王安石(1021—1086年)，宋天禧五年十一月十二日辰時(shí)生于江西臨川，字介甫，號(hào)半山，因他曾被封為荊國(guó)公，死后謚文公，所以又稱王荊公、王文公。這位“中國(guó)十一世紀(jì)時(shí)的改革家”(列寧語(yǔ))，雖然出生在江西，卻與南京有著不解之緣。他在南京度過(guò)青春時(shí)代，在南京三次任知府、兩度守孝、兩度辭相后居住，在南京先后生活了近二十個(gè)年頭，逝世后又葬在南京鐘山腳下，他的父母兄弟死后也葬在南京，他在南京留下了許多動(dòng)人的事跡和壯麗的詩(shī)篇。

王安石十七歲那年，因父親王益任江寧通判而隨遷來(lái)南京居住。兩年后，即在寶元二年二月二十三日，他的父親因病逝世，葬于中華門(mén)外的牛首山。于是，王安石就在南京鐘山守孝，銳志讀書(shū)，“雖寢食，手不釋卷”。他讀書(shū)時(shí)通過(guò)自己的思考來(lái)理解，不拘守原有傳注，注重學(xué)以致用，正如蘇軾說(shuō)的，他是“網(wǎng)羅六藝之遺文，斷以己意；糠秕百家之陳?ài)E，作斯新人”的。他還經(jīng)常進(jìn)行調(diào)查訪問(wèn)，對(duì)于那些有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)夫女工，往往無(wú)所不問(wèn)。因此他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)比較深刻和準(zhǔn)確。

通過(guò)守孝、讀書(shū)、實(shí)踐，他醒悟到少壯時(shí)應(yīng)樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，要象古代曾為人類作出較大貢獻(xiàn)的契和后稷那樣轟轟烈烈地干一番大事。

慶歷二年(1042年)，二十二歲的王安石一舉考中進(jìn)士，名列前茅，從此踏上仕途，就以“意行直前，敢當(dāng)天下大事”的氣概，投身于改革。嘉祜四年(1059年)，他在三司度支判官任上，就給宋仁宗趙禎寫(xiě)了一封萬(wàn)字《言事書(shū)》，建議朝廷全面改革當(dāng)時(shí)的法度，主張以管好財(cái)政作為整個(gè)改革的中心。但是得不到宋仁宗和當(dāng)政大臣們的重視。嘉祜八年(1063年)八月，王安石母親吳氏逝世，他就趁機(jī)辭掉了知制誥(替皇帝起草命令、文告之類的官)職務(wù)，回到江寧來(lái)守喪。守喪期滿后，王安石仍然留在江寧家中收徒講學(xué)，寫(xiě)了《洪范傳》等著作，批駁了天人感應(yīng)的謬論，體現(xiàn)了天變不足畏的思想。

王安石因與韓絳、韓維、呂公著等大族巨室交往，名聲始震。公元1067年，宋神宗剛即位，就任命王安石當(dāng)江寧知府。當(dāng)時(shí)王安石以“疾尚未瘳”為由推辭，向神宗遞了《辭知江寧府狀》。神宗未允，并“三使往聘”，王安石才于治平四年閏三月出知江寧府，寫(xiě)了《知制誥知江寧府謝上表》，感謝神宗皇帝擢拔。

過(guò)了幾個(gè)月宋神宗又命王安石到開(kāi)封當(dāng)翰林學(xué)士兼侍講。熙寧二年(1069年)二月，又入朝當(dāng)參知政事(副宰相)，第二年又升為同平章事(宰相)，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事各方面制訂了一套新法，以驚人的魄力，大刀闊斧地開(kāi)展了一次以富國(guó)強(qiáng)兵為目的的變法運(yùn)動(dòng)，主張國(guó)家理財(cái)、抑制豪強(qiáng)兼并、崇尚法治，推行了均稅法、農(nóng)田水利法、青苗法、免役法、市易法、方田均稅法和保甲法、將兵法等新法，給國(guó)家?guī)?lái)了生機(jī)。全國(guó)農(nóng)業(yè)豐收、欣欣向榮。這就是我國(guó)歷史上著名的“王安石變法”。

第二次擔(dān)任江寧知府是在熙寧七年。因?yàn)樗抉R光等保守勢(shì)力的反對(duì)、變法派內(nèi)部的分裂，加上宋神宗聽(tīng)信讒言后的動(dòng)謠，使新法的推行日益受阻。熙寧七年(1074年)，王安石被迫要求辭去宰相等職務(wù)，回到江寧府再次擔(dān)任江寧府尹。他在南京，作為南京人民的父母官，注意關(guān)心南京人民的生活。他看到南京貧富懸殊，而玄武湖里有不少土地空著可以耕種，就于熙寧八年向宋神宗奏請(qǐng)將玄武湖泄水改田。宋神宗很快批準(zhǔn)了他的請(qǐng)求。

