養(yǎng)生大講堂：養(yǎng)生看體質(zhì)（孔令謙）

　　養(yǎng)生之前要弄清自己的體質(zhì)。否則，極有可能“養(yǎng)生不成反傷身”。
　　傳承百年的孔氏中醫(yī)世家，五代人的心血結(jié)晶，首次公開《養(yǎng)生看體質(zhì)》。
　　滿清皇室、民國大總統(tǒng)孫中山以及毛澤東主席等高層領(lǐng)導(dǎo)人都曾受用的長壽養(yǎng)生絕學(xué)。
　　著名孔伯華醫(yī)館館長、百年孔氏中醫(yī)世家嫡系繼承人孔令謙教您輕松識別陰虛、內(nèi)熱、脾濕現(xiàn)代人三大體質(zhì)。
　　孔伯華中醫(yī)世家醫(yī)術(shù)已被列入北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、北京市中醫(yī)藥薪火傳承3+3工程。
　　鳳凰衛(wèi)視中文臺、中國教育電視臺、北京電視臺、山東衛(wèi)視、中央人民廣播電臺、《中國中醫(yī)學(xué)報》、《二十一世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報》、搜狐健康、39健康網(wǎng)等強(qiáng)勢媒體鼎力推薦。
　　世界衛(wèi)生組織調(diào)查表明，世界上真正健康的人只占5%，真正生病的人只占20%，多達(dá)75%的人處于亞健康狀態(tài)。
因此絕大多數(shù)人是需要補(bǔ)養(yǎng)的，然而體質(zhì)不同，補(bǔ)養(yǎng)方法各異。缺什么補(bǔ)什么，補(bǔ)錯了有可能就會“養(yǎng)生不成反傷身”。養(yǎng)生之前，針對自己的體質(zhì)提出切。合自身狀況的養(yǎng)生方案才是關(guān)鍵。
　　“京城四大名醫(yī)”孔氏家族百年研究表明：現(xiàn)代人由于普遍精神壓力過大、飲食過剩等原因，絕大多數(shù)人都表現(xiàn)為陰虛、內(nèi)熱、脾濕三大典型體質(zhì)。
　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為：人體衰老基本上有三個原因：一是腎氣衰，二是五臟衰，三是陰陽衰。從養(yǎng)生學(xué)的角度上講，影響人體衰老的一個重要原因就是腎氣的衰老，另外一個是五臟之氣的衰敗，最后一個就是人體的陰陽失衡。只要針對自己的體質(zhì)，采取適當(dāng)措施延緩腎氣和五臟之氣的衰老，維持自身陰陽平衡，必然能夠健康長壽，盡享天年。

內(nèi)容簡介
　　本書作者為“京城四大名醫(yī)”孔氏家族嫡系繼承人、北京著名“孔伯華醫(yī)館”館長孔令謙老師?？桌蠋熅C合家族百年研究成果、針對現(xiàn)代人生活狀況提出全新的“體質(zhì)養(yǎng)生法”，將現(xiàn)代人體質(zhì)分為“陰虛、內(nèi)熱、脾濕”三大體質(zhì)?，F(xiàn)代人養(yǎng)生有很多誤區(qū)，不清楚自己的體質(zhì)盲目進(jìn)補(bǔ)，有的人盲目養(yǎng)生反而是“養(yǎng)生不成反傷身”。孔令謙老師本書匯集中醫(yī)世家百年養(yǎng)生精華，能夠幫你迅速弄清自己的體質(zhì)，為自己量身定制適合自己的獨(dú)家養(yǎng)生方法。
　　在臨床上所見的大部分人，大致分為陰虛、內(nèi)熱、脾濕三種體質(zhì)。這是我們現(xiàn)代都市人最基本的體質(zhì)。
　　陰虛——誰也逃不掉的自然規(guī)律
　　陰虛不是病，人到一定年紀(jì)隨著身體的衰老，通常在四十歲以后，都會有這種狀況。但是如果保養(yǎng)不好，不能適時進(jìn)補(bǔ)，極有可能造成糖尿病、中風(fēng)等病癥。
　　內(nèi)熱——體內(nèi)陰陽不平衡的結(jié)果
　　所謂“熱”，它的意思不是說你體內(nèi)真有熱，而是說你體內(nèi)的陰陽不平衡。中醫(yī)用火和熱的這種屬性，來比喻你體內(nèi)不適癥狀的特征。熱又分為實(shí)熱和虛熱，年輕人的內(nèi)熱一般是實(shí)熱；老年人的內(nèi)熱一般是虛熱。因此，清熱方法即有不同。
　　脾濕——運(yùn)化功能不足的癥狀
　　中醫(yī)的脾指的是脾胃功能，而非器官。即使脾臟被摘除了，脾濕現(xiàn)象依然存在。脾主運(yùn)化，現(xiàn)代人憂思過重導(dǎo)致脾臟運(yùn)化功能下降，形成脾濕。脾濕加上外感風(fēng)寒就會形成風(fēng)濕，濕氣上沖嚴(yán)重的還會化生成腦膠質(zhì)瘤。因此，平時注意化濕也就顯得極為重要。

作者簡介
孔令謙，“京城四大名醫(yī)”孔伯華嫡孫，著名中醫(yī)孔少華之子。孔令謙先生自幼隨父臨診，盡得其傳，現(xiàn)任孔伯華養(yǎng)生醫(yī)館館長、“孔伯華中醫(yī)世家學(xué)術(shù)”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目繼承人和負(fù)責(zé)人、北京市中醫(yī)藥薪火傳承3+3工程“孔伯華名家研究室”主任。著有《孔伯華及傳人醫(yī)案》、《孔少華臨床經(jīng)驗(yàn)集》、《中醫(yī)文化與太極養(yǎng)生》等著作，是國內(nèi)外眾多養(yǎng)生健康雜志專欄作家，以及《跟名醫(yī)學(xué)中醫(yī)》、《孔伯華養(yǎng)生醫(yī)館專家談養(yǎng)生》等大型叢書主編。

“庖丁解牛”講的不是殺牛，是養(yǎng)生
　　 1、“庖丁解牛”講的不是殺牛，是養(yǎng)生

　　 “庖丁解牛”是莊子所講的故事中大家最耳熟能詳?shù)囊粋€，其實(shí)莊子這個故事不是講如何殺牛，他最根本的目的是以此來表達(dá)他自己的養(yǎng)生觀念。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》則為我們更清晰地刻畫了一位“順?biāo)臅r”的智者形象……

　　 ●《莊子》的養(yǎng)生觀

　　 “養(yǎng)生”這個詞比較早是在兩篇文章中提到過，一篇文章是我們中學(xué)時候讀過的莊子的《庖丁解牛》，文中提到庖丁在跟梁惠王的對話過程中，告訴他是如何宰牛的，在把整個過程跟他介紹完了以后，最后梁惠王和他說了這么一句話， “善哉，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”這句話翻譯過來就是，“好??！我聽了庖丁的話，學(xué)到了養(yǎng)生之道啊。”這里面就出現(xiàn)了“養(yǎng)生”這個詞。

