反對(duì)用避孕藥和避孕套；拒絕任命女性為神父；猛烈批評(píng)拉丁美洲的解放神學(xué)（解放神學(xué)主張基督教應(yīng)以爭(zhēng)取被壓迫、被剝削而處于“非人”的貧困中的人們獲得物質(zhì)和精神生活的解放為宗旨），將其視為披著宗教信仰外衣的政治學(xué)說(shuō)。他認(rèn)為，在當(dāng)前很多發(fā)達(dá)國(guó)家“去基督教化”和世俗化增強(qiáng)的趨勢(shì)下，有必要在歐洲恢復(fù)原始基督教的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)選教皇后不久，他就采取了一些措施加強(qiáng)教會(huì)管理，特別是在倫理道德方面。首先，他在2005 年的世界天主教大會(huì)上對(duì)于天主教未來(lái)走向做出規(guī)定，天主教神父不能結(jié)婚。
離婚后再婚的天主教徒被禁止參加圣餐儀式，天主教徒和新教徒不能同時(shí)參加圣餐儀式，此后他還曾開(kāi)除了為天主教徒和新教徒一起分發(fā)圣餐的牧師。這些做法均引起了新教各派的強(qiáng)烈不滿。此外，他在一次講話中表示梵蒂岡將不會(huì)接受同性戀者或者支持同性戀文化的人成為天主教神父。他的這一講話引起部分開(kāi)明教士的批評(píng)，同時(shí)也引發(fā)意大利大批同性戀者的示威。他擔(dān)任教皇不到一周就批評(píng)英國(guó)暢銷女作家J·K. 羅琳的哈里·波特魔幻系列小說(shuō)，稱其“損害了基督教的精髓”，是“邪惡的作品”。還譴責(zé)電影《達(dá)·芬奇密碼》褻瀆基督。而以前他亦曾抨擊搖滾音樂(lè)是充斥情欲的靡靡之音。
此外，本篤十六世還恢復(fù)了此前被棄用的部分教皇服裝。他在一些講話中不斷強(qiáng)調(diào)白羊毛披肩的重要性，并恢復(fù)其最早的古典東方樣式。而且，他還恢復(fù)了穿在法衣外面的紅色絲綢質(zhì)地的帶帽短斗篷(冬天穿的這種斗篷有貂皮)、在家穿著的半袖斗篷、紅色戶外斗篷和紅帽子。教皇穿戴的這些物品的紅色是深紅色，有別于紅衣主教的猩紅色。這些被棄用幾十年的東西如今重新面世，應(yīng)該說(shuō)與教皇重歸“原教旨式”的基督信仰的愿望有莫大的關(guān)系，是其保守性的一個(gè)最為直觀的體現(xiàn)吧。
在教會(huì)日益世俗化以及面臨眾多棘手的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的今天，教皇的這種保守思想和舉措顯得有些過(guò)時(shí)。德國(guó)天主教內(nèi)部的改革派代表人物、著名神學(xué)家漢斯·庫(kù)英克大呼對(duì)新教皇感到失望；神學(xué)教授哈森許特爾甚至稱拉青格當(dāng)選教皇是“一場(chǎng)災(zāi)難，因?yàn)樗麜?huì)更加阻撓天主教會(huì)的改革?！?/span>
但是，美國(guó)天主教大學(xué)哲學(xué)教授喬治·麥克林這樣評(píng)價(jià)本篤十六世的宗教思想：“新教皇是學(xué)者型人物，他非常有能力，具有理論觀點(diǎn)，非常關(guān)注天主教的傳統(tǒng)信仰。他將致力于不讓天主教的傳統(tǒng)信仰在現(xiàn)代社會(huì)里流失或者被淡化?！?/span>
他怎樣看伊斯蘭教
我們需要著重提及的，是新教皇對(duì)伊斯蘭教的觀點(diǎn)與立場(chǎng)。教皇在上臺(tái)前后曾對(duì)伊斯蘭教的一些價(jià)值觀提出批評(píng)，如批評(píng)伊斯蘭教對(duì)今世的重視和倡導(dǎo)政教合一、伊斯蘭教不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。最近就土耳其爭(zhēng)取加入歐盟一事稱，容許伊斯蘭教國(guó)家加入歐盟將是“重大錯(cuò)誤”；等等。
