劉紹剛 | 簡(jiǎn)牘帛書的書法藝術(shù)

古代的書法藝術(shù)，通常以金石碑刻和墨跡等形式流傳下來。簡(jiǎn)牘上的墨跡，往往帶有不同書寫者的個(gè)性和書寫的隨意性，充滿了鮮活的生機(jī)。文字和書體的演變，就是在簡(jiǎn)牘等日常書寫領(lǐng)域中最先發(fā)生的。而在金石銘刻中使用的文字，往往是比較成熟和規(guī)范的，在經(jīng)過摹寫，鑄、刻后，以及千百年的風(fēng)雨侵蝕，會(huì)損失許多用筆等方面的信息。因此，簡(jiǎn)牘墨跡在書法上極具研究?jī)r(jià)值。

在20世紀(jì)之前，人們能見到的最早的墨跡，無非是晉唐時(shí)期的片紙數(shù)字。而簡(jiǎn)牘帛書為我們展現(xiàn)的，是從戰(zhàn)國(guó)中晚期、秦、漢一直到晉代橫跨八百多年的各個(gè)時(shí)期墨跡真品，它們纖毫畢現(xiàn)地保留了古人的用筆，僅從書法藝術(shù)的角度看，是學(xué)習(xí)欣賞古代書法藝術(shù)最好的范本，其珍貴程度都是其他任何碑帖都難以比擬的。

殷墟墨書白陶“祀”

戰(zhàn)國(guó)到秦漢，是漢字演變最劇烈的階段，中國(guó)的文字在這個(gè)階段完成了從古文字到今文字的演變。從書法角度看，古文、篆、隸、草、行、楷六體的名稱，都是漢代以后才出現(xiàn)的，各種書體的演變過程，也是發(fā)生在這一時(shí)期。

（一）戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)——用筆豐富的“古文”

古文作為一種書體，大家都感覺比較陌生了，以至于我們忽視了它是一種書體，其實(shí)這種書體在中國(guó)的文字史、書法史上一直有非常重要的地位。

《說文解字·敘》中說道：新莽時(shí)期有六書，第一就是古文，奇字、篆書、佐書（秦隸書）、繆篆、鳥蟲書列在其后。

三國(guó)魏正始二年（241）所刻的石經(jīng)——“三體石經(jīng)”，古文也是排在篆、隸之前的字體。

宋代，有學(xué)者將尚存于世的竹書編成《汗簡(jiǎn)》《古文四聲韻》兩種古文字典。

一百多年前，王國(guó)維在《史籀篇疏證序》中，就提出了“秦用籀文，六國(guó)用古文”說，將六國(guó)文字稱為“古文”。六十年前，李學(xué)勤先生又根據(jù)新出土材料，把戰(zhàn)國(guó)文字劃分為秦、三晉、楚、燕、齊魯?shù)任逑?。這已經(jīng)成為古文字學(xué)界的共識(shí)。

漢代之后，“古文”作為一種書體不絕如縷，無論是在書畫題跋，還是碑刻、墓志中，我們都可以看到古文的存在。但筆法幾乎都與“三體石經(jīng)”中的古文類似。在大批戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)帛發(fā)現(xiàn)之后，我們才看到了古文書法豐富多彩的用筆和形體。

禾簋銘文

1、“倒薤”和“柳葉”

殷墟遺址中出土的陶器和甲骨上都保存了用毛筆書寫的字跡。從用筆看，這是使用毛筆書寫最自然的一種筆法——即不藏鋒、不回鋒所出現(xiàn)的形態(tài)，也就是所謂“豐中銳末”的筆法，后世稱“倒薤”?！赌鲜贰ぶ茱J傳》：“文惠太子使颙書玄圃茅齋壁。國(guó)子祭酒何胤以倒薤書求就颙換之?！笔掠忠姟赌淆R書》卷四十一。

“倒薤”是一種原始的基本筆法，只要是兩頭尖、中間粗，無論縱、橫、斜、曲皆可稱“倒薤”或“薤葉”。這種筆法在西周時(shí)期的墨跡中也可以看到，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉系金文表現(xiàn)得最明顯，所以在過去的文字學(xué)著作中，往往把“豐中銳末”作為晉系金文的特征，在《哀成叔鼎》中，就可以看到這種“倒薤”用筆痕跡。在楚簡(jiǎn)中這種古老的用筆依然存在，如上博簡(jiǎn)的《容成氏》。

