“名士風(fēng)流”的另一種讀法：一個(gè)光輝燦爛與黑暗殘酷并存的時(shí)代
《世說新語》是一部跨越1500多年的現(xiàn)象級經(jīng)典之作。很多名人都是這部書的粉絲。魯迅就曾贊嘆，《世說新語》可以看作一部名士的教科書，他還為此寫過一篇《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》；傅雷給傅聰寫信說：“《世說新語》大可一讀。我常常緬懷兩晉六朝的文化風(fēng)流，認(rèn)為是中國文化的一個(gè)高峰?！?/span>那么多的大V背書站臺，《世說新語》到底是怎樣一本書？其內(nèi)容主要是記載東漢末期到魏晉間一些名士的言行與軼事。這部滿滿光環(huán)的《世說新語》，閱讀起來其實(shí)是有一定難度的。首先，文言文就不是特別好理解，其中的名物、制度與我們現(xiàn)在的生活有隔閡。其次，《世說新語》的寫作是碎片化的，每一則故事都是簡單的片段，但它的背景又往往很復(fù)雜。今天推薦一本書，是董上德教授在中山大學(xué)中文系開設(shè)了十余年《世說新語導(dǎo)讀》，以人物為綱講解。近期，將講義精華結(jié)集出版，名為《世說新語別裁詳解》，以一種全新的思路解讀《世說新語》。內(nèi)文采用優(yōu)質(zhì)純質(zhì)紙，全彩印刷，完美還原大師畫作；外封采用罕見的綺綾白絹衣，燙金工藝，極具珍藏價(jià)值；本書還精裝雙封，鎖線裝訂，可180°平攤。丁小方——1957年生于上海，畢生于上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院中國畫研究生班，現(xiàn)為上海中國畫院畫師，上海市文史館員，國家一級美術(shù)師，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，上海美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，上海書畫院副院長，北京師范大學(xué)中華國學(xué)院特聘教授。《世說新語》共分36個(gè)門類，一個(gè)人物的故事每每散落在不同的門類之中，檢讀不易，難以形成關(guān)于某個(gè)人物的“整體印象”，于“知人論世”有所不利。董上德教授將每個(gè)人物的故事，大體依照其生平經(jīng)歷，重做整合，參以正史，結(jié)合南朝梁文學(xué)家劉孝標(biāo)注文的一些重要信息，詳細(xì)闡釋或辨析。這部《世說新語別裁詳解》，書名里的“別裁”二字，意為原文全依《世說新語》而另作編排。董老師首先在篇章導(dǎo)語對每個(gè)朝代進(jìn)行介紹：其次，為每個(gè)人物寫小傳，比如大家很熟悉的嵇康、阮籍：再次，對《世說新語》的原文，董上德教授進(jìn)行了注釋、“釋讀”：如果孤立地看某個(gè)人的單個(gè)故事，有時(shí)會(huì)覺得此人頗有氣質(zhì)，很顯個(gè)性；然而，如果把他的故事綜合起來看，尤其是考察其一生的出處行藏、得失成敗，結(jié)論就可能不一樣了。同時(shí)，去掉魏晉名士風(fēng)流的濾鏡，不必將書里的人物都視為“古人楷?！?，他們的性格豐富復(fù)雜，雅俗兼?zhèn)?；?yōu)點(diǎn)可謂“優(yōu)”到極致，缺點(diǎn)甚至“壞”到不可收拾，本書的“編選者言”里，就有鑒別名士的點(diǎn)評。董上德教授結(jié)合《晉書》、田余慶《東晉門閥政治》等書，以歷史為骨架，以文學(xué)為靈魂，文史結(jié)合，在書中塑造了一個(gè)個(gè)血肉豐滿的魏晉名士。▌?dòng)扇思笆?，呈現(xiàn)魏晉時(shí)代真實(shí)的政治環(huán)境這確實(shí)是魏晉名士的生活日常，但這里面有不少屬于行為藝術(shù)。值得我們注意的是，不要對名士的狂放不羈，評價(jià)太高。不少人對魏晉風(fēng)度評價(jià)過高。比如阮籍這個(gè)人物，不少行為是言行不一致的，但阮籍的言行不一不能簡單地認(rèn)作虛偽，而要結(jié)合其身世和當(dāng)時(shí)的政治背景。董上德教授認(rèn)為不能片面化地看待魏晉名士的狂放不羈，而應(yīng)該結(jié)合當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境。魏晉是一個(gè)權(quán)力更迭特別快的時(shí)代，也是一個(gè)士族與皇族權(quán)力平行存在、相互制衡的時(shí)代。最典型的門閥政治形成于東晉，也就是所謂的“王與馬，共天下”。同時(shí)，魏晉又是一個(gè)思想解放、文學(xué)藝術(shù)興盛的時(shí)代。在政治異常高壓、文化高度繁榮、人性追求自我，這樣的歷史文化背景下，中山大學(xué)中文系董上德教授還原歷史上的魏晉名士天團(tuán)，由人及史，呈現(xiàn)魏晉名士在黑暗政治下的生存狀態(tài)與艱難抉擇。