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中國文化中，馬文化獨(dú)具魅力。

近日，“大唐風(fēng)華”展在中國國家博物館隆重開幕，馬作為唐朝重要的文化符號(hào)，在這次展覽中大放異彩。

其中展出的《彩繪貼金騎馬俑》、《彩繪陶騎馬帶猞猁狩獵胡女俑》、《胡人備馬圖》等作品，為我們展現(xiàn)出盛世唐朝經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力的強(qiáng)盛以及人口的多元化。

本文從唐宋兩朝的馬文化為基礎(chǔ)，依據(jù)展品為線索，帶大家夢(mèng)回唐朝，感受那個(gè)快馬揚(yáng)鞭的年代。

唐朝經(jīng)濟(jì)圖↑

“秦漢以來，唐馬最盛”初唐軍事行動(dòng)頻繁，統(tǒng)治者對(duì)馬政十分重視：“馬者，甲兵之本，國之大用”馬業(yè)發(fā)展迅猛。

據(jù)資料載：“徙之隴右，始命太仆張萬歲葺其政焉，而弈世載德，纂修其緒，肇自貞觀，成于麟德，四十年間，馬至七十萬匹，置八使以董之， 四十八監(jiān)以掌之?？珉]西、金城、平?jīng)?、天水四郡之地，幅員千里”。

軍馬的豐足，為唐朝奠定了堅(jiān)實(shí)的軍事基礎(chǔ)。

彩繪貼金騎馬俑↑

展出的《彩繪貼金騎馬俑》，于1971年陜西乾縣懿德太子墓出土，高33-35厘米，長29.5-32厘米，刻畫的是唐朝的重裝甲騎兵。

《唐六典》記唐甲十三種，馬甲是其中之一。重裝甲騎兵在南北朝時(shí)期到達(dá)鼎盛，到唐代逐被輕騎兵替代，但仍為軍中重要的戰(zhàn)力。

重裝騎兵在南北朝較為流行，唐代時(shí)期形成具裝甲騎。

在唐朝對(duì)外戰(zhàn)爭歷史上，輕重騎兵各自發(fā)揮著優(yōu)勢(shì)，但輕騎兵在機(jī)動(dòng)性上更具優(yōu)勢(shì)。 

陶俑↑

“俑”，是古代墓葬雕塑的一種。

造字的意思是“用人陪葬”。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人殉被逐漸淘汰，最終被偶人替代。

據(jù)《禮記·檀弓》，孔子“謂為俑者不仁”。

鄭玄注：“俑，偶人也，有面目機(jī)發(fā)，有似于生人。”皇侃疏：“機(jī)械發(fā)動(dòng)踴躍，故謂之俑也?！?/span>

孔穎達(dá)正義：“刻木為人，而自發(fā)動(dòng)，與生人無異，但無性靈知識(shí)?！弊钤绲馁福脵C(jī)關(guān)發(fā)動(dòng)，類似現(xiàn)在的機(jī)器人。

三彩天王俑↑

故宮博物院 

唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，厚葬成風(fēng)，陪葬的陶俑反映了墓主人的身份、地位以及精神信仰。

現(xiàn)出土的唐代陶俑，類別包含：天王、鎮(zhèn)墓獸、官吏及侍從（人物俑）、儀仗、出行、伎樂、動(dòng)物等幾類，集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的思想以及生活原貌。

除了彩繪陶俑，唐代墓葬中還有大量唐三彩俑，其藝術(shù)價(jià)值更高。

昭陵六駿↑ 

西安碑林博物館

美國賓夕法尼亞大學(xué)博物館

唐代尚武，承襲北方民族性格，無論是帝王還是百姓，無論是七尺男兒還是閨閣之人，對(duì)馬都有著說不盡的喜愛。

世稱“昭陵六駿”的青石浮雕石刻，六駿是唐太宗李世民先后騎過的戰(zhàn)馬，六匹馬分別名為“拳毛騧”、“什伐赤”、“白蹄烏”、“特勒驃”、“青騅”、“颯露紫”。