第三次任江寧知府是熙寧九年十月。熙寧八年(1075年)二月，王安石接到要他第二次拜相的詔命，他立即離開(kāi)江寧府到開(kāi)封去就職，目的在于繼續(xù)更好地推行新法，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵。但上任不久，他發(fā)現(xiàn)宋神宗對(duì)他的態(tài)度大大不同了。記得第一次任宰相時(shí)，皇帝對(duì)他言聽(tīng)計(jì)從，正是“上與介甫如一人，此乃天也!”而這次，卻是立異之時(shí)多，不聽(tīng)不從之時(shí)多，根本沒(méi)有把變法推向前進(jìn)的勁頭，同時(shí)保守勢(shì)力對(duì)他竭力反對(duì)；變法派內(nèi)呂惠卿、呂嘉問(wèn)諸人之間不斷地發(fā)生爭(zhēng)端；熙寧九年(1076年)六月，他心愛(ài)的兒子王舅病死，王安石更因憂傷而多病。即因“平時(shí)肘腋盡去，其子男又死，知道之難行”，所以于1076年10月慨然復(fù)求罷相，趙頊終于答應(yīng)了王安石的請(qǐng)求，罷免了他的宰相職務(wù)，給他一個(gè)“判江寧府”的官銜，又讓他回到江寧府來(lái)了。

他罷相后回到南京來(lái)居住，起初還有個(gè)“判江寧府”的官銜，但他一直沒(méi)有到知府衙門(mén)去視事，到第二年的六月，他連這個(gè)官銜也辭掉了。他在江寧府城東門(mén)到鐘山的半道上的白塘，為自己建造了住宅，取名“半山園”。辭官以后，王安石在南京做了些什么事呢?

一是繼續(xù)關(guān)心改革的成敗。這位為變法而奮斗了多年的政治家，辭相后仍不泯改革之志。新法被保守勢(shì)力一一廢棄，他是很擔(dān)心的、痛心的。當(dāng)他聞悉廢罷市易法、方田均稅法、保甲法時(shí)，還能強(qiáng)作鎮(zhèn)定，而當(dāng)他知道免役法也要廢罷，并且要照變法以前的舊樣子復(fù)行差役法時(shí)，他愕然失聲地說(shuō)：“亦罷至此乎?”停了一會(huì)又說(shuō)：“此法終不可罷!安石與先帝議之二年乃行，無(wú)不曲盡”(朱熹《三朝名臣言行錄》)。因改革措施被廢，他憂心忡忡，茫無(wú)所措。

二是精心撰寫(xiě)《字說(shuō)》等書(shū)。這是王安石在南京定林寺昭文齋中編寫(xiě)的文字訓(xùn)詁方面的書(shū)。他解字的方法主要有形、聲、義、位四種，跟現(xiàn)代研究文字學(xué)方法相近似。元豐二年，王安石六十歲時(shí)，終于寫(xiě)成了《字說(shuō)》這部書(shū)。在書(shū)中繼續(xù)寄托他的改革思想，在字里行間往往“美商鞅之能行仁政”，且為李斯的所作所為進(jìn)行解釋。他寫(xiě)《字說(shuō)》是非常認(rèn)真而又十分刻苦的，書(shū)桌上往往放著數(shù)百枚石蓮，嘴里常常咬嚼一枚來(lái)幫助思考、提提精神，有時(shí)石蓮嚼完了，預(yù)定的章節(jié)還沒(méi)完稿，就不自覺(jué)地咬手指頭，至出血也不覺(jué)得。

三是漫游、交友。王安石的一生，非常熱愛(ài)南京。他在南京期間，訪遍了南京的山川名勝，古寺名宅，結(jié)交了許多高逸之友，其中有著名的書(shū)法家米芾、畫(huà)家李公麟、文學(xué)家歐陽(yáng)修、曾鞏、蘇東坡，以及蔡天君、葉致遠(yuǎn)等。他跟蘇東坡的交往就更多了。有一次，蘇東坡乘船經(jīng)過(guò)金陵，王安石特地騎著驢子，穿著粗布服到江邊去迎接。蘇東坡也不冠而敬揖，日：“軾今日以野服見(jiàn)大丞相?！蓖醢彩χf(shuō)：“禮豈為我輩設(shè)哉!”既而兩人說(shuō)佛吟詩(shī)，王安石還邀請(qǐng)?zhí)K東坡同游鐘山，并各自賦詩(shī)紀(jì)游。蘇東坡詩(shī)中有“峰多巧障目，江遠(yuǎn)欲浮天”的名句，王安石非常佩服，撫摩著茶幾，長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了一口氣說(shuō)：“老夫平生作詩(shī)無(wú)此二句?！眱蓚€(gè)人在鐘山時(shí)，王安石拿得意近作《示蔡氏女子》給蘇看，蘇東坡說(shuō)：“若'積李兮縞夜，崇桃兮炫晝’，自屈宋沒(méi)世，曠千余年，無(wú)復(fù)《離騷》句法，今乃見(jiàn)之?！蓖醢彩袆?dòng)地說(shuō)：“這倒不是奉承話，我自己感覺(jué)也不錯(cuò)，可惜沒(méi)有為那些凡夫俗子所理解。”可見(jiàn)兩個(gè)人政見(jiàn)雖不同，但私人感情和詩(shī)文之誼還是非常深厚的，這是“文人相親”的典范。

