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          秦皇漢武唐宗宋祖,都是犯上作亂起家

          (一)

          秦皇漢武,唐宗宋祖,這幾個漢人皇帝,由于某種特殊需要,被人們捧為帝王中的“楷模”。其實(shí),這幾個皇帝跟別的帝王相比,劣跡一點(diǎn)不少;而且,他們還都是“犯上作亂”起家的。

          春秋戰(zhàn)國時期,嬴氏統(tǒng)治的秦國原只是蕞爾小國,常被魏韓楚等大國欺負(fù)。

          秦穆公(公元前621年卒)時期開始做起了大國夢,他任用百里奚、蹇叔、由余為謀臣,擊敗晉國,俘虜晉惠公,又滅了梁國、芮國、滑國等,使秦國晉級“春秋五霸”之一。

          到了秦孝公嬴渠梁(公元前381年—前338年)時期,他聘用了天下第一歹人衛(wèi)鞅(即商鞅)當(dāng)CEO,進(jìn)行變法,又將大國夢升級為“大一統(tǒng)”夢。

          在商鞅的主持下,秦一改夏商周以來分封諸侯的做法,削弱分封,設(shè)立縣制,加強(qiáng)中央集權(quán);施行“一民弱民疲民辱民貧民”的弱民、強(qiáng)朝廷策略。

          又詔令各地開墾荒地,擴(kuò)大種植,加大糧賦征收比例,不給民眾留下余糧余財(cái),只留“死命效忠朝廷獲得賞賜”一條路可走,將國民徹底塑造為朝廷的附屬品。

          加強(qiáng)集權(quán),一是便于統(tǒng)治,二是為對外擴(kuò)張做準(zhǔn)備。秦國為實(shí)施對外擴(kuò)張的戰(zhàn)略目標(biāo),將全民捆綁到朝廷戰(zhàn)車上,一切服務(wù)戰(zhàn)爭需要,一切服從戰(zhàn)爭需要。

          為了打贏戰(zhàn)爭,秦國把士兵訓(xùn)練成戰(zhàn)爭機(jī)器,嗜血猛獸。誰在戰(zhàn)場上殺人多,誰得的賞賜就多。一場戰(zhàn)爭下來,點(diǎn)驗(yàn)每個將士腰間栓的腦袋數(shù)量,以此進(jìn)行封賞。

          秦惠文王統(tǒng)治時,白起坑殺幾十萬降卒,在歷史上很有名(其實(shí)是秦王要他這樣干的,白起替主子背了鍋,背完鍋也難逃賜死)。當(dāng)年,記錄在白起名下的殺戮人數(shù)就超過一百萬。

          嗜血?dú)⒙?,坑殺降卒,嚇壞了各諸侯國,紛紛把秦國稱為“虎狼之國”,談之色變。

          西周末期,“頑劣天子”周幽王為博美人一笑,烽火戲諸侯,西戎趁機(jī)來犯,結(jié)果國滅身死。其子周平王繼位后東遷,是為東周,自此周王室在各諸侯眼中的地位日漸式微。

          隨著小諸侯國秦的迅速崛起,它也不把“恩主”放在眼里了;不僅不放在眼里,還和曾經(jīng)的“恩主”平起平坐,繼而又欺負(fù)起“恩主”來了。

          秦,再也不是當(dāng)年靠給周“天子”牽馬駕車獲賜封地的蕞爾小國了。

          隨著野心膨脹,秦國君后來還帶頭稱王,再后來又干脆滅了周王室。滅周王室,其目的就是為“統(tǒng)一六國”做準(zhǔn)備。

          秦始皇嬴政他爹秦莊襄王嬴異人,是最終剿滅周王室的人。沒有了周王室的掣肘,嬴政便甩開膀子獵殺其他諸侯國了。

          然而,這天下原就是周“天子”姬家的天下,本就是“統(tǒng)一”的,秦國君和其他諸侯國主也都是周“天子”的臣子,所謂的“統(tǒng)一”,說白了就是篡位,是取而代之。

          這不是“犯上作亂”是什么?