宋代夢(mèng)英的《十八體詩(shī)刻》中，又出現(xiàn)了一個(gè)新的書體名稱——“柳葉篆”：“柳葉篆者，衛(wèi)瓘之所作。衛(wèi)氏三世攻書，善乎數(shù)體，溫故求新，又為此法。其跡類薤葉而不真，筆勢(shì)明勁，莫能傳學(xué)。衛(wèi)氏與索靖并師張芝，索靖得張芝之肉，衛(wèi)瓘得張芝之筋，故號(hào)二妙。”這個(gè)名稱在宋代出現(xiàn)，與夢(mèng)英的朋友——編著《汗簡(jiǎn)》的郭忠恕不無關(guān)系。因?yàn)樵趹?zhàn)國(guó)簡(jiǎn)中，確實(shí)有許多像柳葉形狀的用筆，它比薤葉的用筆短而飄逸，像郭店簡(jiǎn)《唐虞之道》《尊德義》《緇衣》、上博簡(jiǎn)《成之聞之》中的那些筆畫，用柳葉形容確實(shí)更恰當(dāng)。

2、 “蝌蚪書”

“蝌蚪書”或?qū)懽鳌翱贫窌?。夏竦《古文四聲韻·序》引《尚書正義》說，科斗書“形多頭粗尾細(xì)，腹?fàn)顖F(tuán)圓，似水蟲之科斗也”。這個(gè)名字在漢代已經(jīng)出現(xiàn)。衛(wèi)恒《四體書勢(shì)》說：“漢武時(shí)，魯恭王壞孔子宅，得《尚書》《春秋》《論語》《孝經(jīng)》。時(shí)人已不復(fù)知有古文，謂之‘科斗書’。”

我們現(xiàn)在看到的竹簡(jiǎn)中，最像《三體石經(jīng)》用筆的，就是清華簡(jiǎn)中的《保訓(xùn)》一篇。原因是起筆處比較圓潤(rùn)，其實(shí)戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)中凡是“頭粗尾細(xì)”的用筆，都可稱

為“科斗書”。

三體石經(jīng)拓本

3、“漆書”與墨書

過去有一個(gè)很流行的說法，源于陶宗儀《輟耕錄》：“上古無墨，竹挺點(diǎn)漆而書?！?/span>

在漢代的記載中，也有簡(jiǎn)冊(cè)用“漆書”的記錄：“杜林于河西得漆書《古文尚書經(jīng)》一卷?！蹦敲础捌釙笔遣皇怯闷釙鴮懙淖帜?？商代的一些玉器，還有陶器上面也有拿毛筆寫的字。說用什么顏料？過去不知道。經(jīng)過科學(xué)化驗(yàn)，紅色的顏料是朱砂，黑色的顏料是單素碳質(zhì)，也就是和我們今天使用的墨是一樣的，用搜集煙的炭質(zhì)做成的墨。

比商代更早的文化遺存中也有墨跡，有的用的是墨，有的用的是“石墨”——三氧化二鐵，一種天熱礦物顏料?，F(xiàn)在經(jīng)大量出土簡(jiǎn)牘驗(yàn)證，過去說到所謂的“漆書”，是指墨色黑而有光，并不是用漆寫字。出土實(shí)物所見簡(jiǎn)牘上的文字都是用毛筆蘸墨書寫的，也有少量用朱砂書寫的。并沒有用漆書寫的簡(jiǎn)牘。

那么古代有沒有用漆寫的字跡呢？當(dāng)然有，不過這些“漆書”，大多是在髹漆的木器或銅器上的。在湖北、湖南發(fā)現(xiàn)的許多漆器上，就有漆書文字。南昌海昏侯劉賀墓出土漆鏡（屏風(fēng)），就是用漆繪制書寫的孔子及弟子像、語錄與事跡。

4、懸針、垂露

唐段成式《酉陽雜俎·廣知》：“百體中有懸針書、垂露書?！?/span>

“懸針”，是指文字中縱向筆畫用中鋒書寫，線條中段粗細(xì)一致，末端出鋒，如同倒懸的針。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的古文、漢代的篆書中都有這種筆法，但東漢以后又將其作為一種篆書的書體，又稱“懸針篆”。在過去的許多著述中，都將筆法和書體混淆了。

《隋書·經(jīng)籍志一》：“漢時(shí)以六體教學(xué)童，有古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲鳥，并藁書、楷書、懸針、垂露、飛白等二十余種之勢(shì)，皆出于上六書，因事生變也。”