　　我們再往前面深入一層，則可以發(fā)現(xiàn)，“庖丁解牛”這個典故就來自莊子的名篇《養(yǎng)生主》。這是一篇談養(yǎng)生之道的文章。“養(yǎng)生主”意思就是養(yǎng)生的要領(lǐng)。莊子認(rèn)為，養(yǎng)生之道重在順應(yīng)自然，忘卻情感，不為外物所滯。在這篇文章一開始，莊子就講了“緣督以為經(jīng)”的原則，也就是說秉承事物中虛之道，順應(yīng)自然的變化與發(fā)展。順天道而從之，這是莊子養(yǎng)生觀念的核心。

　　 ●《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生

　　在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的《靈樞•本神》中也提到了“養(yǎng)生”， “故智者知養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)帷Ｈ缡瞧安恢粒L生久視。”這里面提到的養(yǎng)生意思更為具體，更能讓人有直接的感受和理解。

　　 “順?biāo)臅r而適寒暑”，這里的“順?biāo)臅r”就是順應(yīng)春夏秋冬的各種變化；“適寒暑”就是說你要去適應(yīng)自然界的寒熱溫涼，以及溫差的變化對人體產(chǎn)生的影響。

　　 “和喜怒而安居處”，“和喜怒”的重點(diǎn)在一個“和”字上，中國人比較注重“和”這個概念。比如2008年北京奧運(yùn)會開幕式表演上的活字印刷，就用非常宏大和令人驚嘆的表演將中國的“和”字展示在世人面前，成為了開幕式的一大亮點(diǎn)。按我們的理解，這句話強(qiáng)調(diào)的是首先你要做到心態(tài)平和，如果心態(tài)不平和，那么你吃什么都是沒有用的?？傊痪湓?，“養(yǎng)生首務(wù)在養(yǎng)心”。那么“安居處”又該怎么理解呢？意思就是你住什么房子，比如說我今天住在一棟高級的別墅里，明天我卻住的是一間陋室，但是這些對我來說都無所謂，能夠平心靜氣地面對任何居住環(huán)境。

　　 “節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)?#8221;，這可以從兩個方面來理解。因?yàn)橹袊幕谋驹词顷庩?，?shí)際上中醫(yī)很多重要的理論都跟這個相關(guān)，或者說中醫(yī)所具備的一種模型就是中國傳統(tǒng)文化的陰陽五行模型。這么看來，我們?nèi)梭w要保持一個健康的體魄，必須有一個陰陽的平衡。因此，《黃帝內(nèi)經(jīng)》里有這么一句話，叫“陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精神乃絕”。這指的是極端的兩端往中間互補(bǔ)，也就是下沉的陰讓它升上去，向外發(fā)散的陽要讓它下降或收藏，使其平衡?；剡^頭來看“節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)?#8221;這句話，實(shí)際上說的兩個意思是，其一，通過求助于醫(yī)生來達(dá)到一個身體穩(wěn)定的狀態(tài)，也就是進(jìn)行陰陽調(diào)節(jié)的過程；其二，是通過自身的一些努力，以此來達(dá)到身體陰陽平衡的過程。

　　從上面的內(nèi)容我們就可以看出，實(shí)際上這三條就是養(yǎng)生的基本大法。

　　 2、“京城四大名醫(yī)”家族的養(yǎng)生之秘

　　古人為我們講了養(yǎng)生的一個大體的原則，但是隨著時代在變，現(xiàn)代人和古代人相比在體質(zhì)上已經(jīng)有了很大的不同。這就要求我們在養(yǎng)生的時候更有針對性。而且養(yǎng)生不等于治病，但是如果不注意保養(yǎng)，得了病吃再好的藥也是不行的。

　　 ●隨便敲穴位，小心尿血癥

　　我認(rèn)為所謂“養(yǎng)生養(yǎng)生”，主要在于一個“養(yǎng)”字上。何謂“養(yǎng)”？從養(yǎng)生的概念和保健來說，與健身相比而言，它的內(nèi)涵要寬泛得多。之前已經(jīng)談到了，養(yǎng)生不僅僅有社會文化屬性，也有自然的屬性，應(yīng)該從這兩個方面去審視它。

　　而有的人對養(yǎng)生的理解，就是掌握一下方法，比如敲打一下經(jīng)絡(luò)，或者說選擇一種適合自己的飲食，這就是養(yǎng)生了。實(shí)際上這僅僅是養(yǎng)生寬廣內(nèi)涵的一個局部，我們要說的是從一個宏觀上來看養(yǎng)生。我對“養(yǎng)”的理解，“養(yǎng)”主要是“順應(yīng)”的意思。因此可以說養(yǎng)生實(shí)際上是一個順應(yīng)的過程。順應(yīng)什么呢？應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律。

　　從這個概念上來看，首先針對目前社會上對養(yǎng)生存在的一些誤區(qū)，有一點(diǎn)大家需要明白，養(yǎng)生跟治病是兩回事。因?yàn)楹芏嗳隋e誤地認(rèn)為，養(yǎng)生就是治病或者養(yǎng)生能夠治病。其實(shí)這是不對的，養(yǎng)生可以防病，但不能說養(yǎng)生就是治病。而且不要用自己所學(xué)到的關(guān)于所謂養(yǎng)生的一點(diǎn)皮毛或一些形而下的東西，來治療你身體上的一些疾病，這顯然是不對的。

如今養(yǎng)生已經(jīng)成為人們普遍關(guān)注的一個焦點(diǎn)，懂點(diǎn)養(yǎng)生是必要的。但是存在一種什么現(xiàn)象呢？我可以說一個例子，我曾經(jīng)遇到過這么一位老者，大概七十多歲。他自己從市場上買了一本關(guān)于養(yǎng)生的書，然后按照養(yǎng)生書上所說的方法，結(jié)合他本人所表現(xiàn)出來的一些癥狀，去敲打他自己的腎腧穴。結(jié)果出現(xiàn)什么狀況呢？敲打的后果就是這位老者尿血了。至于說他這種情況是不是敲打經(jīng)絡(luò)不好，我們在這里暫且不提，只是說千萬不要拿著某條養(yǎng)生的方法給你自己胡亂治病。

　　還有我周圍的很多朋友跟我說，“你爺爺和你父親都是名醫(yī)，你們家一定有什么祖?zhèn)髅胤?，只要把這些方子拿出來，我們就可以養(yǎng)生了。”我就跟他們說這種概念是錯誤的，至少在我們家沒有一張秘方，所有的方子全是公開的。而且還得因人而異。說到秘方，比如說“不龜手”，它是一個用于外科的防凍的方子，但是就中醫(yī)而言，它又是一個針對內(nèi)科把人作為一個整體來看的概念。這就追究到中醫(yī)的秘方，也就是因人、因地、因時制宜，即辨證施治，因人而異。因此中醫(yī)秘方的精髓就應(yīng)該體現(xiàn)在兩個字上－－變化。

　　 3、通宵打麻將，吃啥都沒用

　　 ●通宵打麻將，吃啥都沒用

　　我周圍的很多朋友跟我說，“你爺爺和你父親都是名醫(yī)，你們家一定有什么祖?zhèn)髅胤?，只要把這些方子拿出來，我們就可以養(yǎng)生了。”我就跟他們說這種概念是錯誤的，至少在我們家沒有一張秘方，所有的方子全是公開的。而且還得因人而異。說到秘方，比如說“不龜手”，它是一個用于外科的防凍的方子，但是就中醫(yī)而言，它又是一個針對內(nèi)科把人作為一個整體來看的概念。這就追究到中醫(yī)的秘方，也就是因人、因地、因時制宜，即辨證施治，因人而異。因此中醫(yī)秘方的精髓就應(yīng)該體現(xiàn)在兩個字上－－變化。

