與常人印象不同的是，取代明朝占據(jù)中原的清朝，雖然不遺余力地打擊“反清復(fù)明”，但是對(duì)明朝帝王的評(píng)價(jià)還算較為客觀，并沒(méi)有刻意的“黑”，特別是明朝開(kāi)國(guó)君主、洪武皇帝朱元璋，清代諸帝對(duì)其評(píng)價(jià)極高。
一日，順治皇帝讀《通鑒》，在詢問(wèn)群臣誰(shuí)是歷代君王中“最優(yōu)者”后，順治皇帝有感而發(fā)。他說(shuō)，自己最佩服的皇帝就是朱元璋，朱元璋創(chuàng)立的制度、典型都十分完善，乃“圣明之君最優(yōu)者”。
清朝皇帝中，最佩服朱元璋的，當(dāng)屬康熙皇帝。
01.康熙六次南巡，隆重祭拜朱元璋
康熙皇帝即位后，分別于康熙二十三年、二十八年、三十八年、四十二年、四十四年和四十六年，六次進(jìn)行南巡。
南巡的重頭戲，是在南京祭拜明孝陵——明太祖朱元璋墓所在地。
借舊朝之地的景物抒情，是遺民們常見(jiàn)的抒懷方式。明太祖以一介布衣，開(kāi)基立國(guó)，創(chuàng)下大明二百七十六國(guó)運(yùn)。面對(duì)故國(guó)不在的悲憤情懷，明朝遺民經(jīng)常自發(fā)到明孝陵祭拜，以示對(duì)故國(guó)的守節(jié)姿態(tài)。
康熙皇帝深知朱元璋在明遺民和江南士人中的神圣地位，他放下帝王身段、放低君主姿態(tài)，直接向朱元璋行以最高大禮，以臣子自居，三叩九拜，畢恭畢敬。
康熙六次南巡，無(wú)不祭拜朱元璋。
史載，康熙跪拜朱元璋后，南京城內(nèi)居民無(wú)不痛哭流涕，故國(guó)逸民的悲情心態(tài)得以釋放，哀思之心得以宣泄，明遺民對(duì)清廷的仇恨和怨氣，被康熙皇帝的一跪，無(wú)形之中沖淡和化解了。
02.康熙祭拜朱元璋的前奏：開(kāi)“博學(xué)鴻儒科”和設(shè)“明史局”
清朝建立后，對(duì)于改朝換代的正統(tǒng)之理、華夷之辯十分重視。為了收攬人心，康熙皇帝在如何推崇朱元璋上，提前做了很大一篇文章。
清軍入關(guān)，抵抗最為激烈的就是江南地區(qū)，這里相繼出現(xiàn)了福王、魯王、唐王、桂王、鄭氏等抗清政權(quán)或集團(tuán)。
明朝遺民的中流砥柱，主要就是江南士人。自東晉南渡以來(lái)，江南日益成為漢族文化中心，明末在全國(guó)政壇、文壇、學(xué)界有著舉足輕重影響的東林、復(fù)社，其門(mén)人也主要是江南人。江南地區(qū)特別是士人中間的“反清”情緒，因這一地區(qū)濃厚的文化底蘊(yùn)而愈發(fā)深厚。
清廷攻滅南明后，江南士紳在政治上受到排擠，政治地位不如歸附較早的北方人。
康熙帝平定三藩之亂后，各地抗清斗爭(zhēng)相對(duì)平息，作為一位審時(shí)度勢(shì)而又深諳漢族文化的帝王，康熙皇帝積極采取措施，爭(zhēng)取江南漢族士紳的支持。
康熙十七年(公元1679年)，他下詔舉行“博學(xué)鴻儒科”考試。很多考生不想做官，因此在答卷中故意寫(xiě)錯(cuò)字、押錯(cuò)韻，康熙皇帝也故意視而不見(jiàn)，應(yīng)試士人全部授職顯赫，堪稱史無(wú)前例。
次年，康熙皇帝下詔設(shè)立明史局，開(kāi)始修明史，將懷著故明家國(guó)情懷的江南士人網(wǎng)羅其中，使前明故家子弟群體對(duì)清廷態(tài)度有了轉(zhuǎn)機(jī)。
