心里有光，一心希望世間光明
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作者：黃妙，來源：唐詩宋詞古詩詞(ID:tsgsc8)
王安石說：“天變不足畏，人言不足恤，祖宗不足法。”這就是他讓一些人熱血沸騰，讓一些人恨得牙癢的“三不足”。
“他22歲考中進(jìn)士第四名
37歲向仁宗皇帝上奏“萬言書”
他的《本朝百年無事劄子》被譽為“宋朝第一劄子”
他的《明妃曲》名震文壇
他兩次拜相兩次罷相
北宋滅亡的黑鍋也被他背了
政治背棄了他，文學(xué)卻接納了他
他是唐宋八大家中的重量級人物
他和司馬光、蘇軾的恩怨情仇讓人唏噓讓人感慨
他便是——
王安石”
934年前的今天，王安石病逝。
他死后，褒貶不一。明朝的楊慎稱他為“古今第一小人”；到了近代，梁啟超卻把他奉為“完人”。
而我們所知道王安石，大多是從課本中的這些詩文中而來：
爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
——《元日》
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？
——《泊船瓜洲》
墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。
遙知不是雪，為有暗香來。
——《梅》
世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 ——《游褒禪山記》
真正的王安石，我們又了解多少呢？
小人也好，完人也罷。王安石的的確確是個獨特的存在。就像林語堂說的，“王安石為人很有趣，即使是他政治上最兇惡的敵人，也從沒有人從他的私生活上攻擊過他。”
心里有光，一心希望世間光明
王安石的“拗”那是出了名的。
與“半山”“臨川先生”“王荊公”這些稱號相比，王安石有個不算雅致的外號——拗相公。這是說只要王安石認(rèn)定的事情，幾頭牛也拉他不回來。
王安石的“拗”其實也是他心里有光，并一心希望世界有光的折射。自小王安石就在父親“大潤澤于天下”的教導(dǎo)中長大，他胸懷兼濟天下的理想?？贾羞M(jìn)士后，他幾次執(zhí)意拒絕了越級提拔的好機會，一直堅守著內(nèi)心的理想，等待著“大庇天下寒士俱歡顏”的時機。
公元1067年，年輕的宋神宗帶著一股銳意進(jìn)取的意氣風(fēng)發(fā)登上了皇位。大宋王朝的“王安石時間”到了。
王安石結(jié)合自己多年做地方官的經(jīng)歷和感悟，總結(jié)出很多“矯世變俗”的改革措施。一場轟轟烈烈的改革——史稱“王安石變法”席卷大江南北，王安石成了那個年代家喻戶曉的明星人物。盡管這次變法最終以失敗告終，但王安石變法從大義而言是為了改變大宋積貧積弱的狀況，是為了實現(xiàn)富國強兵的理想。
王安石是那種為了目標(biāo)和理想可以放棄一切的人。其中就包括生活情趣和個人享受，也包括私誼和朋友。
為了變法，王安石樹敵無數(shù)，遭人咒罵。政敵們沒法從他的個人品行攻擊他，就攻擊他不講個人衛(wèi)生，不每天刷牙洗臉換干凈衣服，還說他腦子不好使，一桌子菜永遠(yuǎn)只吃面前的那一盤。
甚至有篇署名為蘇洵所著的《辨奸論》，就描述王安石“衣臣虜之衣，食犬彘之食?！薄扒羰讍拭娑勗姇?。”意思是說他穿著囚犯一樣的衣服，吃著牲畜才會吃的食物，蓬頭垢面，竟然還在那里心安理得地論詩談史。作者還以此斷言王安石將來必為“大奸大惡”。
諸如此類的人身攻擊多如牛毛。在這巨大的輿論壓力下，王安石挺住了，宋神宗沒挺住。王安石被罷相了，之后新法難以為繼，最終以失敗告終。
一個人能有遠(yuǎn)大的理想固然可貴,但更為可貴的是，為實現(xiàn)這個理想有排除萬難的勇氣和“雖九死其猶未悔”的執(zhí)著。這正是孟子所說的“道之所在，雖千萬人吾往矣”的境界。
光風(fēng)霽月，一笑泯恩仇
王安石所處的時代是群星璀璨的時代，即使不談歐陽修、曾鞏、范純?nèi)?，也有司馬光和蘇軾，他們以其在文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)各自領(lǐng)域中的卓越成就，成為兩宋文明的驕傲、標(biāo)志和象征。
要說王安石因為變法得罪了多少人，只知道從老師到學(xué)生，從朋友到同僚，從舉薦他的人到他舉薦的人，很多人最后都站在了他的對立面。其中最有名的莫過于蘇軾、司馬光和王安石的恩怨情仇了。
蘇軾的宦海沉浮跟王安石有著密切的關(guān)系。因為反對變法，蘇軾被貶，甚至差點丟了性命。這就是著名的“烏臺詩案”，此案開了中國歷史上“文字獄”的先河。王安石的門生，也是變法派中一個叫李定的家伙，他一心想置蘇軾于死地。在這生死攸關(guān)之際，反而是政敵領(lǐng)袖王安石上書宋神宗，最終神宗赦免了蘇軾。