懸針作為一種筆法，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的金文中就已經(jīng)出現(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期吳、越、楚、齊、三晉及中山王的青銅器銘文，其用筆都有典型的懸針筆法。郭店楚簡(jiǎn)《語叢》（一）（二）（三）、上博簡(jiǎn)《孔子詩(shī)論》《子羔》都有懸針的筆法。

垂露書，是指線條中段的點(diǎn)綴好像“輕露之垂”，懸針垂露經(jīng)常并稱，是因?yàn)檫@兩種筆法密不可分：在懸針的豎筆中加點(diǎn)飾，即為懸針垂露。如戰(zhàn)國(guó)中山王彝器銘文有小的點(diǎn)飾，而在郭店楚簡(jiǎn)《語叢》（一）（二）（三）及上博簡(jiǎn)《孔子詩(shī)論》《子羔》《魯邦大旱》《緇衣》等竹書，都有懸針垂露的用筆。

上博簡(jiǎn)《曹沫之陣》

5、我們現(xiàn)在見到的戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)文都是楚國(guó)文字嗎？

有學(xué)者指出：在湖北曾出土越王勾踐劍、吳王夫差矛，我們并不能根據(jù)出土地和墓葬，把它們定為楚器一樣，我們也不能把出土于楚地的戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)一概稱為“楚簡(jiǎn)”。隨著對(duì)戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)研究的深入，我們發(fā)現(xiàn)無論是文本的內(nèi)容、文字，還是書寫的用筆，戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)中包含著楚國(guó)之外的齊魯、三晉等六國(guó)其他國(guó)家的諸多因素。例如一個(gè)“者”字，在戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)中就出現(xiàn)了許多種異體，我們不能把它們都看作是楚文字。郭店簡(jiǎn)中出現(xiàn)過《緇衣》，后來在上博簡(jiǎn)中又發(fā)現(xiàn)了一篇《緇衣》，兩種文本的用字有很多不同。有學(xué)者研究后發(fā)現(xiàn)，上博簡(jiǎn)的《緇衣》，屬于有明顯齊系文字的抄本。所以，我們所說的“楚簡(jiǎn)”，不如叫“戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)”更合適，這些簡(jiǎn)并不都是楚文字。

6、楚簡(jiǎn)的書法中有篆書或者隸書嗎？

在秦簡(jiǎn)、楚簡(jiǎn)大量出土之前，曾有學(xué)者認(rèn)為楚簡(jiǎn)有隸書的因素。像郭沫若先生在20世紀(jì)70年代著文時(shí)，曾經(jīng)認(rèn)為楚帛書“字體雖是篆書，但和青銅器上的銘文字體有別，體式簡(jiǎn)略，形態(tài)扁平，接近于后代的隸書”。這一觀點(diǎn)，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里得到了廣泛的認(rèn)可。直到睡虎地秦簡(jiǎn)、郭店楚簡(jiǎn)發(fā)現(xiàn)后，依然有學(xué)者在論及楚簡(jiǎn)書體時(shí)，依然使用“篆”“隸”（或稱“古隸”“草隸”）的名稱。

《說文》中明確指出“孔子書六經(jīng)，左丘明述《春秋》，皆以古文”，王國(guó)維在《桐鄉(xiāng)徐氏印譜敘》和《戰(zhàn)國(guó)時(shí)六國(guó)用古文秦用籀書說》中，指出秦系文字與六國(guó)系文字的差別。從文字學(xué)角度看，楚地出土的戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)中有齊魯文字、晉系文字的因素，和秦系文字區(qū)別比較明顯；從書法角度看，戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)中古文的用筆也與秦系的篆隸不同。所以六國(guó)文字——當(dāng)然也包括楚系的簡(jiǎn)帛文字的文字，就是“古文”，不應(yīng)該再用“篆書”“隸書”之名。

（二）書同文——篆隸之間

《說文解字·敘》中寫道：“是時(shí)秦?zé)郎缃?jīng)書，滌除舊典，大發(fā)吏卒，興戍役，官獄職務(wù)繁，初有隸書，以趣約易，而古文由此絕矣?！彼⒌厍睾?jiǎn)《秦律十八種·內(nèi)史雜》中有這樣的記載：有事情請(qǐng)示，必須用文書，不能口頭說，不能事后才匯報(bào)。（“有事請(qǐng)也，必以書，毋口請(qǐng)，毋羈請(qǐng)?！保┰谥醒胝姆钕蚋骷?jí)政府傳達(dá)公文和平常的來往文書增多的情況下，對(duì)古文字簡(jiǎn)化的要求就更加迫切，漢字的隸變就首先在秦系文字中發(fā)生了。