康熙皇帝經(jīng)過(guò)多次親臨南京祭拜朱元璋，向明太祖行臣子之禮，以及開(kāi)“博學(xué)鴻儒科”、修明史等舉措，極大地緩和了滿漢矛盾和朝野沖突，在野的士人也或多或少放棄了完全抵抗的政策，黃宗羲等大儒也漸次以不同程度和方式改變了拒不仕清的態(tài)度，派出子弟參加修史。
此后，即使是立場(chǎng)最堅(jiān)決的遺民，也很少公開(kāi)提出“反清復(fù)明”了。
03.清帝為何如此崇拜朱元璋
康熙皇帝高規(guī)格祭拜朱元璋，是其大一統(tǒng)政策的一部分，既有對(duì)朱元璋的深切崇拜，又有著宏大的政治文化背景，實(shí)則是一場(chǎng)成功的“政治秀”。
明清帝王，大都以“日理萬(wàn)機(jī)”“宵衣旰食”“夙興夜寐”自居，為什么“日理萬(wàn)機(jī)”呢，因?yàn)樗麄兌际谴螵?dú)裁者。
明代之前，貴族階層、士大夫階層對(duì)皇室有很大制約，相權(quán)對(duì)皇權(quán)產(chǎn)生一定制衡，當(dāng)皇帝并不能隨便任性。
但自朱元璋起，取消上千年的丞相制度，政府機(jī)構(gòu)六部直轄于皇帝，使君權(quán)空前膨脹，皇帝成為天下一言九鼎的主宰。從此，大臣就是皇家的奴才，確立了絕對(duì)君主專制。
清代的國(guó)家機(jī)器和運(yùn)行方式，尤其是為確保君主絕對(duì)專制應(yīng)運(yùn)而生的南書(shū)房、軍機(jī)處，其實(shí)就是在繼承甚至發(fā)展朱元璋的想法和制度，除了進(jìn)行了名稱上、局部上的微調(diào)。
朱元璋極其重視思想控制，他刪改《孟子》等儒家經(jīng)典，始創(chuàng)了只考四書(shū)五經(jīng)的八股文，有效地將思想緊箍套在了士人頭頂。朱元璋發(fā)起并熱衷于制造冤案、“文字獄”，不斷興起大案，打擊任何潛在威脅，維護(hù)朱姓子孫統(tǒng)治利益。
清朝為人所詬病的文字獄、科舉考試，也脫胎于朱元璋的治國(guó)理念，即強(qiáng)有力的思想控制，任何人只要想走求學(xué)仕途之路，不敢越雷池一步。
清朝皇帝與朱元璋，雖然他們年代不同、民族不同，但是在建立君主專制、維護(hù)本朝統(tǒng)治、打擊反對(duì)勢(shì)力方面，都有著諸多相同相似的理念和手段做法，他們維護(hù)皇家利益的立場(chǎng)是一致的，朱元璋的殺伐果斷，自然深得清帝好評(píng)。
無(wú)怪乎，康熙在祭拜朱元璋時(shí)，親自題寫(xiě)了“治隆唐宋”四個(gè)大字，以示對(duì)朱元璋的崇敬?！爸温√扑巍?，就是說(shuō)朱元璋的功績(jī)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了唐宋。唐宗宋祖，跟朱元璋都不是一個(gè)層次的。
乾隆皇帝、嘉慶皇帝對(duì)朱元璋也都有過(guò)類似的言論，所以在清朝官修的《明史》中，雖然他們不承認(rèn)滿洲祖先是大明的附庸，但是對(duì)于朱元璋卻有著近乎吹捧的歌頌：
帝天授智勇，統(tǒng)一方夏，維武經(jīng)文，為漢唐宋諸君所謂未及！
其實(shí)很久以來(lái)，清朝對(duì)明朝表面上還是十分擁護(hù)的。清朝自以為入關(guān)是源于討伐李自成農(nóng)民軍，是為明朝報(bào)君父之仇，清朝對(duì)明朝是有恩的，所以乾隆皇帝才會(huì)說(shuō)清朝“得國(guó)最正”。
清朝皇帝對(duì)朱元璋的崇拜和禮遇，雖然不可避免有著邀買(mǎi)人心的心思，但大體上也是由衷之言。于是，他們“心心相印”，“惺惺惜惺惺”。
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