馬的名字帶有明顯的異域風(fēng)格。 

唐張萱·《虢國夫人游春圖》局部圖↑

此外，騎馬并不是男人的特權(quán)。

在唐代，婦女也愛馬，會(huì)騎馬：“開元初，從駕宮人騎馬者，皆著胡帽，靚妝露面，無復(fù)障蔽。

士庶之家，又相仿效，帷帽之制，絕不行用。俄又露髻馳騁，或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑內(nèi)外，斯一貫矣?！?/span>

現(xiàn)藏于遼寧省博物館的《虢國夫人游春圖》刻畫的就是一群騎馬揚(yáng)鞭的仕女。畫中人物雍容華貴，記錄的是楊貴妃三姊妹，一共八騎九人踏青的畫面。

杜甫在其詩《麗人行》中，描繪寫到：“態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻。繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟?！比绱耸⒀b出行，一展大唐盛世的風(fēng)華。

 胡人備馬圖↑ 

文人愛馬，著有詠馬詩。詩文又因時(shí)代不同，反應(yīng)出詩人的內(nèi)心世界也不相同。

盛唐時(shí)期，我們熟知的詩人都有詠馬詩文留世。杜甫留有16首，“詩鬼”李賀有23首。

唐代詠馬詩何以如此流行，顯然與當(dāng)時(shí)人人愛馬的社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)。

昭陵六駿 ↑

詩文大致分為兩類，一種通過對(duì)駿馬矯健的身姿、可奔萬里的氣概，表達(dá)詩人的雄心壯志。

另一種諸如李賀這樣的詩人，借馬抒懷，表達(dá)人生凄苦、時(shí)運(yùn)不濟(jì)的悲慘。 

胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。

竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。

所向無空闊，真堪托死生。

驍騰有如此，萬里可橫行。

— 杜甫《房兵曹胡馬》

飂叔去匆匆，如今不豢龍。

夜來霜壓棧，駿骨折西風(fēng)。

— 李賀 《馬詩二十三首·其九》

黑釉三彩馬 ↑

中國國家博物館館藏

杜甫筆下的胡馬“驍騰，可行萬里”。“兵曹“是負(fù)責(zé)軍防的官吏，房是其姓名。

《杜詩詳注》引明代張綖的評(píng)價(jià)：“此四十字中，其種其相，其才其德，無所不備，而形容痛快。”

杜甫正值少年，意氣風(fēng)發(fā)，寄托了自己的遠(yuǎn)大志向。反觀李賀的詩，在寒風(fēng)中換命度日，表達(dá)了對(duì)人生絕望，何其悲涼。

《便橋會(huì)盟圖》 局部圖↑

北京故宮博物院藏

盛唐時(shí)期的中國文化，遠(yuǎn)播于外。英文POLO，大家并不陌生。流行服飾POLO衫，源于一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)—馬球。

馬球運(yùn)動(dòng)在盛唐深受宮廷喜愛。馬球在中國古代叫“擊鞠”，始于漢代，曹植《名都篇》中有“連騎擊鞠壤，巧捷惟萬端”。

現(xiàn)存于北京故宮博物院的《便橋會(huì)盟圖》描述的是初唐秦王李世民在長安附近“便橋”與突厥頡利可汗結(jié)盟的故事。

兩國之間會(huì)盟，為表友誼，雙方進(jìn)行了一場馬球比賽，可見當(dāng)時(shí)馬球是作為外交交流的一部分。

此次展覽，匯集了陜西歷史博物館等陜西多家文博機(jī)構(gòu)近120件（套）精品文物，馬文化作為重要元素，融入在這些展品之中。

盛世大唐，神駒平天下！夢(mèng)回大唐，隨我馳馬揚(yáng)鞭意氣風(fēng)發(fā)可好？