內外感傷，百變不窮，溯委窮源，不過六氣，六氣了徹，百病莫逃，義至簡而法至精也。
天有六氣，地有五行，六氣者，風、熱、暑、燥、寒，五行者，木火土金水。在天成象，在地成形，六氣乃五行之魂，五行即六氣之魄。人為天地之中氣，秉天氣而應六腑，秉地氣而應五臟。六氣五行，皆備于人身，內傷者，病于人氣之偏，外感者，因天地之氣偏而人氣感之。內外感傷，總此六氣。傷寒論太陽之為病、少陽之為病、陽明之為病、厥陰之為病、少陰之為病、太陰之為病，六個“之為”言天地氣偏而人氣感之也。太陽病、少陽病、陽明病、厥陰病、少陰病、太陰病，六“病”字言人氣之偏也。
天人同氣也，經(jīng)有十二，六氣統(tǒng)焉。人之六氣，不病則不見，凡一經(jīng)病，則一經(jīng)之氣見。平人六氣調和，故一氣不致獨見。病則六氣不相交濟，是以一氣獨見。如厥陰病則風盛,少陰病則熱盛，少陽病則暑盛，太因病則濕盛，陽明病則燥盛，太陽病則寒盛也。以此氣偏盛，定緣彼氣之偏虛，以六氣之性，實則克其所勝而侮所不勝，虛則己所不勝者乘之，而己所能勝者亦來侮之也。究之一氣之偏盛，亦緣于虛。厥陰能生，則陽氣左升而木榮，其風盛者，生意之不遂也。少陰能長，則君火顯達而上清，其熱盛者，長氣之不旺也。陽明能收，則陰氣右降而金肅，其燥盛者，收令之失政也。太陽能藏，則相火閉蟄而下暖，其寒盛者，藏氣之不行也。土為四維之中氣，木火之能生長者，太陰己土之陽升也；金水之能收藏者，陽明戊土之陰降也。中氣旺則戊己轉運而土和，中氣衰則脾胃濕盛而不運。土生于火而火滅于水，土燥則克水，土濕則水氣泛濫，侮土而滅火。水泛土濕，木氣不達，則生意盤塞，但能賊土，不能生火以培土，此土氣所以困敗也。血藏于肝而化于脾，太陰土燥，則肝血枯而膽火炎，未嘗不病。但足太陰脾以濕土主令，足陽明胃從燥金化氣，濕為本氣而燥為化氣，是以燥氣不敵濕氣之旺。陰易盛而陽易衰，土燥為病者，除陽明傷寒承氣證外，不多見。一切內外感傷雜病，多緣土濕也。
厥陰風木
風者，厥陰風木之所化也，在天為風，在地為木，在人為肝，厥陰風木生于腎水而長于脾土，水土溫和，則肝木發(fā)榮，木靜而風恬，水寒土濕不能生長木氣，則木郁而風生。木以發(fā)達為性，己土濕陷，抑遏乙木發(fā)達之氣，生意不遂，故郁怒而克脾土，風動而生疏泄，凡腹痛下利，亡汗失血之證，皆風木之疏泄也，肝藏血而華色，主筋而榮爪，風動則血耗而色枯，爪脆而筋急，凡呲黑唇青，爪斷筋縮之證，皆風木枯燥也。及其傳化乘除，千變不窮。故風木者，五臟之賊，百病之長，凡病之起，無不因于木氣之郁。以肝木主生，而人之生氣不足者，十常八九，木氣郁而不生，是以病也。木為水火之中氣，病則土木郁迫，水火不交，外燥而內濕，下寒而上熱。下之則寒濕具盛，上之則風熱兼作，其氣然也。
治厥陰風木 法，桂枝苓膠湯，甘草、桂枝、白芍、茯苓、當歸、阿膠、生姜、大棗，上熱加黃芩。下寒加干姜、附子。中濕加苓、術。燥加麥冬、杏仁…
少陰君火
熱者，少陰君火之所化也，在天為熱，在地為火，在人為心。手少陰心，火也，足少陰腎，水也，水火異氣，而以君火統(tǒng)之，緣火位于上而生于下?？仓兄?，火之根也，坎陽升則上交離位而化火，火升于水，是以癸水化氣于丁火。水化而為火，則寒從熱化，故少陰之氣。君火雖降于收而實升于足，陽盛則手少陰主令于上而下，癸水亦成溫泉，陰盛則足少陰司氣于下而丁火遂為寒灰，而百病之作，率由土濕，濕則不能克水，而反被水侮。土潰則火敗，故少陰一病，必寒水泛濫而火土俱負，上熱者此相火之逆也，相火上逆災及宮城心液消亡，是以熱作，而方其上熱，必有下寒，以水火分離，而不交也。見心家之熱，當顧及腎家之寒，蓋水火本交，彼此相交，則為一氣，不交則離析分崩，逆為冰炭。血根于心而藏于肝，氣根于腎而藏于肺，心火上熱，則清心家之血，腎水下寒，則暖腎家之氣。故補肝之血則宜溫，補心之血則宜清，補肺之氣則宜涼，補腎之氣則宜暖，此定法也。
