貝珠有待成長(zhǎng)，駿馬渴望沐浴草原上的陽(yáng)光
1982年，薛林興大學(xué)畢業(yè)，放棄分配的安逸工作，只身來(lái)到北京闖蕩。恰巧，法國(guó)250年繪畫(huà)展在北京舉辦，他大喜過(guò)望，夢(mèng)中尋他千百度的大師珍跡從遙遠(yuǎn)的國(guó)度飄然而至，觸手可及，他怎不怡然自得，在展廳流連忘返，盡情享受這視覺(jué)上的饕餮盛宴，領(lǐng)略已達(dá)極至的大美的歌唱、生命的綻放。
從格瑞茲《打破的水壺》中，他發(fā)現(xiàn)貫注其上的悲傷色彩；在弗魯別爾的《天鵝公主》里，他悟出隱含其中的人生無(wú)奈。悲劇，是將美好的事物打破了讓人們欣賞。美，因了殘破，便抵達(dá)悲憫，直指人心，引起人們的愛(ài)憐和嘆惋，贏得觀眾的認(rèn)同與感動(dòng)。
薛林興作品《精衛(wèi)填?！?/span>
西方的古希臘文明和意大利文藝復(fù)興時(shí)期作品是如此，我們中國(guó)女性的神話故事和歷史人物也亦然。嫦娥奔月，伴隨的是長(zhǎng)長(zhǎng)的孤獨(dú)與寂寞；精衛(wèi)填海，敘說(shuō)著無(wú)邊的悲憤與執(zhí)著；西施浣紗，上演計(jì)謀，在兵亂中流離失所；昭君出塞，泣別故國(guó)，遠(yuǎn)赴茫茫沙漠……
這華麗又蒼涼的美，不是值得自已畢生嘔歌禮贊的嗎？
透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，薛林興對(duì)美的認(rèn)知得以升華，去艷俗，尋高雅，于亂花迷眼的紛繁中，薛林興確立了自己的藝術(shù)追求，找到了自己的創(chuàng)作方向，決心用筆點(diǎn)染這些傳奇女性，讓她們?cè)谛聲r(shí)代煥發(fā)熠熠星光。
薛林興作品《昭君出塞》
如何表現(xiàn)？用何技法？薛林興費(fèi)了思量。
中國(guó)畫(huà)注重筆墨的神韻，以線條取勝；西洋畫(huà)講究形體的美感，用形象感人。春蘭秋菊，各有擅場(chǎng)。近代以降，一些名流巨匠給兩者劃上一道鴻溝，如潘天壽者，或提出“中西要拉開(kāi)距離”；如吳冠中者，或提出“筆墨等于零”，致使兩者之間似同水火，難以溶合。潑墨國(guó)畫(huà)忌諱西畫(huà)的滲透，涂抹油畫(huà)回避水墨的浸染……
而薛林興偏要反其道而行之。
他要融中匯西，合二為一。
他要意象、具象、抽象水乳交融，三象并行。
他要用中國(guó)畫(huà)的筆墨形式，創(chuàng)造出一種世界性繪畫(huà)語(yǔ)言。
在他看來(lái)，中國(guó)畫(huà)的神韻之美為“珠”，西洋畫(huà)的形體之美為“壁”，他要珠聯(lián)壁合，他要將它們中西合壁成一顆閃耀奇異之光的明珠。
他步入中國(guó)畫(huà)的崇山峻嶺中采珍，臨《洛神賦圖》，體會(huì)春蠶吐絲線條的纏綿；摹《八十七神仙卷》，感悟鐵線與游絲的相融綴連。將那出神入化的線條，鍛焠成燦若明霞的“南紅瑪瑙”，進(jìn)而提煉出國(guó)畫(huà)的六字箴言和繪畫(huà)六意：曲、藏、層、虛、無(wú)、殘；意趣、意象、意境、意蘊(yùn)、意念、意志……
《八十七神仙卷》 局部
他潛入西洋畫(huà)的重洋大海里探珠，研習(xí)安格爾《大宮女》的形態(tài)，琢磨莫羅野獸派的色彩，從《三美神》里捕撈，于《思想者》里取擷，將它們打磨成蒼翠欲滴的“地中海澳寶”，進(jìn)而提出關(guān)于油畫(huà)的五感：立體感、色彩感、光感、質(zhì)感、透視感……
再將辛勤采擷來(lái)的“南紅瑪瑙”和“地中海澳寶”溶入自己的明珠之中。
然后，捧讀老子的《道德經(jīng)》，目不窺園，坐以待旦，從“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”之句中，悟出筆墨的真諦，形成自己的真知灼見(jiàn)、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)：線面、濃淡、干濕、有無(wú)。線為陽(yáng)、面為陰；濃為陽(yáng)、淡為陰；干為陽(yáng)、濕為陰。陽(yáng)就是陽(yáng)剛、爽利、果斷；陰就是陰柔、含蓄、婉轉(zhuǎn)。陽(yáng)提神振氣，陰增液生津。
陽(yáng)剛不足，無(wú)病呻吟，忸怩作態(tài)。反之，則霸王上弓，贏蕩舉鼎。
優(yōu)秀的中國(guó)畫(huà)端的要陰陽(yáng)合度，剛?cè)嵯酀?jì)?！疤斓睾隙f(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起……”
隨著他的如是總結(jié)，傾力培育的明珠似平添太極精髓，負(fù)陰載陽(yáng)的明珠由此變得燦然之極。
一束光，又一束光，噴薄而出。