幾年以后，變法失敗。已經(jīng)退出政治中心，在江寧過著孤寂冷清的晚年生活的王安石，迎來了一位特殊的客人——蘇軾。他們是昔日的政敵，此時卻能相逢一笑泯恩仇，一起喝茶一起和詩一起討論國家大事，相談甚歡。
王安石勸蘇軾將來在秦淮河畔買房定居，以便朝夕相處。蘇軾感激他的厚意，作了一首詩記錄了這次有著特別意義的相會。這大概就是孔子所說的“君子和而不同，小人同而不和。”
除了蘇軾，王安石最大的政敵就是小時候砸缸的那位司馬光。奈何他們倆一個是“拗相公”，一個是“司馬?！保八抉R?！笔翘K軾抱怨司馬光犟得像一頭牛給他起的外號。
王安石為了變法不怕得罪全世界，司馬光則是廢除新法心如磐石。宋神宗駕崩后，司馬光當(dāng)了宰相，他執(zhí)意將王安石當(dāng)年所推行的新法全盤廢除。王安石因此郁然病逝。
王安石死后，當(dāng)大家對應(yīng)該給予這位失勢的前宰相什么樣的待遇吵得不可開交時，已經(jīng)病入膏肓的司馬光上書朝廷，給了王安石客觀而中肯的評價。就此才成定論，王安石獲贈太傅，這是位極人臣的正一品官銜。
由此可見，“司馬?！彪m然不喜歡“拗相公”所做之事，但是英雄終歸是惺惺相惜的，對這位對手他還是很尊重的。
王安石、蘇軾、司馬光，他們都有著光風(fēng)霽月的人格。能成至交最好，成了對手，那也是幸事。
筆力超群 ，文思不一般
“拗相公”不走尋常路，還體現(xiàn)在他寫詩作文的思路和格局上。他對一個問題的看法總能跳出前人的窠臼，對歷史上一個早有定論的人物和事件他常常能獨辟蹊徑，重新進(jìn)行評價，發(fā)表異于常人的見解。
王安石的《讀孟嘗君傳》，被譽為短章中的神品。這篇短文僅用區(qū)區(qū)八十八個字，四句話，就把世人認(rèn)可的招賢納士的孟嘗君，批駁得體無完膚。
王安石通過對“士”的標(biāo)準(zhǔn)的鑒別，駁斥了“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)觀點，無可辯駁地把孟嘗君推到“雞鳴狗盜”之徒的行列。清代金圣嘆就高度評價了王安石的筆力，說“鑿鑿只是四筆，筆筆如一寸之鐵?！?/span>
項羽自刎烏江的歷史事件，歷代就有很多詩人發(fā)表見解。比如唐代詩人杜牧有首寫項羽的詩——《烏江亭》，詩云：
勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。
江東子弟多才俊，卷土重來未可知。
這首詩很有名，杜牧認(rèn)為如果項羽能夠再回江東重整旗鼓的話，說不定還可以卷土重來。但王安石不認(rèn)同，他根據(jù)自己的理解，寫了一首同名詩：
百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。
江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？
他認(rèn)為項羽的失敗已成定局，即便是江東子弟還在，項羽也不可能再帶領(lǐng)江東子弟卷土重來，因為他們不一定肯為戰(zhàn)爭再賣命了。
唐代詩人李賀有首《雁門太守行》，其中有兩句是“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開?！?/span>王安石曾寫文批評道：都“黑云壓城城欲摧了”，太陽還怎么照著鎧甲發(fā)光呢？這不是有悖客觀事實嗎？
除了這些，王安石這一生還寫過不少其他diss前輩的“翻案詩文”，這在唐宋八大家中也算是個獨特的存在。
英國作家毛姆說過，“一個作家能寫出什么樣的作品，取決于他是個什么樣的人?！?/span>
“拗相公”的這些“翻案詩文”正如他的變法口號——“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤?！?/strong>在王安石心中，沒有誰是權(quán)威，沒有誰不能挑戰(zhàn)。這是何等的勇氣和智慧啊。
1086年5月21日，王安石逝世。近代梁啟超先生給予了王安石全新的評價：“若乃于三代下求完人，惟公庶足以當(dāng)之。以不世出之杰，而蒙天下之垢?！?/strong>
千百年后的今天，這個特立獨行的“拗相公”，他的篤志、執(zhí)著、創(chuàng)新依然照亮著我們前行的路。
-作者-
黃妙，中學(xué)教師，白天教書，晚上碼字，遇見心動，付諸筆端。
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