　　我跟父親曾經(jīng)在臨床上給我們共和國的一個元勛看過病。因?yàn)樗椅腋赣H看病已經(jīng)有30年之久了，所以知道他有多種疾病纏身，而且身體始終不是很健康。但是就是在這么一個身體狀況下，這位領(lǐng)導(dǎo)活到了91歲的高壽。這是什么原因呢？是不是因?yàn)樗ぷ鲏毫Ρ任覀冃∧兀窟@顯然不是。那是不是他吃的非常好呢？據(jù)我所知也不是這樣，因?yàn)槲腋赣H去他們家的時候，看到他吃的基本都是粗茶淡飯，跟普通人吃的也差不多。那為什么他能夠活到如此高的年齡呢？究其原因?qū)嶋H上就是他講究規(guī)律，這也是我們中醫(yī)經(jīng)常提到的， “三分藥，七分養(yǎng)”。

　　說到“三分藥，七分養(yǎng)”，這個“養(yǎng)”字應(yīng)該說就是養(yǎng)生，就是在這種大的概念中的一個環(huán)節(jié)。我們經(jīng)常會遇到這樣的事情，有兩個相同的患者，有著相同的年齡和相同的體質(zhì)，找的醫(yī)生也相同，但是經(jīng)過一段時間的調(diào)養(yǎng)，兩個人得到的結(jié)果卻是截然不同。為什么呢？舉個例子來說，我曾經(jīng)遇到過一個糖尿病的患者，他說他一開始吃藥很管用，到后來就慢慢沒用了。是什么原因呢？在我跟他的接觸過程中跟他聊起他的生活起居，得知他這個人有個特別不好的習(xí)慣，就是愛打麻將，而且打起麻將來睡覺都顧不上，最長連續(xù)打了40個鐘頭。我就跟他說，“你這樣的生活習(xí)慣，這樣的生活規(guī)律，吃什么藥都沒用。”這也就解釋了上面所提出的疑惑，即“三分藥，七分養(yǎng)”。

　　可以看出，這個“養(yǎng)”在生活中是至關(guān)重要的。剛才還談到了變化，為什么要變呢？因?yàn)闀r代在變，氣候在變，我們?nèi)说捏w質(zhì)結(jié)構(gòu)、飲食結(jié)構(gòu)也都在變，實(shí)際上中醫(yī)也是一個在變化中不斷尋求規(guī)律的一門學(xué)科。因?yàn)闊o論是養(yǎng)，還是治，還是防，都應(yīng)該要因人、因地、因時制宜，這是中醫(yī)養(yǎng)生的一個非常精髓的基本原則。

　　 4、禿頂?shù)淖锟準(zhǔn)讟O有可能就是冬蟲夏草

　　把治病和養(yǎng)生混為一談是相當(dāng)危險的，病了就得去醫(yī)院看。山里人心態(tài)更加平和貼近自然，所以相較城里人自然活的更長一些；缺什么補(bǔ)什么，一味跟潮流亂吃，小心身體受不了……

　　 ●城里人生活比不過山里人？

　　當(dāng)前養(yǎng)生已經(jīng)成為整個社會普遍關(guān)注的焦點(diǎn)。一方面是我們的生活水平得到了大幅的提高，物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富；另一方面來看，也有相當(dāng)一部分人已經(jīng)把養(yǎng)生當(dāng)作一種精神方面的追求。但是就當(dāng)前養(yǎng)生的情形來說又是一種什么狀況呢？

　　我曾經(jīng)遇到過這么一件事，當(dāng)時我在北京人民廣播電臺做一個直播節(jié)目，有一位女士通過熱線把電話打給了我，聽她的聲音大概40歲上下吧。她在電話里說，她母親今年70多歲了，因?yàn)榧依镌诎惭b空調(diào)的時候跟她父親吵了起來，然后忽然間她母親感覺四肢沒有痛感了，而且嘴角也發(fā)生了抽搐。她問我看有什么好的辦法能治，或者用什么養(yǎng)生的方法給指導(dǎo)一下。我就對她說，這可不是養(yǎng)生的問題了，這是犯病了得去醫(yī)院看。其實(shí)存在很多這樣的情況，不少人把治病當(dāng)成了是養(yǎng)生的問題。

　　還有一次是在北京歐美同學(xué)會的講座上，其中有一個會員問我，說他們這些會員基本上都是事業(yè)有成的人，經(jīng)濟(jì)生活水平非常好，而且還有這么好的條件能聽不同的老師來講關(guān)于養(yǎng)生的事情。但是，為什么生活在城市里的人普遍沒有生活在農(nóng)村的或大山里的人壽命長呢？我說你這個問題問得相當(dāng)好，這也是很多人的一個疑問。因?yàn)樯钤诔鞘欣锏娜?，與自然離得就遠(yuǎn)，全被一些世俗的事情所困擾。而生活在農(nóng)村或山里的人，在欲望方面雖然做不到無欲無求，但是他們畢竟更貼近自然，人與自然相合，與自然相順。他們處在一種天人合一的狀態(tài)，自然能夠獲得比較滿意的壽命。

　　 ●都是補(bǔ)藥惹的禍

　　我們中有些人的養(yǎng)生觀念還僅僅是停留在表層上。比如關(guān)心說，今天吃什么，明天吃什么，后天吃什么；然后買了一大堆書，就按照書上的指點(diǎn)來硬套自己。我認(rèn)為首先要搞明白一個問題，你吃什么是根據(jù)自己的體質(zhì)情況來決定的，一個10歲的人，20歲的人，50歲的人，或者60歲和70歲的人，在飲食上一定是不一樣的，不能一概而論。這么看來，必須先弄清楚自己屬于哪類的人，自己的身體到底真正需要什么。

　　有些人就說，我買點(diǎn)冬蟲夏草吃，這個東西好，吃了肯定沒有問題，對身體一定只有好處沒有壞處。因?yàn)槲镆韵橘F，冬蟲夏草也是這樣，所以自然人們就認(rèn)準(zhǔn)了它。今天很多人有這么一種認(rèn)識，說我吃了很多的營養(yǎng)品，吃了很多的好東西，那么就能夠?qū)ξ业纳眢w有好處。其實(shí)，這種想法和觀點(diǎn)是錯誤的。在人的身體的整個需求中，應(yīng)該是你缺什么就吃什么，而不是任何所謂好的東西都容納進(jìn)你的身體，不是任何好東西都能治好你身體里的疾病的，這樣你的身體能承受得了嗎？

　　就拿感冒來說吧，一個十幾歲的孩子、一個四五十歲的人、一個老年人，同樣是感冒，但是我們給他們的用藥是絕對不一樣的，這就是中醫(yī)上所說的“因人而異，辨證施治”。同樣的道理，養(yǎng)生也要遵循“因人而異”的原則和規(guī)律。