          所以,秦國滅掉周朝,進(jìn)而吞并其他諸侯國,準(zhǔn)確說,不是統(tǒng)一六國,而是篡奪了周文王姬昌、周武王姬發(fā)“打下的天下”。

          假如,秦惠王贏駟、秦始皇嬴政,他們失敗了,那便是亂臣賊子;然而,他們成功了,就成為史書上記載的“正統(tǒng)”帝王了。

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          (二)

          漢武即漢武帝劉徹,他的祖爺劉邦,在一幫哥們和能人的幫助下,將嬴政家的“江山”搶了過來。

          經(jīng)過漢初短暫的“與民生息”階段,到劉徹繼承皇位后,他在行政上繼續(xù)奉行法家策略,加強(qiáng)中央集權(quán);在思想上,則采用董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的建議,對華人進(jìn)行思想與文化“統(tǒng)一”,從根子上滅殺華族的活力。

          有學(xué)者認(rèn)為,漢朝是以儒為主、以法為輔,內(nèi)法外儒的一種體制;對百姓宣揚(yáng)儒道以示朝廷的懷柔,“統(tǒng)一思維”,同時,施以嚴(yán)刑峻法,管控國民。

          在此基礎(chǔ)上,劉徹開始了對外征伐擴(kuò)張。先是擊潰匈奴,遠(yuǎn)征大宛,后又發(fā)動車師(姑師)之戰(zhàn),樓蘭之戰(zhàn),龜茲之戰(zhàn),莎車之戰(zhàn),繼而征服朝鮮,開拓閩越、西南。

          因其好戰(zhàn)嗜殺,在對外征戰(zhàn)殺伐同時,對內(nèi)也對大臣和普通百姓大肆屠戮。外戰(zhàn)加上內(nèi)亂,導(dǎo)致國民死亡過半(有資料稱2000多萬人),國力迅速衰落,被大臣直罵為“窮兵黷武,視民眾如草芥”的屠夫。

          有人說了,那劉徹不是開國皇帝,這“犯上作亂”的帽子不能戴在他頭上。

          其實(shí),劉徹跟嬴政的情況差不多,嬴政是“犯上作亂”奪“天下”的贏駟的孫子、嬴異人的兒子,而劉徹是“犯上作亂”起兵滅秦,再滅西楚政權(quán)的劉邦的孫子。

          如果沒有他們父祖輩上“犯上作亂”,哪有他們繼承王(皇)位的機(jī)會。

          (三)

          唐宗即唐太宗李世民,跟前兩位稍有不同。

          李世民算是個開國之君,據(jù)資料記載,是他設(shè)計(jì)逼著他老爹李淵造反,稱帝。事成之后,他又逼著他老爹退位,自己上位當(dāng)了皇帝。

          他這“犯上作亂”的特色很醒目。

          按老傳統(tǒng)“長幼有序”,他大哥李建成是太子,應(yīng)該繼承李淵的皇位,李世民是老二,沒有繼承皇位的資格。

          然而,李世民外面寬厚,內(nèi)心狠毒,他在設(shè)計(jì)殺掉了大哥李建成以后,又逼迫父親讓出皇帝寶座,最終如愿當(dāng)了皇帝。

          史料記載,李世民不僅殺了大哥,還殺了三弟。而且,還將大哥、三弟的家眷即嫂子、弟媳,以及哥弟的妃子,一眾女子全部虜?shù)剿膶m中,供其淫樂。

          李世民是真配得上“政治流氓 生活流氓”稱呼的人。雖然他當(dāng)了皇帝以后,命人改寫史書,竭力美化自己,然而史實(shí)就在那里明擺著,再涂脂抹粉也沒有用。

          (四)

