甲骨文已于2017年成功入選《世界記憶名錄》，在歷史長河中，文字記錄了我們祖先的許多智慧。今天，我們一起來了解我國古代從結(jié)繩記事、甲骨文等文字記載開始的圖書出版知識。
古代圖書出版業(yè)與今天的出版業(yè)有許多不同。古代出版業(yè)是出版業(yè)的初期階段，因此圖書編撰、編輯、印刷、發(fā)行等環(huán)節(jié)的專業(yè)化分工還沒有完全形成，作者與編輯合一、印刷與出版合一、印刷與發(fā)行合一的現(xiàn)象很普遍，所以古代的刻書機(jī)構(gòu)既是復(fù)制機(jī)構(gòu)，也是出版、發(fā)行機(jī)構(gòu)。
1.結(jié)繩記事、甲骨文：圖書的先驅(qū)
以文字為表達(dá)手段的稱“書”，以圖畫為表達(dá)手段的稱“圖”。結(jié)繩記事、象形壁畫、甲骨文、金文是圖書正式出現(xiàn)前的先驅(qū)形式，在當(dāng)時(shí)起了圖書的作用，但不是正式的圖書。先秦時(shí)代出現(xiàn)的簡書是我國最早的正式的圖書形態(tài)。
2.簡書：最早的正式的圖書形態(tài)
先秦時(shí)代出現(xiàn)的簡書是我國最早的正式的圖書形態(tài)。兩漢之際，簡書是圖書的主要形態(tài)，縑帛是輔行的書寫材料。
3.紙：圖書生產(chǎn)的第一次飛躍
紙的發(fā)明與造紙技術(shù)的改進(jìn)促成了中國圖書生產(chǎn)的第一次飛躍。漢代從立國之日起就動(dòng)用國家力量收集圖書，完成了中國歷史上第一次圖書大集合。魏晉南北朝時(shí)期，帛和紙逐漸代替簡書成為主要書籍形態(tài)。隋唐之際由于紙和雕版印刷的普遍使用，圖書逐漸由抄本向刊本印刷過渡，圖書的數(shù)量增加，流通擴(kuò)大，歷朝政府?dāng)?shù)次的求書活動(dòng)促使圖書第二次大集合。
4.活字印刷：圖書生產(chǎn)的第二次飛躍
有宋以來，在雕版印刷基礎(chǔ)上發(fā)明的活字印刷促成了中國圖書生產(chǎn)的第二次飛躍。宋代典藏圖書主要有國家、私人、書院三大系統(tǒng)，從官府到民間，刻書蔚然成風(fēng)，印本逐漸代替了抄本。遼夏金也都有公私刻書，不僅從宋接受了漢文書籍，還刊行了契丹文、西夏文、女真文等少數(shù)民族文字的圖書。元代的刻書規(guī)模不亞于宋代。
5.套版印刷：圖書生產(chǎn)的第三次飛躍
明代的套版多色印刷使圖書日益精美，這是繼雕版、活字印刷之后中國圖書生產(chǎn)的第三次飛躍。從明代起，圖書的裝偵也逐漸改用線裝。清代纂修《四庫全書》，促使中國圖書第三次大集合。明清兩代在大型類書、叢書方面的成就超越前朝，《永樂大典》《古今圖書集成》《四庫全書》成為我國古代圖書事業(yè)全盛階段的重要標(biāo)志。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國從先秦到清末共出書約181755部（種）。截至1450年，我國生產(chǎn)的圖書種類和數(shù)量都在世界上居于首位，我國的出書總數(shù)（45315種）也大于整個(gè)歐洲的出書總數(shù)。
我國古代圖書的生產(chǎn)方式主要有官刻、私刻、坊刻、寺院刻書等四種。
1.官刻
所謂“官刻”，是指由國家機(jī)構(gòu)出資或主持的圖書刻印活動(dòng)。我國發(fā)明的雕版印刷技術(shù)，最先是在民間使用?！毒沤?jīng)》是我國最早的官刻本，它的刊刻，開了儒家經(jīng)典大規(guī)模刊刻的先河，也標(biāo)志著印刷術(shù)從民間走入官府。
由于財(cái)力雄厚，歷代官刻本書籍一般書品都比較考究，具有字大行疏、開本闊大、紙墨精良、裝潢鋪陳等特點(diǎn)。在內(nèi)容取向上，官刻多以正經(jīng)、正史為主，強(qiáng)調(diào)教化功能。在?？辟|(zhì)量上，不同歷史時(shí)期與不同刻印機(jī)構(gòu)往往有很大不同。以國子監(jiān)刻書為例，五代、兩宋時(shí)期的監(jiān)本，底本優(yōu)良，?？本?，士人奉之為圭臬，而明代的監(jiān)本多用前代舊版，字跡不免模糊，故質(zhì)量不高，南監(jiān)印書有“大花臉本”之稱，北監(jiān)本錯(cuò)謬更多。再如，明代的經(jīng)廠刻書，多出自太監(jiān)之手，?？辈痪?，素為后人所詬病，但明代的藩府刻書，則在藏書家中享有口碑，人稱“藩刻本”。