　　 5、養(yǎng)生要弄清自己的目的

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》說“圣人不治已病治未病”。這句話其實(shí)就是告訴我們：養(yǎng)生的第一要務(wù)是防病，防因情緒方面導(dǎo)致的內(nèi)傷疾病，防因飲食方面而導(dǎo)致的內(nèi)傷疾病，防因外感而導(dǎo)致的外感疾病。

　　 ● “三焦”－－我們的臟腑容器

　　養(yǎng)生能夠?yàn)槲覀儙硎裁矗课覀優(yōu)槭裁匆?a target="_blank" >養(yǎng)生？其實(shí)說到底，養(yǎng)生的目的首先還是為了防病，防止疾病的發(fā)生可以說是養(yǎng)生第一要務(wù)，那么防的是些什么病呢？防因情緒方面導(dǎo)致的內(nèi)傷疾病，防因飲食方面而導(dǎo)致的內(nèi)傷疾病，防因外感而導(dǎo)致的外感疾病。

　　這是從防病方面來講的，同時這一過程，實(shí)際上也是對我們?nèi)梭w的上中下三焦進(jìn)行保養(yǎng)的一個過程。那什么是三焦呢？在這里的“焦”可不是燒焦了的那個焦，也不是焦點(diǎn)的焦。說白了，三焦就是裝載全部臟腑的三個大容器，也就是整個人的體腔。古人將三焦分為三部分：上焦、中焦、下焦。上焦心肺，中焦脾胃、肝膽，下焦腎、膀胱、大小腸?！?a target="_blank" >黃帝內(nèi)經(jīng)》上解釋說三焦是調(diào)動運(yùn)化人體元?dú)獾钠鞴?。上焦心肺一條線，中焦脾胃一條線，下焦肝腎一條線，基本上養(yǎng)生的原則就是圍繞這三焦而來了。

　　大家也不要將這個上中下三焦給它物理劃分了，實(shí)際上它的病是有轉(zhuǎn)變規(guī)律的。所謂上中下三焦，實(shí)際上是來表明這個疾病的輕重緩急，也就是說不論是病毒也好還是病邪也好，只要它侵犯人體了，它會有說明這個病的深淺，并不是說病毒果真。侵犯了上焦、果真的侵犯了中焦，或者說病毒侵犯了下焦，并不是這個意思。

　　我們現(xiàn)在提到“三焦”，我把清代瘟病大家吳鞠通所列出的這個規(guī)律來介紹給大家，目的其實(shí)是希望大家有一個情形的、大體的認(rèn)識，從中找出這些疾病的發(fā)病原因，再將這些原因還原到我們生活當(dāng)中一些不良的生活習(xí)慣，包括不良的生活起居，不良的飲食習(xí)慣以及情緒上的波動。

● “治未病”－－圣人們的養(yǎng)生經(jīng)

　　當(dāng)前養(yǎng)生成為社會關(guān)注的一個焦點(diǎn)，這是件非常好的事，這說明我們自我保護(hù)意識、自我健康意識提高了。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里邊有篇文章叫做《生氣通天論》，《生氣通天論》里邊是這樣講的：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之。譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎。”它這個話的意思是什么呢？就是說你如果等病已經(jīng)發(fā)生了，那么就好比你渴了再去鉆井，打仗了你再去鑄造兵器，這樣的話就已經(jīng)晚了。因此養(yǎng)生的原則實(shí)際上就是一句話叫：不治已病治未病。預(yù)防才是關(guān)鍵。

　　6、男人四十歲以后就得注意身體了

　　女性生命是以七為單位，男性則是以八為單位。女性從三十五歲、男性從四十歲開始，身體狀況就逐步下滑，這是無法抗拒的自然規(guī)律。人的生長發(fā)育、衰老與腎氣的旺衰有直接關(guān)系，因此道家氣功就有“藏精葆元”的說法。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為：人體衰老基本上有三個原因，一是腎氣衰，二是五臟衰，三是陰陽衰。

　　首先，我們應(yīng)該來了解我們?nèi)耸鞘裁?。對于人的理解，?a target="_blank" >黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為是“人與天地之氣生，四時之法成”，也就是說，我們?nèi)耸亲匀唤珀庩柖獾漠a(chǎn)物。那么既然是以“人與天地之氣生，四時之法成”，因此要遵循天地之間的規(guī)律，人肯定也要有生壯老死的，這就是大自然的規(guī)律，從生到長到壯再到老而死去。一般而言，完成這么一個巡回我們叫做天年。有人對天年的解釋是一百歲，也有人對天年的解釋是一百二十歲?，F(xiàn)在一些學(xué)者也研究說天年指的是一百五十歲。其實(shí)不管是指多少歲，也就是說若是一個人能夠無疾而終，能夠活到這么一個高壽，這就是天年了。

　　從養(yǎng)生學(xué)的角度上講，影響我們?nèi)梭w衰老的一個重要原因就是腎氣的衰老，另外一個是五臟之氣的衰敗，最后一個就是人體的陰陽失衡。我們?nèi)绻腴L壽，要想活到一個天年，就必須想辦法延緩腎氣和五臟之氣的衰敗，并盡可能維持自身陰陽之氣的平衡。

　　在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的《素問•上古天真論》里邊，對男性跟女性的“腎氣”有非常清晰的一段描述：說我們?nèi)梭w的腎有一個自然的衰老規(guī)律。女性從七歲開始一直到七七四十九歲，而男性則是從八歲開始一直到八八六十四歲。當(dāng)然這是一個一般的規(guī)律。《黃帝內(nèi)經(jīng)》上它是這樣講的，說女子七歲腎氣盛，“齒更發(fā)長。”也就是說女性到了七歲的時候，她的腎氣開始生長發(fā)育，也開始換牙齒，頭發(fā)開始生長的比較旺盛，用來象征旺盛的生機(jī)。“二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。”二七就是一十四，也就是十四歲的時候。天癸指的是經(jīng)血，也就是說女性的初潮開始了。在這個情況下“太沖脈盛”指的是女性的這種經(jīng)脈開始旺盛起來，“陰陽和故能有子”，即在這個時候如果要是結(jié)婚的話也就可以生孩子了。當(dāng)然，現(xiàn)在社會我們不主張這樣，我們提倡晚婚晚育。生育是有一個最佳的年齡段的。

　　從這個方面講一直到五七，就是到三十五歲開始，“五七陽明脈衰”，我們?nèi)梭w還有一條經(jīng)脈叫陽明脈，那么“陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮”，這個時候人體開始走下坡路了。

　　腎氣對于男性而言則是從八歲開始，“丈夫八歲腎氣實(shí)，發(fā)長齒更；二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子”。那么這就不難理解了，也就是說男子從八歲開始發(fā)育旺盛，到十六歲就產(chǎn)生遺精現(xiàn)象，若此時結(jié)婚便可生育。男性一直到“五八腎氣衰”，即從四十歲開始走下坡路。

　　從內(nèi)經(jīng)上面，我們把男子跟女子的這種生理功能與腎氣有直接關(guān)聯(lián)而發(fā)生的這種規(guī)律叫做“七所八欲”，所以我們?nèi)裟軌蚨眠@個規(guī)律，也應(yīng)該說就基本上掌握了人體腎氣盛衰的這種自然規(guī)律。根據(jù)這個規(guī)律，我們可以有效地找到適合于來保養(yǎng)自己腎氣而不過早衰老的方法。

