一座山巖壁立
歷經(jīng)千年的雕鑿
坐滿匠心雕刻的神像
一塊堅(jiān)硬的石頭
因?yàn)殄N敲鏨鑿
有了菩薩的端莊與慈悲
這里
佛像表情和善，莊嚴(yán)肅穆
菩薩體態(tài)優(yōu)美，和諧生動(dòng)
飛天生動(dòng)活潑
力士威風(fēng)雄健
這里
奇巖怪石，柏木森森
百鳥和鳴，曲徑通幽
飛霞閣、光福寺
……
為南龕增添了無限魅力
四川造像藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，可以追溯到商代而延續(xù)到漢代，最早的雛形期佛教藝術(shù)起源于此，但經(jīng)歷了公元2至3世紀(jì)的初期繁榮之后，佛教神像突然消失，直到5世紀(jì)后半葉才又復(fù)興。特別是在安史之亂之后，隨著李氏皇族的遷入，四川境內(nèi)的佛教造像藝術(shù)又一度興盛起來。
位于四川東北部米倉山南麓的巴中是古代南北交通要道“米倉道”上重要的節(jié)點(diǎn)城鎮(zhèn)。在唐宋時(shí)期非常繁榮。南來北往的人在此開窟造像、裝彩題詞，留下了精美的石刻藝術(shù)珍品。這些石窟不僅是華夏文明的實(shí)物見證，也是研究我國歷史、文化藝術(shù)、宗教等的重要實(shí)物資料。
巴中境內(nèi)石窟造像豐富，現(xiàn)存59處，500余窟(龕)。主要有位于巴中市區(qū)周圍的南龕、北龕、西龕、東龕，水寧鎮(zhèn)的水寧寺、千佛崖，興文鎮(zhèn)的沙溪，三江鄉(xiāng)的龍門村、佛爺灣，恩陽鎮(zhèn)的千佛崖、佛爾巖，化城鎮(zhèn)的石門寺，麻石鄉(xiāng)的佛爾巖，三匯鄉(xiāng)的奧基寺，來龍鄉(xiāng)的佛爺灣，玉井鄉(xiāng)的佛爾巖，曾口鎮(zhèn)的佛洞灣，甘泉鄉(xiāng)的佛框?yàn)场⒎馉枎r等。
巴中石窟造像受中國北方石窟藝術(shù)的影響，融合了蜀地的民俗風(fēng)情。以龕為主，絕大多數(shù)為唐代作品，造像以唐代現(xiàn)實(shí)社會(huì)中各種人物形象為依據(jù)進(jìn)行雕造和彩繪，并且形神兼?zhèn)?，龕楣精美，裝飾性強(qiáng)，有著鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和特征。另有少數(shù)開鑿于隋代，宋、明、清至民國少有增鐫?？啐愒煜褚苑鸾淘煜駷橹?，有少數(shù)佛道合龕造像和明清至民國時(shí)期儒教、道教和民俗造像。
其中，巴中市周邊的南龕、西龕、北龕、水寧寺等地的造像雕刻最為精美、保存最完好。尤以南龕最勝。
南龕石窟，即巴中南龕摩崖造像，簡(jiǎn)稱南龕石窟，或稱南龕坡，位于巴城南一公里的南龕坡山腹，造像分布在云屏石、山門石千佛巖、大佛洞一帶的崖壁上，密如蜂房，鱗次櫛比，規(guī)模宏大?，F(xiàn)存造像174龕，2700余尊，有經(jīng)幢14座，造像碑10則，新建碑4則，嚴(yán)武(唐巴州牧)“奏表”碑一幅，題記52條，詩文52首。以供養(yǎng)窟為主，大部分是盛唐前后的作品，少數(shù)是宋代及近代作品，最早的造像題記為唐開元二十八年 (740)。其中有釋迦牟尼佛、藥師佛、毗盧舍那佛、阿彌陀佛、雙首佛、雙身佛、鬼子母菩薩、如來佛等造像。菩薩造像，以觀音為最多。其余的則為聞法等諸菩薩及八部、天王、力士、伎樂、飛天等護(hù)法的造像。各種佛像精巧玲瓏，姿態(tài)各異，氣質(zhì)渾厚，端莊豐滿，神情瀟灑，典雅大方。西方凈土變和毗沙門天王龕像在這里尤為突出，且保存完整，是唐代時(shí)在四川地區(qū)非常流行的題材，為研究我國歷史、文化、藝術(shù)、宗教等提供了重要實(shí)物資料。
在雕刻技法和藝術(shù)處理上，南龕造像打破了以前那種神秘化和程式化的束縛，體現(xiàn)了盛唐時(shí)期的雕塑藝術(shù)風(fēng)格。有些主尊佛，面上流露微微的喜悅，給人以親切之感；眾多的菩薩像或單獨(dú)成龕，或與阿彌陀佛、地藏合塑一龕，人物造型嫵媚多姿，肌膚細(xì)膩豐滿，富有女性的特征。
還有一個(gè)非常鮮明的特點(diǎn)，就是十分注重龕楣的雕刻、彩繪，設(shè)計(jì)了很多的屋形窟龕，雕有花草、動(dòng)物、天神、化佛等圖案。同時(shí)，以綠、紅、白、粉、藍(lán)、土紅色等進(jìn)行彩繪，使龕楣清新精美，氣勢(shì)磅礴。這一點(diǎn)在其他地區(qū)的石窟造像中也很少見。
歷史上曾有許多重要人物在南龕石窟駐足。唐玄宗和唐僖宗兩個(gè)皇帝都曾入蜀，僖宗入蜀時(shí)還途經(jīng)巴中。中和四年曾隨僖宗入蜀的高官張祎，就曾在巴州區(qū)的南龕建造佛像。曾隨唐玄宗入蜀，后被貶作巴州刺史的嚴(yán)武，短短幾年間在巴州南龕雕塑石像，并為南龕求名，對(duì)巴中石窟藝術(shù)的興盛起到了積極的推動(dòng)作用。
另外，從石窟留下的題記和詩文中可以看到，有許多外地官員、文人、客商、僧侶等都曾在巴州開窟造像、題詞裝彩和吟詩賦辭。著名的唐代“嚴(yán)武奏表碑”即刻于山前云屏石上，嚴(yán)武為其父所造尊像及造像銘記清晰完整。
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本書和沙畹的《北中國考古圖錄》（1909）、喜仁龍的《5—14世紀(jì)中國雕塑》（1925）、常盤大定與關(guān)野貞合著的《中國文化史跡》（1939—1941）一起，被稱為海外20世紀(jì)上半葉有關(guān)中國名勝古跡、文物藝術(shù)的“四大名著”。
《梵物志》
《梵物志》屬于漫談性質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)分享，是太陽很大（陽新）多年來對(duì)造像研究的總結(jié)整理，書中有理性的分析，也有很感性的描繪，關(guān)于造像的審美認(rèn)知、斷代、真?zhèn)舞b別等等。
此書裝幀設(shè)計(jì)精美，色彩總體很沉穩(wěn)，不燥，非常符合這本書的氣質(zhì)。在預(yù)售期間就受到書友熱捧，幾近脫銷。現(xiàn)本平臺(tái)為沒能預(yù)約到的廣大書友爭(zhēng)取到部分存書，數(shù)量有限，后續(xù)漲價(jià)已成不可避免之勢(shì)。故，結(jié)緣還是趁早！
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