1、隸變伊始

現(xiàn)在我們見到的最早的秦簡(jiǎn)牘，是秦武王二年（前309）,秦始皇的曾祖父輩的武王命左丞相甘茂更修為田律等事的“青川木牘”。丞相甘茂，就是歷史上赫赫有名、十二歲封相的甘羅的爺爺。

“青川木牘”中，大部分的字，都承襲了篆書的用筆和結(jié)構(gòu)，之所以讓我們感覺文字有隸書的味道，主要是因?yàn)椤耙弧薄巴酢薄叭薄岸钡臋M筆和“酉”“草”“步”的主筆有“蠶頭”“波”“津”的水旁寫為橫式三點(diǎn)。這些屬于秦國(guó)文字的用筆和對(duì)商周文字的改造，為后世的隸書所繼承，由此人們認(rèn)為隸變的發(fā)生，是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)。實(shí)際上，青川木牘的字體基本都是在篆書的框架之內(nèi)，只是對(duì)個(gè)別部件有些省減，這與六國(guó)文字對(duì)前代文字的改動(dòng)相比要小得多。人們?cè)谌粘Ｎ臅兴鶎懙奈淖?，不可能像石鼓文、秦公鐘或秦刻石那樣“?guī)范”，略帶美術(shù)體意味的篆書。

2、秦統(tǒng)一前后

《說文解字·敘》中說到秦書有八體，裘錫圭先生指出，“大篆”“小篆”和“隸書”，應(yīng)該是漢代才出現(xiàn)的書體名稱。因?yàn)槲覀儾荒芟胂笄亟y(tǒng)一前后的篆書會(huì)有明顯不同，那時(shí)篆書和隸書的差別也不是很大，所以沒有必要分別予以命名。

從睡虎地秦簡(jiǎn)中，我們可以看到幾個(gè)方面的變化：

以平直的用筆為主，改曲筆為直筆，改斷筆為連筆，將部首“轉(zhuǎn)向”，字的外形變方或扁方等等。這些變化使字形變得扁平、方正，盤曲圓轉(zhuǎn)的線條減少，文字由篆書的“線條化”逐漸向“筆畫化”的隸書演進(jìn)。

從書法用筆的角度看，秦簡(jiǎn)和楚簡(jiǎn)文字的起筆、收筆不同，后代由此歸納出蠶頭、雁尾；秦簡(jiǎn)文字的波折，先俯后仰，也和楚簡(jiǎn)文字的波折，先仰后俯有明顯區(qū)別。

3、秦朝是用篆書還是隸書統(tǒng)一文字

秦朝是用篆書還是隸書統(tǒng)一文字？在秦簡(jiǎn)發(fā)現(xiàn)之前，我們見到的秦統(tǒng)一后的文字，不外乎秦刻石、詔版、陶量或印章上的文字，在睡虎地秦簡(jiǎn)、青川木牘等秦代的墨跡發(fā)現(xiàn)后，使我們看到當(dāng)時(shí)的實(shí)用文字不是“標(biāo)準(zhǔn)”的篆書，而更接近隸書。于是在書法界、學(xué)術(shù)界引發(fā)了一場(chǎng)“秦朝是用篆書還是隸書統(tǒng)一文字”問題的爭(zhēng)議?，F(xiàn)在來看，這個(gè)問題其實(shí)是一個(gè)“偽命題”。

左：郭店簡(jiǎn)《唐虞之道》（局部）；中：清華簡(jiǎn)《良臣》（局部）；右：郭店竹簡(jiǎn)《語叢》（局部）

秦統(tǒng)一文字的措施，大致有三種：

（1）廢除與秦文不同的六國(guó)文字，其差異并不是書體、用筆、字體繁簡(jiǎn)、偏旁位置不同，還有用字的差異。

（2）發(fā)布規(guī)范用語、用字的相關(guān)政令?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》有如下記載：“命為‘制’，令為‘詔’，天子自稱曰‘朕’”，“號(hào)曰‘皇帝’”，“更名民曰‘黔首’?！痹诶镆睾?jiǎn)的“秦始皇更名詔書”中，我們見到了更為詳細(xì)的規(guī)定。

這里制定了各種用字、用詞的新規(guī)范，例如“大如故，更泰守，賞如故，更償責(zé)，吏如故，更事，卿如故，更鄉(xiāng)”等，就是以“泰”“償”“事”“鄉(xiāng)”來承擔(dān)“大”“賞”“吏”“卿”等字形分化出來的部分字意，而“承令曰承制，王室曰縣官，公室曰縣官，內(nèi)侯為輪侯，徹侯為列侯”則是對(duì)各種詞語的使用進(jìn)行規(guī)范。