　　我們可以得出這樣的結(jié)論，中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為，人的生長發(fā)育、衰老與腎氣的旺衰關(guān)系密切?？梢哉f，一個人衰老的快慢，壽命的長短，在很大的程度上決定于腎氣的強(qiáng)弱。故道家氣功就有“藏精葆元”的說法。

　　 7、吃東西要“五色入五臟”

　　說到養(yǎng)生，有一種說法，叫“五色入五臟”。五色是指青赤黃白黑，可以滋補(bǔ)肝心脾肺腎?！?a target="_blank" >黃帝內(nèi)經(jīng)》中說：白色潤肺，黃色益脾，紅色補(bǔ)心，青色養(yǎng)肝，黑色補(bǔ)腎。人體作為一個內(nèi)外統(tǒng)一的有機(jī)整體，通過五色和身體調(diào)和并順應(yīng)五態(tài)，就可以調(diào)整人的容顏和身體。也就是說不同顏色的食物，它養(yǎng)生保健的功效是不同的。

　　 ●青養(yǎng)肝－－多吃梅子少喝酒

　　如果喝酒的時候可以配一點(diǎn)青梅子，那么青色和酸味就能對喝酒者的肝起到雙重保護(hù)的作用，從而減少酒精對肝的損害。青色食品包括綠色蔬菜和水果等，是維生素的主要來源，主要功效是清理腸胃、促進(jìn)生長、排毒。

　　 ●紅滋心－－蘋果山楂抗疲勞

　　紅色食品具有活血化瘀的功效，對心臟非常有益處，如紅蘋果、山楂、紅棗、西瓜、山里紅、紅心蘿卜、桃子等。紅色食品還可以起到減輕疲勞、抗衰老、補(bǔ)血、補(bǔ)心、祛寒等作用。

　　 ●黃益脾－－南瓜香蕉助排毒

　　像南瓜、柑橘、香蕉、黃豆、玉米等黃色食品，就可以起到養(yǎng)脾的作用，黃色食品可以提供維生素A和D，抗氧化，促進(jìn)排毒，延緩衰老。

　　 ●白潤肺－－蘿卜豆腐也可貴

　　白色食品可以養(yǎng)肺，如牛奶、米面、豆腐、冬瓜、竹筍、山藥等。我們都知道，白色的蘿卜等可以化痰，而藕、梨、白色的肉也可以潤肺養(yǎng)肺，而且對預(yù)防心腦血管病、安定情緒、潤肺、促進(jìn)腸蠕動都有很大的作用。

　　 ●　補(bǔ)腎－－芝麻黑豆抗衰老

　　黑色是養(yǎng)腎的，黑色的東西對于補(bǔ)腎、防治心腦血管疾病、抗衰老的效果是最為明顯的，日常生活中可以多吃一點(diǎn)黑色的食品，如黑豆、黑芝麻、桑葚、紫菜、黑木耳、茄子等。

　　插圖七：五色入五藏

　　 ●隨季節(jié)－－五色調(diào)養(yǎng)也不同

　　比如說夏季，有人說夏季應(yīng)該吃紅色食品。從理論上來說，夏天吃紅色食品是對的，因?yàn)橄募臼菍儆诩t色入心，這個時節(jié)應(yīng)該養(yǎng)心。但在實(shí)際生活中是不是這樣的呢？比如說經(jīng)絡(luò)，經(jīng)絡(luò)順暢，人體確確實(shí)實(shí)是可以健康，因?yàn)榻?jīng)絡(luò)是氣血運(yùn)行的通道。這些理論說起來都是正確的，不過在這兒我想要說的是，其實(shí)經(jīng)絡(luò)也是病毒傳遞的地方。我們可以把經(jīng)絡(luò)。理解成城市的交通網(wǎng)絡(luò)。那么一個城市的交通網(wǎng)絡(luò)，是不是需要一個專業(yè)的管理體系、專業(yè)管理團(tuán)隊，甚至專業(yè)人員去維護(hù)它的暢通工作呢？毫無疑問，當(dāng)然需要。

　　四季養(yǎng)生對我們每個人來說，都是漫長人生道路上息息相關(guān)的重要養(yǎng)生方式，也是最遵循天地人的自然法則。只要掌握了四季養(yǎng)生的規(guī)律，我們就能非常自如地經(jīng)營自己的人生，規(guī)劃自己的健康道路。

　　 8、血壓一百八，還敢把山爬

　　古人寫書，尤其是經(jīng)書，都是寫得非常精粹，少有廢話。像《黃帝內(nèi)經(jīng)》的《素問》和《靈樞》，它之所以被稱之為經(jīng)，因?yàn)檫@里面的句子被提煉得非常精確，對其中的一些詞匯和方法，可以說是很講究技巧的。比如說針刺的“刺”字，推拿的“拿”字，我們普通人是不是能在短時間內(nèi)掌握其中的奧秘、技巧和方法呢？顯然是不可能的。嚴(yán)格來說，一個醫(yī)生就是窮其一生的精力去研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》，也不敢說對《黃帝內(nèi)經(jīng)》了如指掌。

那么作為我們普通老百姓來說，是不是可以學(xué)一些簡單的操作方法？比如簡單地學(xué)一下推拿的手法，選擇一些認(rèn)為比較適合的飲食等等，然后就可以達(dá)到健康養(yǎng)生的目的了呢？我認(rèn)為首先大家得明白一個概念，就是之前提到過的要“因人、因地、因時制宜”，而不是盲目地僅僅為了追求好的飲食、好的推拿按摩就可以了。

　　到底哪些是養(yǎng)生的正確方法，有些人覺得要靠大量運(yùn)動，有的人覺得要靠修心養(yǎng)性。其實(shí)這些說得也不是沒有道理。

　　從古到今，我們有很多這樣關(guān)于養(yǎng)生的實(shí)例，而且還都圍繞著到底是要“勞形”還是要“修心”而展開。我們都知道大禹，歐陽修在一篇文章里怎么描繪他呢？他說，“大禹治水走天下，可謂勞其形”，應(yīng)該說是已經(jīng)累到極點(diǎn)了，但是大禹的壽命是多長呢？他活到了100歲。還有一位春秋戰(zhàn)國的叫晏子的名人，晏子的修心應(yīng)該是修到家了。他是“居于陋巷，和衣而臥，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”。外，不受外界的任何誘惑；內(nèi)，無動于心。按我們今天來看，晏子修佛也好，信道也好，反正就是非常虔誠了。就是這么一個人，無欲無求，那他一定應(yīng)該長壽吧？但是晏子只活到了30來歲。

　　有人就疑惑了：如此看來，那么“勞形”要比“修心”更能養(yǎng)生。但也有不少人也“勞形”，身體也累了，卻因?yàn)閯诶圻^度只活了二三十歲；有的人也因?yàn)樾扌酿B(yǎng)性而得到了一個高壽。所以說，“勞形”好還是“修心”好，不能一概而論，也是要根據(jù)特殊情況來定的。這就是中醫(yī)博大精深之所在，而且還有個關(guān)鍵要素就是要因人而異。

