重回中國(guó)傳統(tǒng)文化，理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)在邏輯。《葬書(shū)》是東晉的郭璞所著，全文不到兩萬(wàn)字，系統(tǒng)地闡述了風(fēng)水理論。這是系列的第十篇文章，講的是高山埋葬的方法與注意事項(xiàng)，節(jié)選原著進(jìn)行解讀。
總的來(lái)說(shuō)，選擇穴位是需要察看山勢(shì)，根據(jù)山勢(shì)的走向，緩急來(lái)確定。山勢(shì)的走向的重要標(biāo)準(zhǔn)是水流。水總是往低處流，所以水停留的地方，就是山脈停留的地方，就是氣停留的地方。對(duì)急性地勢(shì)，穴位安放需要回避；對(duì)緩性地勢(shì)，穴位安放需要靠近深入。
山勢(shì)險(xiǎn)峻，按理應(yīng)該葬在山勢(shì)會(huì)合之地。山高，險(xiǎn)峻，但其中有不險(xiǎn)的穴位，應(yīng)當(dāng)尋找其中止聚融會(huì)之處安葬。山地勢(shì)高，來(lái)勢(shì)高大，落勢(shì)雄壯，在此結(jié)勢(shì)氣勢(shì)過(guò)急，難找到好的穴位。
但山的分支性情平緩，可安穴位。從高山地勢(shì)依次下降，成為平地，這種走勢(shì)叫做下山水。若是不認(rèn)識(shí)這地勢(shì)，把墓地安在山腳下，認(rèn)為平地就是好地，是氣停留之地，就會(huì)出差錯(cuò)。山勢(shì)氣勢(shì)并不一定是到山腳下就停止了，水會(huì)隨著山脈而行，隱藏其中，直到空曠的平地，水不再隨行，山脈氣勢(shì)才盡。這是才是穴位選擇的最佳地點(diǎn)。
《天寶經(jīng)》說(shuō)，察看山脈走勢(shì)要看到盡頭，若是隨山脈而行的水還存在，那山脈就沒(méi)有到頭。山脈的盡頭需要有一平地，氣在此停留，水在此交匯，后面有藏氣的高山，前面有不枯竭的水流。若是靠山脈太近，就像是在山脈的頭部或胸部安葬，這就是傷害山脈的表現(xiàn)，并不是風(fēng)水寶地。所以應(yīng)當(dāng)尋找水與山交會(huì)處，靠著水流安葬。
若是山勢(shì)險(xiǎn)峻，氣勢(shì)急，固然需要把穴位安得離山勢(shì)遠(yuǎn)一些。若是山勢(shì)平緩，就要往里靠近七八寸，來(lái)改變這緩的山勢(shì)，這種做法叫做“湊交斗煞”。劉氏所說(shuō)的擺緩，也是這意思。如果不按這種急緩性的做法，墓主人就不能從吉地獲益。所以說(shuō)，高山的風(fēng)水十分難辨認(rèn)。
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