（3）秦始皇于公元前221年統(tǒng)一六國(guó)后，數(shù)次出巡各地，群臣為始皇帝歌頌功德的刻石，為統(tǒng)一度量衡而鑄刻的詔版，這些銘刻文字也有厘定和規(guī)范用字的作用。

統(tǒng)一文字，能夠統(tǒng)一的只能是用字、用詞，并不能改變?nèi)藗兊娜粘鴮懥?xí)慣，沒有必要，也不可能讓每個(gè)人書寫的字體一致。所以秦朝統(tǒng)一文字，并不是統(tǒng)一用篆書或隸書哪一種書體。

（三）隸、草、行、楷初成時(shí)

相對(duì)于“正體”篆書而言，隸書是“俗體”，它是篆書的草率、快捷的寫法。由古文、篆書和隸書產(chǎn)生出的更草率的寫法，就發(fā)展出了后世的草書。而當(dāng)漢隸逐漸規(guī)范，成為“正體”后，一種由書寫嚴(yán)整的隸書中又產(chǎn)生出新的草率寫法——行書。它繼承了“隸書”之名，而給漢碑、《熹平石經(jīng)》上那種帶有“蠶頭雁尾”的漢隸追加一個(gè)名字叫“八分”。行書的進(jìn)一步規(guī)范，又形成了新的正體——楷書。在秦漢時(shí)期文字不斷解散和規(guī)范的動(dòng)態(tài)過程中，出現(xiàn)了隸書、草書、行書和楷書。從簡(jiǎn)牘帛書看，隸書在西漢武帝、宣帝之時(shí)已經(jīng)成熟，草書的形成和行書的出現(xiàn)也在此間。而楷書的出現(xiàn)，應(yīng)該不晚于東漢早期。

馬王堆《養(yǎng)生方》（局部）

1、從“古隸”到 “漢隸”

隸書又稱“佐書”“史書”，這是因?yàn)闀艉褪范际枪俑臅活愋」倮簦c獄吏的地位和職能是基本一樣的。在見到秦代和西漢早期的簡(jiǎn)牘帛書中保留著許

多篆書痕跡、與漢碑隸書不同的字跡后，文字學(xué)界又給秦代和西漢早期的隸書取了一個(gè)新的名字——“古隸”。

從馬王堆帛書《老子（甲本）》《春秋事語》《養(yǎng)生方》等秦漢之際的抄本，到漢初的張家山漢簡(jiǎn)《二年律令》，再到銀雀山漢簡(jiǎn)的《孫子兵法》《孫臏兵

法》，隨著隸書不斷地發(fā)展演變，文字中篆書的成分越來越少，形體、用筆各方面基本脫離了篆書的遺跡，所以說“基本脫離”，而不是“完全脫離”，是因?yàn)榧词乖跂|漢的漢碑中，也依然保留了些許篆書的遺跡。這種成熟隸書的代表作，應(yīng)當(dāng)是河北定縣漢簡(jiǎn)和北京大學(xué)藏西漢簡(jiǎn)，時(shí)間在西漢武帝、宣帝之間。此時(shí)的隸書，無論從文字還是從書法方面考察，已經(jīng)與東漢漢碑上的“漢隸”基本一樣了。

2、漢興有草書

草書的來源比較復(fù)雜，古文、篆書、隸書都有“赴急之書”。像侯馬盟書、溫縣盟書中一些草率的作品中都有草書的因素，蔣維崧先生早在20世紀(jì)50年代出版的《漢字淺說》一書中，舉出了古文與草書的字形有共同之處。

除了字形上的關(guān)系以外，古文用筆是草書體形成的基礎(chǔ)。但戰(zhàn)國(guó)時(shí)期古文的草率寫法，還只是廣義的草書。

在秦代和西漢早期的古隸中，有一種書寫非常草率的隸書，有人把它稱為“草隸”。像龍崗秦簡(jiǎn)、里耶秦簡(jiǎn)和銀雀山漢簡(jiǎn)的《六韜》《守法守令十三篇》，都可以稱為“草隸”。其中一些寫法已經(jīng)顯示出草書的許多特征，但嚴(yán)格來說，也只能算作廣義的草書。