　　爬山對身體有好處，但是如果你讓一個血壓180的去進(jìn)行爬山鍛煉，當(dāng)然會出問題。推拿也一樣，現(xiàn)在滿大街都是推拿按摩的，但也要根據(jù)自己的身體情況來進(jìn)行正確的推拿。一個孕婦能推拿嗎？明眼人一看就知道那當(dāng)然不行。再比如說皮下出血癥的患者顯然也不能進(jìn)行推拿的，這種情況下的還有什么心腦血管疾病等等，要推拿都得慎重考慮。

　　養(yǎng)生不是說敲打經(jīng)絡(luò)好，然后就只管去敲打就好了。就像以前曾經(jīng)出現(xiàn)過風(fēng)靡全國的打雞血，那么這個打雞血后來就鬧出了事情，有人就這樣給打死了。因?yàn)榇螂u血可能對當(dāng)時的那個人好，但并不是對全國所有人都好。還有一段時間，全國人民都喝紅茶菌，說喝紅茶菌可以延年益壽。真的會這樣嗎？結(jié)果到后來也沒人喝了。這些都是當(dāng)時的人們信息不通暢，因而不明事理而盲目跟風(fēng)的結(jié)果。

　　現(xiàn)在我們的生活水平提高了，對物質(zhì)生活、精神生活的追求都提高了，對健康的需求也越來越加大了。在這種情況下，更要真正地去了解什么叫養(yǎng)生，如何才能有效地去養(yǎng)生。千萬不要在不明就里的情況下空談什么養(yǎng)生，更不提倡一哄而起，看到別人去敲打哪條經(jīng)絡(luò)，你也去敲打哪條經(jīng)絡(luò)，這不是養(yǎng)生，這是殺生。

　　因此，養(yǎng)生的問題得一分為二，要客觀地去看待。

　　 9、七情六氣：五臟的“晴雨表”

　　 “七情”是人的七種心理情緒，分別對應(yīng)了人體的五臟，而“六氣“則是天地六種不同的氣候現(xiàn)象。通常“六氣”對人體影響不大，“內(nèi)傷七情，外感六淫”才是人致病的根本原因。

　　在《病同人異論》中還描述了有關(guān)“七情六淫”的情況，：“夫七情六淫之感不殊”。所謂“七情”，指的是人體心理活動的一種外在表現(xiàn)，分別是喜、怒、憂、思、悲、驚、恐這七種情緒狀態(tài)，它們分別對應(yīng)了人體內(nèi)的五臟，即喜對心、怒對肝、思對脾、悲對肺、恐對腎，也可以說七情是五臟的“晴雨表”。

　　那么什么又是“六淫”呢？淫有太過和浸淫之意。“六淫”，即風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種外感病邪的統(tǒng)稱。風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火在正常的情況下稱為“六氣”，是自然界六種不同的氣候變化。

　　 “六氣”是萬物生長的條件，對于人體是無害的；同時，人們在生活實(shí)踐中逐步認(rèn)識了它們的變化特點(diǎn)，產(chǎn)生了一定的適應(yīng)能力，所以正常的六氣不易于使人致病。當(dāng)氣候變化異常，六氣發(fā)生太過或不及，或非其時而有其氣（如春天應(yīng)溫而反寒，秋天應(yīng)涼而反熱等），以及氣候變化過于急驟（如過劇的暴熱、暴冷等），在人體正氣不足，抵抗力下降時，六氣才能成為致病因素，并侵犯人體發(fā)生疾病。這種情況下的六氣，便稱為“六淫”。由于六淫是不正之氣，所以又稱其為“六邪”，是屬于外感病的一類致病因素。

　　以上的這些我們統(tǒng)稱為“七情六淫”，也就是中醫(yī)上所說的“外感六淫，內(nèi)傷七情”。那么這就是一個致病的因素，所謂“七情六淫之感不殊，而受感之人各殊”。而另一個原因則是，“或氣體有強(qiáng)弱”，即身體有強(qiáng)有弱；“質(zhì)性有陰陽”，即有的人可能是陰虛。有的人可能是陽虛，所以患病及治療方法自然不同。

　　 10、北京人吃四川菜，不上火才怪

　　人分男女，地分南北。四川、湖南和貴州人吃辣全國出名，他們那是為了排濕，因?yàn)榕璧睾蜕絽^(qū)潮濕。北方人辣吃多了就受不了。同樣，每個人“性情有剛?cè)?，筋骨有堅脆；肢體有勞逸，年力有老少”，因此無論養(yǎng)生還是治病，都要因時因地。

　　生長在南北的也會有所區(qū)別，這就是“因地制宜”的因素，每個人出生的那一瞬間，所受到的天地之間給你的這種稟賦是不一樣的。像四川、重慶等地，他們吃一點(diǎn)辣的就沒有關(guān)系，為什么呢？因?yàn)樗麄兯幍牡胤绞浅睗裰?，通過辣的東西把體內(nèi)的濕氣給排出體外。

　　同樣，作為北方人，如果要以四川、重慶等地的飲食結(jié)構(gòu)當(dāng)作自己的飲食結(jié)構(gòu)的話，那一定會出問題的。因?yàn)楸狈饺说哪欠N體質(zhì)是“寒逼于外，內(nèi)郁于中”的，還主要是屬于內(nèi)熱的，必須有自己的一套飲食方式和特點(diǎn)，這樣才能適應(yīng)自身的發(fā)展?fàn)顩r。

　　所以說南北之間的地域差異造成了飲食上的差異也不奇怪了。

　　徐靈胎還說，“性情有剛?cè)幔罟怯袌源?；肢體有勞逸，年力有老少”。也就是說，人的性情有剛有柔，有的人脾氣好，有的人脾氣不好，那么他所犯的病，或者說因此而導(dǎo)致他自身的不適癥狀，也一定是不一樣的。

　　 “奉養(yǎng)有膏粱藜藿之殊”，也就是說，有吃得好還是吃得壞的情況。有的人可能生活水平好一點(diǎn)，有的人生活水平差一點(diǎn)，飲食結(jié)構(gòu)不一樣，那么所形成的體質(zhì)也是不一樣的。更加上心境有憂勞和喜樂之別，加上天時有寒暖之不同，受病有深淺之各異，那么這個就是“病同人異論”的一個最精髓的方面。

　　歷代養(yǎng)生家把順應(yīng)自然作為養(yǎng)生保健的重要方法。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人要保持健康長壽，不但人體內(nèi)的臟腑經(jīng)絡(luò)、氣血陰陽要維持相對平衡，人與自然也應(yīng)保持協(xié)調(diào)統(tǒng)一。這就是中醫(yī)學(xué)的“天人合一”、“天人相應(yīng)”學(xué)說。

　　在這種情況下，無論你是養(yǎng)生，或者還是治病，則會印證“一概施治，則病情雖中，而與人之氣體迥乎相反”的情況。也就是說用一個方子去治療一群病癥相同的人，那一定是不行的。引申到養(yǎng)生方面也是這樣，如果用一個方法，讓全國人民都按此養(yǎng)生，顯然也是錯誤的。