治少陰君火法，黃連丹皮湯，黃連、白芍、生地、丹皮，少陰病，水勝火負，最易生寒。若有下寒，當用椒、附。
少陽相火
暑者，少陽相火之所化也，在天為暑，在地為火，在人為三焦。手少陽以相火主令，足少陽膽以甲木而化氣于相火，緣火生于木，相火既旺，母氣傳子，而木令已衰也。手之陽清，足之陽濁，清則升而濁則降，手少陽病則不升，足少陽病則不降，凡上熱之證，皆甲木之不降，于三焦無關也。相火本身下行。其不下行而逆升者，由于戊土之不降。戊土于辛金，同主降斂，土降而金斂之，相火所以下潛也，戊土不降，辛金逆行，收氣失政，故相火上炎。足少陽雖從三焦化火，而原屬甲木，病則兼現(xiàn)其本氣。相火逆行，則克庚金，甲木上侵，則賊戊土，手足陽明，其氣本燥，木火雙刑，則燥熱郁發(fā)，故少陽之病，多傳陽明。然少陽之氣，陰方長而陽方消，其火雖盛，而亦易衰。陰消陽長則壯，陰長陽消則病，病于相火之衰者，十之八九，病于相火之旺者，十之一二而已。
治少陽相火法，柴胡芍藥湯，柴胡、黃芩、甘草、半夏、人參、生姜、大棗、白芍。兼風合桂枝湯。桑、菊、薄荷、龍牡…。寒伍桂、姜、附…。濕合平胃、苓、澤、羌、獨…。燥配花粉、麥冬、石膏 、實加大黃、枳實、芒硝…。
太陰濕土
濕者，太陰土氣之所化也，在天為濕，在地為土，在人為脾。太陰濕土主令，辛金從土而化濕，陽明以燥金主令，戊土從金而化燥。己土之濕為本氣，戊土之燥為子氣，故胃家之燥不敵脾家之濕，病則土燥者少而土濕者多也。陰陽交，則生濕。濕者，水火之中氣，上濕則化火而為熱，下濕則化水而為寒，然上亦有寒濕，下亦有濕熱，濕旺氣郁，津液不行，火盛者，熏蒸而生熱痰，火衰者，泛濫而生寒飲，此寒濕之在上者。濕旺水郁，膀胱不利，火衰者，流溢而為白淫，火盛者，梗澀而為赤濁，此濕熱之在下者。
治太陰濕土法，術甘苓澤湯，甘草、茯苓、白術、澤瀉。兼風合羌、獨、防、桂…。兼寒伍桂、附、辛、姜…。熱配黃柏 、芩、連…。
陽明燥金
燥者，陽明金氣之所化也，在天為燥，在地為金，在人為大腸。陽明以燥金主令，胃土從令而化燥，太陰以濕土主令，肺金從令而化濕。太陰性濕，陽明性燥，燥濕調停，在乎中氣。中氣旺則辛金化氣于濕土而肺不傷燥，戊土化氣于燥金而胃不傷濕，中氣衰則陰陽不交而燥濕偏見，濕勝其燥，則飲少而食減，溺澀而便滑，燥勝其濕則疾饑而善渴，水利而便堅。緣火勝則土燥，水勝則土濕，燥則克水，濕則反為水侮，燥為寒熱之中氣，上燥則化火而為熱，下燥則化水而為寒。反胃噎膈之家，便若羊矢，其胃則濕而腸則燥。
治陽明燥金法，百合五味湯，百合、石膏、麥冬、五味子…。實則承氣諸方…。熱者白虎加減…?！?/p>
太陽寒水
寒者，太陽水氣之所化也，在天為寒，在地為水，在人為膀胱。太陽以寒水主令，足太陽膀胱，水也，手太陽小腸，火也，水火異氣，而以寒水統(tǒng)之，緣水位于下而生于上。離中之陰，水之根也，離陰降而下交坎位而化水，水降于火，是以丙火化氣于壬水?；鸹鵀樗?，則熱從寒化，故太陽之氣，水火并統(tǒng)，而獨以寒水名也。蓋水以蜇藏為性，火秘于內，自內而生長之，故里氣長溫，金水主表，自外而收藏之，故表氣長清。人之經(jīng)脈，厥陰在里，春氣之內生也，次則少陰，夏氣之內長也，次則陽明，秋氣之外收也，太陽在表，冬氣之藏也，陽藏則外清而內溫，陽泄則內寒而外熱，外易寒水而熱火，內易溫泉而為寒冰，外愈熱而內愈寒，生氣絕根，是以死也。癸水溫而壬水寒則治，癸水寒而壬水熱則病。故少陰之臟，最易病熱。是以病寒者，獨責癸水而不責壬水，病熱者，獨責壬水而不責癸水也。
治太陽寒水法，苓甘姜附湯，甘草、茯苓、干姜、附子，太陽病，最易化生濕熱，以化氣于丙火，而受制于濕土也。若有濕熱，當用梔、膏之類；更易風寒兼并，圣有麻桂各半…。寒凝似燥，治以小青龍…。