在定林寺昭文齋中，他結(jié)識(shí)了李公麟。據(jù)說(shuō)王安石病重時(shí)，曾囑咐李公麟為他畫(huà)一張大的騎驢圖，李熬了整整十個(gè)晝夜，終于畫(huà)出來(lái)了，送去的時(shí)候，王荊公已逝世，李公麟用兩只枯瘦的手拍打著靈柩，失聲痛哭，抖抖索索地把那張?zhí)卮蟮摹锻跚G公騎驢圖》掛在靈柩前面，眾人都感動(dòng)得掩面大哭。

四是歌詩(shī)唱徹憂國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)情。

“登臨目送，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。念往昔、繁華競(jìng)逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《后庭》遺曲。”這首《桂枝香·金陵懷古》詞，在寫(xiě)了金陵秀麗江山以后，感慨六朝興亡及其歷史教訓(xùn)。據(jù)說(shuō)這是同一時(shí)期三十多位詞家所填《金陵懷古》中最好的一首，可算是千古絕唱。從這首詞中，我們可以看到王安石的思想、才能之高，這首詞就象他的為人一樣在后人的腦海中久久回蕩，時(shí)時(shí)懷念。

王安石在南京期間，寫(xiě)了許多美麗而深沉的詩(shī)篇詞章，抒發(fā)了他的憂國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)情。寫(xiě)鐘山的詩(shī)尤其多，已發(fā)現(xiàn)有近百首。對(duì)鐘山的景物，描寫(xiě)得細(xì)致入微。如《玉澗》詩(shī)：“澗水無(wú)聲繞竹流，竹西草木弄春柔。茅檐相對(duì)坐終日，一鳥(niǎo)不鳴山更幽”。而《憶蔣山》一詩(shī)寫(xiě)得更為出色：“蒼藤翠木江南山，激激流水兩山間。山高水深魚(yú)鳥(niǎo)樂(lè)，車馬絕跡人長(zhǎng)閑。云埋樵聲隔蔥蓓，月弄釣影臨潺灄。黃塵滿眼衣可濯，夢(mèng)寐惆悵何時(shí)還?！彼@樣觀察，這樣描寫(xiě)，這樣謳歌，是因?yàn)樯钌畹貝?ài)上了鐘山。

元豐七年(1084年)春，王安石把半山園改作僧寺，并由宋神宗命名為報(bào)寧禪寺。王安石把半山園及附近的幾百畝田一律割給寺廟所有。他自己在這年秋天，另在秦淮河畔租了一個(gè)小小的獨(dú)院居住。據(jù)父老傳說(shuō)，這個(gè)獨(dú)院就在清朝江寧縣治后面惠民藥局，大概在今內(nèi)橋附近。后來(lái)由于新法被廢罷殆盡，病情加重。他在南京病榻上仍關(guān)心國(guó)家大事，寫(xiě)了《上神宗皇帝書(shū)》，宋神宗在病危時(shí)讀了以后，非常感動(dòng)，痛苦地說(shuō)：王安石兩擢兩罷，仍無(wú)怨無(wú)恨，病患垂危，尚念陛下之康健和社稷之安危。偉哉，介甫，真是大宋的良相忠臣！元祜元年(1086年)四月初六，這位六十六歲的老人，曾在中華民族歷史上熠熠生輝的改革家，與世長(zhǎng)辭了。

王安石生前熱愛(ài)南京，南京歷代士大夫和廣大人民也是熱愛(ài)王安石、懷念王安石的。不管元韋占時(shí)保守派如何貶低他、謾罵他，人們?nèi)匀荒昴晟蠅?、祭祀?！兜郎角逶挕氛f(shuō)：“王安石配享孔子廟庭，坐于顏、孟之下，十哲之上。”《清波雜志》也說(shuō)：“當(dāng)時(shí)士大夫道金陵未有不上荊公墳者。五十年前，彼之士子節(jié)序亦有往奠者?！?/p>

王安石的故居半山園，坐落在現(xiàn)在的海軍學(xué)院內(nèi)。1982年南京市人民政府將該園定為市級(jí)文物保護(hù)單位。如能供人參觀，對(duì)精神文明建設(shè)當(dāng)會(huì)大有助益。

《南京大觀》 王能偉