          宋祖即宋太祖趙匡胤,他跟唐太宗李世民差不多。

          往前追溯,趙匡胤的祖上就是唐朝的官僚,之后歷代都是朝廷的武將,他爹趙弘殷是后周朝的一個大將,曾任護(hù)圣都指揮使。

          趙匡胤在后漢時投奔樞密使郭威,郭威后來稱帝,趙匡胤也跟著發(fā)跡走紅。

          因郭威沒有兒子,死時把帝位傳給了養(yǎng)子(內(nèi)侄)郭榮,即柴皇后的侄子,也就是柴榮,這便是世宗柴榮。

          柴榮在位時,趙匡胤隨其征北漢、南唐,屢建戰(zhàn)功。柴榮病重時,委任趙匡胤為殿前都點(diǎn)檢,成為守衛(wèi)皇家安全的禁軍最高統(tǒng)領(lǐng)。

          顯德七年(960年),趙匡胤原本是受命抵御北漢及契丹聯(lián)軍的,但他卻在陳橋驛發(fā)動“陳橋兵變”,自立為帝。緊接著他又帶兵殺回汴京(開封),逼迫后周的恭帝禪位給他。

          趙匡胤正式登基,改元建隆,將國號“周”改為“宋”,史稱宋朝或北宋。

          趙匡胤就是這樣當(dāng)上了宋朝的開國皇帝;也是擺明了的“犯上作亂”成功的典型。

          “你想想,秦皇漢武,唐宗宋祖......哪一個不是犯上作亂起家的?可一旦坐上了皇位,他們卻都開始教訓(xùn)子民要忠君愛國。假如這幾個祖宗要都是忠君愛國的人,他哪兒當(dāng)?shù)昧嘶实???/p>

          據(jù)說這是電視劇《大宅門》中的人物對話。就這幾句話,要比很多教授、磚家有“學(xué)問”得多;因?yàn)樗院喴赓W,道出了皇朝更替的真諦。

          其實(shí),華人歷史上的國王、皇帝,都是“犯上作亂”起家的,他們的王位、皇位,也都是搶來的。從最初的部落聯(lián)盟首領(lǐng)手中,通過陰謀詭計(jì)搶到統(tǒng)治權(quán)的堯開始,到設(shè)計(jì)暗算了堯的舜,再到設(shè)計(jì)暗算了舜的禹,而后禹傳子“家天下”,以及后來的秦皇漢武、唐宗宋祖,以及其他帝王,莫不如此。

          所有的帝王,他們的統(tǒng)治權(quán),都沒有經(jīng)過民眾協(xié)議授權(quán),而是“犯上作亂”搶得的,沒有半點(diǎn)政治文明的影子。只不過“歷史是勝利者書寫的”,書寫歷史的人又都是皇帝的近人或臣子,他們編了很多理由和瞎話,說自己應(yīng)該當(dāng)皇帝,是上天的安排,來蒙蔽老百姓。

          這樣周而復(fù)始的歷史和傳統(tǒng),衍生出了獨(dú)具特色的文化。這文化就是,提供給華人的人生動力,主要局限于財(cái)富、地位、權(quán)力和威望;用俗話來說就是“升官、發(fā)財(cái),做人上人”。

          這在傳統(tǒng)華人看來,好像是“天經(jīng)地義”的。然而,放在全人類文化的大視野里,卻是非常狹隘的。

          人類普遍具有的,對于精神層面的追求;比如對公義、公正、愛心、真理、哲理等人類社會永恒的價(jià)值觀念,這不僅歷來都是全人類的強(qiáng)烈興趣,而且是激發(fā)人類社會發(fā)展的主動力源。

          然而,在華人傳統(tǒng)文化中,這些“興趣”和“動力源”卻非常稀薄,甚至罕有。傳統(tǒng)漢文化或制度性引導(dǎo)的,只是如何治民,如何忠君,如何當(dāng)賢臣(奴才),如何“各人自掃門前雪,莫管他人瓦上霜”。最后,如何“搶天下”、“坐天下”,享受榮華富貴,防止他人“犯上作亂”,卻又防不勝防。

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