　　養(yǎng)生說起來其實(shí)很簡單，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中對養(yǎng)生的描述，主要從心情、飲食、順應(yīng)自然環(huán)境等方面論述的。那么有人問，它復(fù)雜的地方是什么呢？復(fù)雜的地方就是人。人就是一個龐大的小宇宙，如果想獲得一個非常好的體魄，或者說在短時間內(nèi)能夠掌握一些正確的養(yǎng)生方法，那么首先一定要了解自己的體質(zhì)。

　　11、琴棋書畫以怡情，養(yǎng)生七法謹(jǐn)遵循

　　書法上有一個詞叫“力透紙背”，這里并不是說真的將力傳到了紙的背面，而是說書寫者將神、意、力這三者有機(jī)的結(jié)合起來，表現(xiàn)在書法上。書法、音樂、繪畫這些修養(yǎng)對養(yǎng)生是非常有好處的。而中醫(yī)中的“七法”，如果能夠和這些藝術(shù)形式結(jié)合起來，對養(yǎng)生來說必然是大有益處。

　　中華養(yǎng)生學(xué)集各種防病治病方法于一體，它融合了中國傳統(tǒng)文化的精髓甚至于與我們自己的這種修身修德相結(jié)合，它是集社會、集自然的。我們講養(yǎng)生要有一個整體的思維，不僅僅要把它放在自然屬性上，更應(yīng)該以一種社會文化屬性來審視它，也只有這樣它才成為一個整體。

　　實(shí)踐證明，文化養(yǎng)生里邊包含的內(nèi)容非常之大，可以通過一些文化的修養(yǎng)，來提高我們的情操。比如，兩個人下棋可以頤安而樂，這就可以歸在文化養(yǎng)生中。再舉個例子，老年人離退休之后在家里練習(xí)書法或者繪畫就是很好的文化養(yǎng)生。因?yàn)楫?dāng)一個人練習(xí)書法的時候他會全神貫注地將自己一身的注意力和精神放在筆尖上，這個時候就會氣血筋脈通暢。其實(shí)這就是書法家寫字為什么能做到“力透”，寫字能夠看出什么地方有力并不是只因?yàn)樾魏?，而是寫這個字的時候?qū)⑸?、意、力這三者有機(jī)地結(jié)合到一起，于是也就出現(xiàn)了好的作品。通過生活經(jīng)驗(yàn)我們發(fā)現(xiàn)，書法、繪畫、音樂甚至是一些豐富自我的知識對于提高自身的文化修養(yǎng)尤其是對于自身的健康是非常有益處的。而這些也正是文化養(yǎng)生的組成部分。

最后，我給大家簡單介紹一下中醫(yī)養(yǎng)生的“七法”，也就是養(yǎng)神、養(yǎng)氣、居養(yǎng)、形養(yǎng)、食療、藥調(diào)和術(shù)養(yǎng)。

　　養(yǎng)神包括精神心理調(diào)養(yǎng)、情趣愛好調(diào)養(yǎng)和道德品質(zhì)調(diào)養(yǎng)等方面。多涉及中醫(yī)文化、宗教文化和民俗文化等內(nèi)容，此為養(yǎng)生之首務(wù)，所謂養(yǎng)生先養(yǎng)心。

　　養(yǎng)氣主要為醫(yī)用健身氣功的內(nèi)養(yǎng)功，多涉及中醫(yī)文化、宗教文化和武術(shù)文化內(nèi)容。

　　形養(yǎng)主要包括形體鍛煉及體育健身活動，多融合了醫(yī)學(xué)文化和武術(shù)文化內(nèi)容。

　　食療為中醫(yī)養(yǎng)生方法的主要內(nèi)容之一，其應(yīng)用范圍較廣，適應(yīng)人群也較多。其主要內(nèi)容為養(yǎng)生食品的選配調(diào)制與應(yīng)用，以及飲食方法與節(jié)制等。內(nèi)容包括醫(yī)、藥、食、茶、酒以及民俗等文化。

　　藥調(diào)主要內(nèi)容為養(yǎng)生藥劑的選配調(diào)制。其制劑多為純天然食性植物藥；其制法也多為粗加工調(diào)劑；其劑型也多與食品相融合。因此，中醫(yī)常有“藥膳”之說。

　　術(shù)養(yǎng)是一種自然養(yǎng)生方法，即利用按摩、推拿、導(dǎo)引、針灸、沐浴、熨燙、磁吸、器物刺激等療法進(jìn)行養(yǎng)生，屬非介入或介入自然療法。

　　 12、四十而衰，陰虛誰也逃不掉

　　陰虛不是病，人到一定年紀(jì)隨著身體的衰老，通常在40歲以后，都會有這種狀況。但是如果保養(yǎng)不好，不能適時進(jìn)補(bǔ)，極有可能造成糖尿病、中風(fēng)等病癥。根據(jù)一定的指導(dǎo)，我們自己也能夠判斷是否屬于陰虛體質(zhì)。

　　 ●陰虛誰也逃不掉

　　從人體的自然規(guī)律來說，在你沒有任何疾病的情況下，過了四十歲之后，也會隨著身體的衰弱而衰落。這是一個人的生長歷程。人是肯定會陰虛的。為什么老年人走路的時候，走著走著就氣短，這就是精血虧的表現(xiàn)。

　　但是，在現(xiàn)代都市人群中，因?yàn)樯钇鹁佑泻芏鄦栴}。所以，陰虛到來的時間也許會提早。有的人四十剛過，或者是三十歲，甚至還有二十多歲的人，都有陰虛的。這都是因?yàn)樯畈灰?guī)律。熬夜的人就容易陰虛，自然安排你晚上睡覺，可是你不睡，肯定傷陰。也許人年輕的時候不在乎，但是時間長了就成了陰虛。

　　陰虛不是病，是一種功能現(xiàn)象。保養(yǎng)好的人，陰虛來得可能慢一些，也許五十歲了才開始陰虛。

　　陰虛能引起什么疾病呢？我們現(xiàn)代人?；嫉?a target="_blank" >糖尿病，還有老年人中風(fēng)、陰虛內(nèi)熱型高血壓，都是因?yàn)殛幪摱嫉?。陰虛的現(xiàn)象有許多，我們不能忽略。

　　 ●如何判斷陰虛

　　中醫(yī)所說的肝不是我們所看到的肝尖，它不是血肉之肝。因?yàn)橹嗅t(yī)把五臟是按照三元來劃分的，那么首先叫“形之五臟”，就是我們自己能夠看到的五臟；第二我們叫做“氣之五臟”；第三我們叫“神之五臟”。中醫(yī)對五臟劃分是這么一個概念，比如肝開竅于目，若眼睛比較澀則可能是屬于肝經(jīng)內(nèi)熱，若頭痛耳鳴則可能也是屬于肝膽二經(jīng)的。那么兩肋脹痛它也是屬于肝膽二經(jīng)，大家不要害怕，這不是我們平常意義上肝臟的問題而是肝功能的問題，就是在功能性上邊可能出問題了。那么從心上邊來講若心慌、心悸應(yīng)該是屬于心的問題。若食欲減退，不思飲食或者平時思慮過度則會傷及到脾。對于肺就簡單了，就是咳嗽，干咳或者無痰或者是少痰，或者痰黏性發(fā)白而不是那種黃的。接下來我們看腎，是不是感覺到腰部有時候發(fā)酸、四肢無力。如果說有上述的這些癥狀同時又經(jīng)常失眠而且年齡在四十歲以上且工作壓力又比較大，經(jīng)常熬夜，基于這樣一個綜合的情況即可斷定為陰虛了。