《守法守令十三篇》（局部）

居延簡(jiǎn)出土后，我們才見到了草書的“真跡”，像東漢和帝時(shí)期（89-105）的《永元兵器冊(cè)》，就是漢代草書的代表。然而西漢時(shí)期有沒有草書，在人們心中還是有疑問。江蘇連云港出土的尹灣漢簡(jiǎn)《神烏賦》，讓我們看到了西漢晚期的草書，跟傳世的章草已經(jīng)非常相像。在走馬樓西漢簡(jiǎn)中，我們又看到了漢武帝時(shí)期的草書，這種草書中雖然含有不少隸書的成分，但已經(jīng)具備了草書的基本特征，不能稱之為“草隸”了。這無疑讓我們對(duì)西漢時(shí)期草書的發(fā)展演變有了更新的認(rèn)識(shí)。

3、最早出現(xiàn)的蠶頭和最晚消失的雁尾——行書的出現(xiàn)

隸書的典型用筆之一，就是“蠶頭雁尾”。“蠶頭”的出現(xiàn)比較早，在青川木牘、睡虎地秦簡(jiǎn)中就已經(jīng)出現(xiàn)了。如果再追溯，我們可以看到西周“大盂鼎”的銘文上，其中“一”“二”“三”等字“橫”筆的起筆就是逆入的“蠶頭”?？梢娺@是一種非常古老的筆法。

然而書體發(fā)展的步伐，并沒有因?yàn)殡`書的成熟而止步。人們似乎不滿足于隸書四平八穩(wěn)的書寫速度，在日常使用的文書書寫中，迅速地“破壞”著隸書的用筆和結(jié)體，在東漢時(shí)期的五一廣場(chǎng)簡(jiǎn)、東牌樓簡(jiǎn)中，我們可以看到正在解體之中的隸書。

隸書是如何被一步步解體的？一方面是結(jié)構(gòu)的松散,使字形逐漸失去了隸書的扁平形態(tài),另一方面就是用筆上“蠶頭”的消失，在戰(zhàn)國(guó)古文中最多使用的順入用筆，取代了蠶頭狀的逆入用筆，然而在一些還有隸書體勢(shì)的簡(jiǎn)牘中，卻保留了“雁尾”。再進(jìn)一步，才“割掉”舊體的“尾巴”，出現(xiàn)了起筆、收筆乃至整體都徹底脫離了隸書痕跡的行、楷書筆法。在長(zhǎng)沙五一廣場(chǎng)東漢簡(jiǎn)和東牌樓東漢簡(jiǎn)中，讓我們清晰地看到了這些演變的痕跡。

4、“真”“正”“楷”書的出現(xiàn)

楷書，是在行書解散規(guī)范了的“八分”隸書后，又把行書進(jìn)一步規(guī)范化的一種新“正體”?？瑫鞘裁磿r(shí)期出現(xiàn)的？以前見到的傳世資料，是在漢魏之際。長(zhǎng)沙東牌樓簡(jiǎn)的出現(xiàn)，可以把楷書出現(xiàn)的年代提前到東漢中期（建寧四年［171］至中平三年［186］間），而長(zhǎng)沙五一廣場(chǎng)簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)，（永元二年［90］至永初五年［112］間）又將楷書的出現(xiàn)提前到東漢前期。啟功先生曾經(jīng)說過：“漢魏之際有了新興的隸書，即‘新俗體’——才把像兩漢、曹魏碑版上的那類舊隸體字升格稱為八分，而把隸這一名稱騰出給新俗體。但仍嫌混淆，于是給它定些新名稱為‘真’、或‘正’、或‘楷’、或‘今體隸書’。” 看來這個(gè)時(shí)間可以提前到兩漢之間了。

睡虎地秦簡(jiǎn)《法律答問》（局部）

5、從郴州晉簡(jiǎn)回視“蘭亭論辨”

1965年，郭沫若發(fā)表了《由王謝墓志的出土論到蘭亭序的真?zhèn)巍芬晃?，挑起了書法界，乃至整個(gè)文化界的一場(chǎng)論辯，史稱“蘭亭論辯”。王謝墓志是東晉的《王興之夫婦墓志》和《謝鯤墓志》，同樣是東晉的作品，字體和《蘭亭序》的字體大不相同。到底在東晉時(shí)期有沒有像《蘭亭序》一樣的行書？是“蘭亭論辯”的主題之一，也是困擾書法界多年的一個(gè)“懸案”。