但我們也應(yīng)該看到，本篤十六世一直強(qiáng)調(diào)宗教對(duì)于世界和平的作用，而且他也是身體力行，積極關(guān)注并參與國(guó)際事務(wù)，特別是有關(guān)中東問(wèn)題。
還在身為教皇之前，他就曾公開(kāi)批評(píng)美國(guó)總統(tǒng)布什和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為這是一場(chǎng)非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，它所造成的破壞將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于想要拯救的價(jià)值觀念。他也稱贊了伊斯蘭教的教義，并對(duì)穆斯林虔誠(chéng)的信仰和高尚的道德表示贊揚(yáng)。盡管他強(qiáng)調(diào)，伊斯蘭教是多樣化的宗教，但他同時(shí)認(rèn)為，將穆斯林指責(zé)為恐怖分子也是錯(cuò)誤的。而且他也不同意9.11之后布什的“反恐戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)十字軍東征”的說(shuō)法。教皇主張各方和平解決伊朗核危機(jī)。去年諷刺穆斯林先知穆罕默德的漫畫風(fēng)波發(fā)生后，本篤十六世曾表示了譴責(zé)的立場(chǎng)。他要求本著相互尊重的原則在世界各地實(shí)現(xiàn)宗教自由。今年黎以沖突發(fā)生后，本篤十六世通過(guò)梵蒂岡電臺(tái)譴責(zé)以色列進(jìn)攻黎巴嫩,指出這是對(duì)一個(gè)主權(quán)國(guó)家的侵犯,教皇將與那些受苦受難并保衛(wèi)國(guó)家獨(dú)立的人們同在。他還號(hào)召世界人民共同為其早日?；鹌矶\。他說(shuō)：“對(duì)所有人來(lái)說(shuō),戰(zhàn)爭(zhēng)都是最壞的解決辦法,它帶給人們的只有壞處，對(duì)勝利者也是如此。人們需要的是和平。我們將運(yùn)用各種道德力量幫助人們了解人類共存是惟一的出路?！?/span>
在“援引事件”發(fā)生后，有報(bào)道說(shuō)教皇在教廷的每周三例行公開(kāi)接見(jiàn)活動(dòng)中，對(duì)幾千名信徒說(shuō)，他希望穆斯林朋友，不要只看到他一段談話的內(nèi)容，而是應(yīng)該檢視他的整個(gè)言行。教皇說(shuō)，他對(duì)所有偉大的宗教，都抱持高度尊崇的態(tài)度，穆斯林尊奉他們惟一的真神，和其他偉大宗教一樣，都致力于維護(hù)社會(huì)公義、道德良知，捍衛(wèi)和平與自由。他對(duì)伊斯蘭教的敬意，不亞于其他宗教。9月25日，教皇與穆斯林國(guó)家大使和阿盟代表會(huì)談教皇對(duì)穆斯林世界的代表們說(shuō)：“我們的未來(lái)”取決于基督徒和穆斯林的友好關(guān)系。
有輿論認(rèn)為，盡管新教皇言論上有些“疏漏”，但他必將沿著保羅二世開(kāi)創(chuàng)的宗教對(duì)話政策前行。本篤十六世當(dāng)選后第一次在圣彼得大教堂廣場(chǎng)向全世界解釋他選擇“本篤十六世”名號(hào)的意義所在——一為紀(jì)念教皇本篤十五世，他曾引導(dǎo)教會(huì)度過(guò)動(dòng)蕩的第一次世界大戰(zhàn)，并為和平四處斡旋，“我將追尋他的足跡為人類的和解和和諧服務(wù)”。二是紀(jì)念5～6世紀(jì)時(shí)期的圣本尼迪克特（本篤會(huì)的創(chuàng)建者），乞求他幫助我們堅(jiān)持以基督為中心的宗教生活。也許，這就是本篤十六世為自己定下的基調(diào)和使命吧。