2.私刻
私人私宅刻書，唐五代時(shí)已發(fā)其端。宋元時(shí)期，私宅刻書相當(dāng)普遍。明清時(shí)期，全國私刻大盛，私家出版的書籍品種數(shù)量，總的看已超過官刻。官刻不重視的子部與集部之書，大都經(jīng)明清學(xué)者重新校勘整理或作注釋之后，再由私家刊刻，傳承至今。私刻的主體多是士人學(xué)者，所刻書籍的牌記多刊自家堂號、宅名或書齋名等。他們刻書多是出于崇尚學(xué)問、推廣文化、傳播知識而非贏利。因士人學(xué)者或親自?？?，或延聘專家代勞，所以?？叹珜?，圖書質(zhì)量較高，為當(dāng)時(shí)及后人所重。
私家刻書中，大部頭叢書的刻印饒具特色。叢書始于宋，較早的有宋代俞鼎孫、俞經(jīng)輯刻的《儒學(xué)警悟》。迨至明代，有《漢魏叢書》《唐宋叢書》等的編印。清代很多學(xué)者和藏書家加入?yún)矔逃〉男辛?，叢書出版蔚為大觀。著名的有鮑廷博《知不足齋叢書》、盧文弨《抱經(jīng)樓叢書》、阮元《文選樓叢書》、黃丕烈《士禮居叢書》等。
3.坊刻
坊刻的主體是書商。我國早期印刷品多為坊刻本。唐代坊刻已經(jīng)相當(dāng)普遍，坊刻圖書中佛經(jīng)最多，歷書、字書、韻書、占夢書、相宅書等民間用書次之。南宋時(shí)期坊刻有很大發(fā)展，已形成三大坊刻中心——兩浙坊刻（主要集中在杭州和金華）、福建坊刻（主要集中在建陽）、蜀中坊刻（主要集中在成都和眉山）。元代的坊刻主要集中在平陽（今山西臨汾）、建陽，其刻書之盛，較之南宋有過之而無不及。明初由于取消了書籍稅，建陽、南京、蘇州等地不少老字號書坊得以發(fā)展并長期延續(xù)。清代的坊刻業(yè)更為興盛，坊刻數(shù)量甚大。北京、南京、蘇州為刻書最多的三個(gè)地區(qū)。
中國歷史上出版技術(shù)的發(fā)明和革新，大多出現(xiàn)在以坊刻為代表的民間出版活動(dòng)中。諸如正文、注疏、音義、釋文合刊的編排方式，分欄、分版和花欄的創(chuàng)新，“繡像”（插圖）本的出現(xiàn)等，均首創(chuàng)于坊刻等民間出版活動(dòng)中。
4.寺院刻書
在歷史上，宗教對出版業(yè)的影響很大。不論是在中國在西方，現(xiàn)存最早的印刷品都是宗教用品。在我國古代出版史上，一些寺院也是重要的出版機(jī)構(gòu)，佛教、道教典籍的刊印，是一個(gè)重要的出版門類。
為了吸引民眾，方便傳教，寺院刻書往往并不局限于宗教典籍，也刻印一些生活用書、流行讀物等。
編輯工作始于何時(shí)，學(xué)術(shù)界對此尚有不同意見，但對于“最初的編輯工作主要是?？薄边@個(gè)觀點(diǎn)，基本上已形成共識。如馮道刻《九經(jīng)》，令田敏?？?。田敏是國子祭酒，他負(fù)責(zé)總?？?，手下另有一批學(xué)者具體從事?？?。所以，田敏實(shí)際上是總編輯。
古代刻書業(yè)的特點(diǎn)，是從事古籍編纂、編輯、編選之類的工作，以官刻、私刻者為多。私刻的業(yè)主往往是學(xué)者，有能力從事編纂、編輯、編選之事，而書坊大都缺乏這方面的能力。一般情況下，官刻不接受民間新作，書坊因有市場風(fēng)險(xiǎn)而較少受理新作。因此，新作一般都由作者自己出資請刻工或送坊間刊印，不經(jīng)他人編輯加工。一些大的書坊也會主動(dòng)尋找名家的各種批注本、詩文集出版，若是新作一般也都由作者自己編校。
清末張之洞在《書目答問》所附《勸刻書說》中說：”刻書必須不惜重費(fèi)，延聘通人，甄擇秘籍，詳校精雕?？虝粨窦褠海瑫讯蛔囆＃q糜費(fèi)也?！边@可說是經(jīng)驗(yàn)之談?！把悠竿ㄈ恕钡囊馑迹褪茄悠笇W(xué)問淵博的人從事選書、?？?。從業(yè)務(wù)內(nèi)容看，這應(yīng)屬于古籍編輯工作。