選邊站，站曹魏還是司馬晉朝，有時(shí)是因?yàn)檎x，有時(shí)則因?yàn)橛H緣關(guān)系；拼演技，行為藝術(shù)有時(shí)是裝瘋賣傻為政治避禍，有時(shí)是為搏出位積累名聲入仕；以貌取人，顏即正義，才貌雙全、“竹林七賢”之一的嵇康圈粉無數(shù)，連政敵鐘會(huì)也一度是他的粉絲?！妒勒f新語》里，有眾多對于名士外貌的描寫，美男子眾多。▌逼宮、造反、豪門聯(lián)姻，看書如看歷史大戲逼宮、造反，這是歷史劇中比較刺激的情節(jié)。《世說新語》里也有，甚至更精彩。東晉政權(quán)，是“合力”的產(chǎn)物，即司馬睿的皇族血統(tǒng)加上王敦、王導(dǎo)的強(qiáng)勁扶持，二者形成合力。缺了司馬睿，政權(quán)就沒了名分；缺了瑯邪王氏，政權(quán)就少了骨架。后者是硬件，前者是軟件，相互配合，方能有效運(yùn)作。瑯邪王氏于是得以在東晉的政治舞臺上起著極為特殊的作用，也就是“王與馬，共天下”。陳郡謝氏的興起則起源于謝鯤（中朝名士之一）。謝鯤作為王敦的親隨，在王敦意圖謀反之際，苦口婆心勸阻王敦回歸朝廷。在“選邊站”的問題上，謝鯤站在了晉元帝司馬睿一邊，因而得到司馬氏的信任。盡管他卒于東晉初年，但是，其后人如兒子謝尚，族人如謝奕、謝萬、謝安、謝玄等均在東晉皇朝里先后出任要職，追本溯源，謝鯤當(dāng)年在關(guān)鍵時(shí)刻的忠心無疑對于諸謝日后的起用具有無形的影響。 再來看董上德教授在書里講的豪權(quán)政治婚姻，這主要集中在王家。我們非常熟悉的典故“東床快婿”就是出自《世說新語》。名門望族郗家想與瑯邪王氏聯(lián)姻，于是郗鑒給王導(dǎo)寫了一封信，派遣門生送達(dá)王府，大致意思是想從王氏家族里招一位女婿。王導(dǎo)隨即對這位信使說：“閣下可以到東廂房看看，請任意挑選?！遍T生回去向郗鑒報(bào)告說：“王家的諸位公子，看樣子都不錯(cuò)，聽說我們郗家來招女婿，一個(gè)個(gè)都有點(diǎn)拘謹(jǐn)。唯獨(dú)有一位，躺在床上，大模大樣，還露出肚皮，若無其事，似乎不知道有選女婿這回事兒?！臂b聽畢，隨口說道：“正是這一個(gè)好！”仔細(xì)打聽，得知那一位露出肚皮的是王羲之，于是就將女兒嫁給他了。古代名門望族通婚不僅門當(dāng)戶對，更有政治考慮。當(dāng)兩個(gè)家族的勢力發(fā)生變化時(shí)，姻親關(guān)系也會(huì)受到影響。郗鑒晚年與王導(dǎo)發(fā)生嚴(yán)重沖突，二人政見不同，導(dǎo)致郗、王二家關(guān)系緊張。這與當(dāng)初郗鑒寫信給王導(dǎo)請求聯(lián)姻時(shí)形成極大的反差。王羲之的夫人郗璿看到自己的兩個(gè)弟弟郗愔、郗曇在王家受到冷遇后，便提醒他們說：“我們王家見謝安、謝萬兄弟來，總是十分盛情，家里有什么好的盡數(shù)拿出來招待；可是，見到你們兄弟來，沒有特別的安排，只是一般接待而已。你們以后沒有必要再去了?！?/span>沒有比較就沒有傷害。郗璿看在眼里，王家開始重此輕彼，重謝家，輕郗家，從日常接待的差別就可以感受到。女性特有的敏感提示她注意王家與郗家的關(guān)系有些不妙，而她作為王家的成員，看著自己的弟弟遭到冷遇，心里不是滋味。王家和郗家的姻親關(guān)系，延續(xù)到下一代。王羲之的兒子王獻(xiàn)之，娶的也是郗家女，親舅舅郗曇的女兒郗道茂，他的表姐。王獻(xiàn)之病危，其家人請道士制作章表，向天禱告，以期消災(zāi)祈福，其中，有一項(xiàng)內(nèi)容是要自首自己一生的過失，以求上天寬恕。道士問王獻(xiàn)之：“您這一生有什么異于常理的舉動(dòng)和內(nèi)心有愧的過失嗎？”王獻(xiàn)之回應(yīng)道：“別的沒有，就是記起了跟郗氏離婚這件事?！?/span>這門“親上加親”的婚事離婚后，王獻(xiàn)之娶的是晉孝帝的女兒新安公主。這部《世說新語別裁詳解》中的名士們，或慷慨赴義，或虛與委蛇；或和光同塵，或?qū)M弄權(quán)。圖書揭示了名士們在危難時(shí)局夾縫中的生存焦慮，名士風(fēng)流舉止間的政治博弈，還原了光輝燦爛與黑暗殘酷并存的魏晉時(shí)代。為此，先知書店特別推薦董上德教授的這本《世說新語別裁詳解》。本書所用史料權(quán)威、可靠，董上德教授博學(xué)、幽默的講解風(fēng)格也與魏晉名士的故事相得益彰。由人及史，書中呈現(xiàn)的魏晉名士在黑暗政治下的生存狀態(tài)與艱難抉擇，讓我們得以更深刻地理解中國古代社會(huì)，對當(dāng)下也是一種啟示。
小編推薦價(jià)格：88元
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