2004年，在湖南郴州發(fā)現(xiàn)的蘇仙橋晉簡(jiǎn)有晉惠帝時(shí)期（公元300年前后）的一批簡(jiǎn)牘文書，這些文書上的字跡介乎行楷之間，除了個(gè)別橫筆還保留了“雁尾”外，已經(jīng)與《蘭亭序》和我們之前見到的晉唐墨跡用筆基本一樣了。而這些晉簡(jiǎn)的時(shí)代，還比《蘭亭序》抄寫的永和九年（353）早了五、六十年。一個(gè)地方小吏的書跡，自然不可與當(dāng)時(shí)大書法家王羲之相提并論，但這批簡(jiǎn)牘的發(fā)現(xiàn)，起碼證明了在東晉時(shí)期可以出現(xiàn)像《蘭亭序》那樣的行書。

（四）戰(zhàn)國(guó)秦漢的書寫用具

1、從“蒙恬造筆”說起——秦筆與“古筆”的不同

“蒙恬造筆”之說，已經(jīng)廣為人知，然而從新石器時(shí)代的仰韶文化到殷墟時(shí)期的陶片上，都有毛筆書、畫的圖案和文字，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚墓中，也發(fā)現(xiàn)過毛筆的實(shí)物，1954年6月在湖南長(zhǎng)沙左公山戰(zhàn)國(guó)墓，發(fā)現(xiàn)了一支毛筆，用細(xì)小的絲線纏住筆頭和筆桿，這支筆筆頭是兔毫，用絲線捆扎在筆桿上，外面涂漆加以固定，筆放在在一支小竹管中；1987年，在湖北荊門倉(cāng)山戰(zhàn)國(guó)墓中，又發(fā)現(xiàn)了一支置于竹筒內(nèi)的毛筆，這支筆的筆頭則是插入筆桿下端的毛腔里，這可以說是我國(guó)存世最古的兩種毛筆。那么“蒙恬造筆”的說法究竟從何而來的呢？

“蒙恬造筆”的說法，始見于晉代?！豆沤褡ⅰ防锝忉屨f：“蒙恬始造，即秦筆耳，以枯木為管，鹿毛為柱，羊毛為被，所謂蒼毫，非兔毫竹管也?！?975年，在湖北省云夢(mèng)睡虎地秦墓中，發(fā)現(xiàn)了兩支放在竹制筆套中的秦筆，1988年在甘肅省天水放馬灘秦墓中也發(fā)現(xiàn)了置于竹筒中的毛筆。這幾支秦筆的實(shí)物模樣與荊門的楚筆沒有什么不同，由于筆毫沒有經(jīng)過檢驗(yàn)，似乎不能證明蒙恬造筆之說。

那么我們把視線再往后看。1972年甘肅武威磨咀子一座東漢中期墓中出土的一支刻有隸書“白馬作”的毛筆，筆桿呈淺褐色，筆頭的芯及鋒（即筆柱）用黑紫色的硬毛，外層覆以較軟的黃褐色的毛（即筆被）。其形制與秦筆一樣，桿前端中空以納筆頭，桿外扎絲髹漆以加固。這支筆與之前的戰(zhàn)國(guó)楚筆和秦筆不同的是——出現(xiàn)了筆柱和筆被不同的筆毫。這就印證了晉人關(guān)于蒙恬始造秦筆，是有柱、有被的兼毫，而不再是單純兔毫的說法。

除了毛筆的實(shí)物外，我們還可以從楚簡(jiǎn)與秦簡(jiǎn)的用筆來考察。從侯馬盟書到戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)，起筆粗重而收筆尖細(xì)。當(dāng)是使用兔毫一類硬毫筆書寫。而各種秦簡(jiǎn)的用筆，則線條粗細(xì)勻稱、厚重，極少出尖，應(yīng)該是含墨飽滿的兼毫?xí)鴮憽?/span>

湖南郴州晉簡(jiǎn)

2、“漆書”與墨書

過去有一個(gè)很流行的說法，源于陶宗儀《輟耕錄》：“上古無墨，竹挺點(diǎn)漆而書?！痹跐h代的記載中，也有簡(jiǎn)冊(cè)用“漆書”的記錄：“杜林于河西得漆書《古文尚書經(jīng)》一卷?！蹦敲础捌釙笔遣皇怯闷釙鴮懙淖帜兀?/span>

比商代更早的文化遺存中也有“墨跡”，但那時(shí)的顏料是“石墨”——三氧化二鐵一類的天然礦物顏料。到了商代，一些甲骨上面的墨跡，經(jīng)過科學(xué)化驗(yàn)，紅色的顏料是朱砂，黑色的顏料是單素碳質(zhì)，也就是和我們今天使用的墨成分相同的、用搜集煙做成的墨了。

