知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式，為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大制不割。
老子睿智在于善于觀察，總結(jié)出自然大道的規(guī)律。從矛盾對立中領(lǐng)悟到萬物存在的道理。知道剛強卻安守柔靜的德行，甘愿做天下的溪澗，永恒的德性就不會離失，回復(fù)到嬰兒般單純的狀態(tài)。深知什么是明亮，卻安于陰暗的地位，甘愿做天下的楷模，德行不相差失，恢復(fù)到不可窮極的真理。深知什么是榮耀，卻安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷，德性才得以充沛，回歸本初的素樸純真狀態(tài)。樸素本初的東西演變成宇宙萬物，圣人明白這個道理并沿用遵循，則為領(lǐng)導(dǎo)者，所以完善的政治形成體系，不可分割。
道德經(jīng)反復(fù)講述一個關(guān)鍵詞，“復(fù)歸”。以知雄、守雌這個原則勸導(dǎo)世人報一守恒。在是物欲橫流的時代，人們追求名利爾虞我詐，在追逐中迷失了原本的目標(biāo)。在抉擇中猶豫不決。給自己造成了困惑，也對社會危機埋下了隱患，所謂“守雌”并非婦人之仁，而是做事要懷著仁和之心，以返樸歸真，達到天下大治。知道強勢所在，而不濫用，有著最好的執(zhí)行力，卻始終保持著甘愿下風(fēng)的謙和。
什么是為人之道？
這就就是為人之道，陰陽對等，虛實結(jié)合。“樸”、“嬰兒”、“雌”是老子在《道德經(jīng)》中反復(fù)提到的關(guān)鍵詞，推崇一種簡單明了的生活理念，以素樸、純真、自然、本初、淳正的初心，認(rèn)識世界，并將這種認(rèn)知賦予真實的行動。
嬰兒時期是所有生命的出奇，人們喜歡嬰兒在于嬰兒的天真無邪，嬰兒所表現(xiàn)的最原始的狀態(tài)就是簡單純樸，這是老子最為推崇的境界。為食而食，為樂而樂，沒有任何的欺詐和虛偽，以人類最本性的想法體現(xiàn)出“樸”的核心內(nèi)容：不被世俗的功利寵辱所困擾，無私無欲，淳樸無邪。
儒家提倡仁、義、禮、智、信，以道德規(guī)范約束人，塑造人。而老子認(rèn)為道是從無到有，再從有到無的循環(huán)往復(fù)，不以道德條例制約人性，不否認(rèn)人性陰暗的一面，也不刻意彰顯人性善良了一面。人類的一切心理活動，都出自于內(nèi)心表述。
如果把剛強看做有為，把柔弱看做無為。處處表現(xiàn)出謙讓更合乎道，而剛強相反。所謂越剛則斷，就是這個道理。前面講過上善若水任方圓的道理，水性本柔能承載天下萬物，人類能達到溪水般涓涓細流，也就回到了嬰兒的純真狀態(tài)。
在常人看來，智慧與糊涂對立，而道家認(rèn)為智慧是無，糊涂是有。人本來什么都不知道，處于混沌狀態(tài)，因為學(xué)習(xí)和經(jīng)驗積累，有了智慧。但智慧往往會誤導(dǎo)人類最原始的判斷，在追求技巧的同時，忽略最基本的法則，大道自然。
所以，在自然既定的前提下，無知無識反而是道的精髓所在，那些真正明白道的人保持了低調(diào)，糊涂的狀態(tài)，以“難得糊涂”成名，也一次得以全身而退。
可惜的是，不是每個人都能明白這個人。所有人在一條看不到終點的道路狂奔。在欲望的推動下，追求虛無縹緲的榮華富貴。孰不知所謂的千秋萬代不過是癡人說夢，永享榮祿也僅是過眼云煙。最多的財富，最高的地位睡不過三尺來寬，最顯赫的名聲死后也不過是一堆黃土。
人生來匆匆，去也匆匆。當(dāng)塵埃落下時，曾經(jīng)擁有的一切終歸回到無。只有清醒的認(rèn)識到這一點，才能泰然處之，用寬闊的心懷去容下喜怒哀樂，以超凡的狀態(tài)達到圓滿的境界。這就是道，永恒而不滅，這也是人心，從有到無，從無再到有。在永不停息的感悟修煉中，保持本心的不動搖，以柔和的心態(tài)去認(rèn)識身邊的世界以及那些行色匆匆的人生過客。
更多資訊請關(guān)注“酒歌說文”，為您提供更多國學(xué)知識。弘揚中國傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)博大精深的國學(xué)，只需每天看上一眼。