“翩若驚鴻，婉若游龍”的洛神，瓊姿花貌、秋水伊人的湘夫人，盡態(tài)極妍、如夢(mèng)如幻的嫦娥，冰肌玉骨、宛轉(zhuǎn)蛾眉的精衛(wèi)……
薛林興精心勾畫(huà)的這些東方神女，屏棄中國(guó)古代仕女的纖弱和病態(tài)，大膽嫁接西方的造型藝術(shù)，并運(yùn)用油畫(huà)的光影、雕塑的凸凹技法涂染神女的肌膚面容，使這些東方神女不再單薄，而是立體、鮮活、浪漫、明麗，飄逸飛動(dòng)，欹側(cè)多姿，表現(xiàn)出一種亙古未有的豐健和挺拔，在洋溢著傳統(tǒng)的人性美和意境美的同時(shí)，張揚(yáng)著一種嶄新的理想美和神性美。
“一片清光奕然動(dòng)人”。
所謂“以傳統(tǒng)古典之韻，寫(xiě)現(xiàn)代觀念之神”。
所謂“中國(guó)式抒情性審美新的闡述、實(shí)踐”。
其中，尤以《山神圖》最為瑰麗。
薛林興作品《山神圖》
“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮從文貍，辛夷車(chē)兮結(jié)桂旗?！惫磐駚?lái)，屈原在《楚辭》里吟詠的巫山神女，哀婉清艷，縹緲奇幻，引無(wú)數(shù)文人雅士夢(mèng)牽魂繞，潑墨揮毫，林林總總的《山鬼圖》形態(tài)各異；爭(zhēng)奇斗艷的《九歌賦》洋洋大觀，幾成國(guó)畫(huà)史上的圖樣范式，要想在其上有一點(diǎn)突破，戛戛乎其難。
薛林興卻獨(dú)步幽異，用自己中西結(jié)合的奇特筆觸，畫(huà)出不一樣的《山神》。
其體量大矣。長(zhǎng)三丈，高八尺，據(jù)查為有史以來(lái)表現(xiàn)山鬼題材最大的一幅作品，亦是用水墨繪寫(xiě)人體最大的佳構(gòu)，堪稱(chēng)煌煌巨制。
其形象美矣。碩大的畫(huà)面上，蒼松翠微，山花葳蕤，云霧如絮，月華如洗，身材修長(zhǎng)的神女手持靈芝，腰纏野草，眉若翠羽，舌若含貝，長(zhǎng)發(fā)拂地，光顏玉潤(rùn)，“體態(tài)與水月?tīng)?zhēng)輝，容顏與云霞媲美”……
其神韻足矣?！叭搜郧锶毡帕?，我言秋日望春潮。”薛林興以昂揚(yáng)的情緒，一掃屈原詩(shī)中的憂(yōu)傷陰郁，筆端下的神女，安詳簫澹，宏綽舒展，含辭未吐，氣若幽蘭，貞亮清潔，意境高遠(yuǎn)，那情態(tài)、那韻致，折服了所有參觀中國(guó)首屆百位名家國(guó)畫(huà)展的人。
再仔細(xì)端詳那作品，可謂名流薈萃。開(kāi)國(guó)上將楊成武為作品題名，書(shū)壇耆宿王遐舉用遒勁的隸書(shū)將三閭大夫的《九歌山鬼》全文抄錄于畫(huà)面上方，吳祖光、黃均、沈鵬、任率英等十幾名著名藝術(shù)家也紛紛為之題詞嘉勉，添彩增光。
斯時(shí)的中國(guó)軍事博物館展廳，全被她閃爍的光彩籠罩了。
觀眾排著隊(duì)在畫(huà)作前留影，《光明日?qǐng)?bào)》等權(quán)威媒體競(jìng)相采訪，文苑名家管樺評(píng)道：中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)人體，尺幅之大，前無(wú)古人。.一位外國(guó)使館文化官員嘖嘖稱(chēng)贊：神奇地不可思議，看來(lái)人體繪畫(huà)并不是西方的專(zhuān)利。時(shí)任國(guó)務(wù)院副總理方毅觀看畫(huà)作后，握著薛林興的手，高興地說(shuō)：這是個(gè)里程碑，中國(guó)畫(huà)壇的驕傲。
而同期創(chuàng)作的另一幅丈二匹國(guó)畫(huà)《媽祖巡?！罚艦樾?，高華流麗，光英朗練，彩麗競(jìng)繁，蕩漾著一種交響樂(lè)般的節(jié)奏之美，被全國(guó)政協(xié)選中，懸掛于全國(guó)政協(xié)大樓貴賓廳。
不過(guò)，我們的薛林興不僅僅精于人體美神、古裝仕女，那顆璀璨的明珠呀！光色旖旎，五彩繽紛。
比如《名人肖像系列》：《國(guó)母宋慶齡》，大氣疏朗，被孫中山后人收藏；《撒切爾夫人》，簡(jiǎn)練傳神，得到撒切爾夫人的首肯，《日本社會(huì)黨委員長(zhǎng)土井多賀子》，婉約中和，在日本《朝日新聞》發(fā)表。
比如《村姑系列》：明眸皓齒的《山里妹子》，晈潔無(wú)暇，一塵不染，一派天真爛漫；梨花帶雨的《小芳姑娘》，桃腮杏面，清爽，自然，令人想起漫山紅遍的杜鵑。
還有《都市女性系列》《時(shí)尚女孩系列》。
她們或亭亭玉立，楚楚動(dòng)人：或端莊明麗，蘭質(zhì)蕙心；或芳菲嫵媚，美目盼兮，無(wú)不充滿(mǎn)盎然活力，跌宕著詩(shī)一般的韻律，在中國(guó)畫(huà)壇成為一種特殊的存在，蔚然形成當(dāng)代新仕女畫(huà)派。
薛林興作品《藍(lán)色幻想》
本文作者：李群
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