經(jīng)大量出土簡(jiǎn)牘驗(yàn)證，過去說到所謂的“漆書”，是指墨色黑而有光，并不是用漆寫字。出土實(shí)物所見簡(jiǎn)牘上的文字都是用毛筆蘸墨書寫的，也有少量用朱砂書寫的，并沒有用“漆”書寫的簡(jiǎn)牘。

那么古代有沒有用漆寫的字跡呢？當(dāng)然有，不過這些“漆書”，大多是在髹漆的木器或銅器上的。在湖北、湖南發(fā)現(xiàn)的許多漆器上，就有漆書文字。南昌?；韬顒①R墓出土漆鏡（屏風(fēng)），就有和漆繪制書寫的孔子及弟子像、語錄與事跡。

3、“墨丸”和帶“研石”的石硯

從文獻(xiàn)記載看，漢代每個(gè)月賜給尚書郎“大墨一枚，小墨一枚”，而“皇太子初拜，給香墨四丸”。那時(shí)的墨更多稱“丸”。趙壹在《非草書》中說，當(dāng)時(shí)癡迷書法的人“十日一筆，月數(shù)丸墨”。可見漢代的墨，不像唐宋以后的墨一樣，做成可以用手把研的大墨，而是一個(gè)月就要用幾丸的小墨。

在漢代以前，硯的形制有圓硯和長(zhǎng)方形兩種。在睡虎地秦墓出土的石硯，是用不太規(guī)則的鵝卵石加工而成的，江陵鳳凰山西漢墓出土的石硯，硯身已經(jīng)加工成圓形，到了東漢，這種圓形的石硯都有了三足，有些還有雕工精美的硯蓋。長(zhǎng)方形石硯或單獨(dú)使用，或是將薄薄的石硯板置于漆盒之中。

秦漢時(shí)期的圓硯和長(zhǎng)方形硯有兩個(gè)共同點(diǎn)：（1）硯石基本是平面，不是凹心或有硯池；（2）都附帶一塊研石，研石的作用，是壓住比較短小的墨丸研磨。

漢代以后，制墨技術(shù)不斷提高，墨錠也越來越大，像東吳高榮墓出土的墨，就已經(jīng)有長(zhǎng)9.5厘米、底徑3.5厘米大小。墨做大了，研石就逐漸失去了存在的意義；而替代簡(jiǎn)牘的紙逐漸普及，也使墨的用量加大，這才有了凹心硯和帶硯池儲(chǔ)墨的硯。

（作者注：此文由山東博物館“書于竹帛：中國(guó)簡(jiǎn)帛文化展”所撰寫的展覽說明所改，限于篇幅，所以文字盡量精簡(jiǎn)，所有引文未有注明出處，許多問題也不便展開討論，敬請(qǐng)讀者諒解。）

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《書于竹帛——中國(guó)簡(jiǎn)帛文化》山東博物館主辦之“書于竹帛——中國(guó)簡(jiǎn)帛文化展”配套展覽圖錄。此次展覽由山東博物館主辦，中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院文獻(xiàn)研究室提供學(xué)術(shù)支持，甘肅簡(jiǎn)牘博物館、湖南大學(xué)岳麓書院、湖南省博物館、長(zhǎng)沙簡(jiǎn)牘博物館、里耶古城（秦簡(jiǎn)）博物館湖北省博物館、荊門市博物館、連云港市博物館、揚(yáng)州博物館、成都博物館、湖南省文物考古研究所、長(zhǎng)沙市文物考古研究所、山東省文物考古研究院、江西省文物考古研究院、四川省文物考古研究院、成都市文物考古研究所、清華大學(xué)出土文獻(xiàn)保護(hù)與研究中心、北京大學(xué)出土文獻(xiàn)研究中心等18家文博單位和高校院所協(xié)辦。此次展覽首次集中展示了這些單位的典藏簡(jiǎn)帛精品，呈現(xiàn)了從戰(zhàn)國(guó)、秦、漢至三國(guó)、晉各個(gè)時(shí)期的簡(jiǎn)牘帛書，將各時(shí)期有代表性的簡(jiǎn)牘文物集中展示，這不僅是中國(guó)文物界和簡(jiǎn)帛研究界的盛事，而且對(duì)于提高公眾對(duì)簡(jiǎn)帛文化認(rèn)識(shí)也有積極意義。

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