　　 ●陰虛自測表

　　養(yǎng)生是為了防病，那么，你就要找到這些疾病發(fā)生的原因，從而找到一些方法來規(guī)避。我們把人體大致分為三個類型：陰虛，；內(nèi)熱，脾濕。我有個自測表，感興趣的朋友可以根據(jù)自測表上的情況，自測一下，看自己是否屬于陰虛體質(zhì)。

　　陰虛自測表

　　體質(zhì) 特點(diǎn)

　　陰虛肝肋脹隱痛，頭痛目眩

　　心心悸而煩

　　脾食欲減退，便難、不成形，煩熱

　　肺干咳、少痰、咽燥，皮膚干燥、瘙癢

　　腎腰膝酸軟，耳鳴，健忘

　　說明年四十陰氣自半，長期熬夜，工作壓力大，久病傷陰

　　 13、滋陰清肺，科學(xué)飲食是關(guān)鍵

　　經(jīng)常喝酒的人必然陰虛，長期下去肯定會損壞胃黏膜。但是如果因?yàn)楣ぷ髟虿坏貌缓?，也不是沒有辦法補(bǔ)救。糖尿病也是長時間陰虛積累的結(jié)果，然而只要平時注意調(diào)節(jié)，防患于未然，糖尿病也是可以預(yù)防的。

　　 ●酒喝多了會傷胃

　　關(guān)于陰虛體質(zhì)的人的飲食，首先就要絕對避免吃辛辣刺激的溫?zé)嵝允称贰Ｏ耠u肉、胡椒、辣椒、白酒這種刺激性的溫?zé)嵝允称?，通通不要吃。吃什么能滋補(bǔ)肝血呢？其實(shí)，有一種東西是比較普遍的，無論沿海內(nèi)陸，都吃得到。那就是海蠣子，或者叫花蛤、海蛤。把它做成湯。方法很簡單，就是要洗干凈蛤蜊，讓它把泥沙吐一下；少放點(diǎn)油，過一下油，然后放一點(diǎn)蔥、姜和些許鹽，炒一下之后加水，煮至少一個小時以上。喝這個湯就能幫助你入眠。

　　中藥里有一味藥，叫石決明。石決明是滋補(bǔ)肝腎的，那么，針對肝腎陰虛的人，往往需要用這些藥物來調(diào)整。大家還可以多吃一些魚類，以水里的東西為主。另外，就要吃一些滋陰的新鮮蔬菜。

　　還有些人，每天都喝許多酒，這種情況容易導(dǎo)致胃陰虛。從中醫(yī)上講，酒是烈性的，燥而熱。如果長期這樣喝，必然損壞你的胃黏膜。我這里有個小方法，大家可以買點(diǎn)耳環(huán)石斛。這是一種植物，市場上都有賣的。買了之后，每天泡兩克石斛，再放點(diǎn)綠茶，每天喝一些，有利于滋補(bǔ)胃陰。而且，耳環(huán)石斛也是食品，你盡管放心吃。衛(wèi)生部已經(jīng)發(fā)布這個方法了，這是282種食藥同源類的食品之一。

　　秋季來臨，陰虛的人往往會有內(nèi)熱，而陰虛與內(nèi)熱往往是相對的。還有的人感覺頭昏腦脹，上面實(shí)，下面虛。在這種情況下，可以考慮鮮藕。就是把中間的藕節(jié)剁掉，把藕切碎，把它放在銅器或者是鐵器里搗成汁，再用豆包布包出來，榨出汁來喝。梨汁、荸薺汁與鮮生地汁，都可以。這些東西滋陰清肺，可以預(yù)防秋季感冒。

　　但是，需要說一點(diǎn)的是，胃寒的人不要用這些東西。如果你感覺自己的胃很寒，怕冷，就不要用這些東西。

●“消渴”：糖尿病的中醫(yī)術(shù)語

　　糖尿病是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的術(shù)語，中醫(yī)里沒有糖尿病這個詞，我們管它叫消渴。消渴病有這樣幾種現(xiàn)象：有的人喝越渴；有的人越吃越餓，而且吃了很多也不胖；還有的人小便十分頻繁，而且很多。這些現(xiàn)象在中醫(yī)里都能找到原因。

　　中醫(yī)認(rèn)為，消渴癥就是陰虛內(nèi)熱。不管是上消、中消，還是下消，陰虛內(nèi)熱都是罪魁禍?zhǔn)住?span style="DISPLAY: none">YMH洱吧下載 - 視頻教程點(diǎn)播下載網(wǎng)

　　為什么酗酒、熬夜、生活不規(guī)律且暴飲暴食的人容易得糖尿病呢？就是因?yàn)槿撕染频臅r候，酒烈傷陰，自然造成陰虛。內(nèi)熱上灼肺陰，因此人會感覺越喝越渴，人會感覺口苦、口干、口臭；如果熱灼傷胃陰，即中焦，那么，就會越吃越餓。而且是消谷善饑，吃什么都不會胖。

　　如果熱灼下焦，你的肝腎會出現(xiàn)什么問題呢？因?yàn)槟愕哪I臟封藏不固，因此營養(yǎng)物質(zhì)就會隨小便而去，尿則甜，也就是化驗(yàn)的時候出來的蛋白加號。嚴(yán)重的患者，還會潛血。這是中醫(yī)對糖尿病的認(rèn)識。因此，對于陰虛的體質(zhì)，千萬不要忽略。陰虛對人體健康損害非常大，如果你不能及時調(diào)養(yǎng)，等它從量變到質(zhì)變，就悔之晚矣了。

　　在這里，我是拿糖尿病來作一個例子。那么，這個病可不可以預(yù)防呢？剛才我所說的耳環(huán)石斛配綠茶，還有蛤蜊湯，都可以起到預(yù)防作用。蛤蜊湯也可以加點(diǎn)蔬菜、豆腐之類的，對于那些失眠、耳鳴、眩暈的人，都有效。

　　另外，陰虛之人不能做劇烈運(yùn)動，以靜養(yǎng)為主。陰虛之人，秉承這樣的原則養(yǎng)生就可以了。
　　 14、老年人要以靜養(yǎng)生

　　老年人的陰虛，多以肝腎陰虛多見。以靜養(yǎng)為主，可以經(jīng)常打坐，有意識地坐一會兒。陰虛是一種現(xiàn)象，不要對它產(chǎn)生恐懼感。取食物的味，來滋補(bǔ)人的精神，加以適當(dāng)鍛煉，必可收到好的效果。

　　 ●陰虛對老年人有何影響

　　陰虛對老年人的影響尤其大。老年朋友應(yīng)該怎么預(yù)防陰虛呢？

　　從生活的自然規(guī)律上來說，老年人以肝腎陰虛為多見；除了糖尿病，老年人更易患高血壓、中風(fēng)，甚至是冠心病這類疾病。為什么陰虛會引起高血壓和中風(fēng)呢？其實(shí)很簡單，關(guān)于老年人的肝腎陰虛，可以理解成水少了。水少則火旺。我們把陰比喻為水，把火比喻為陽。這就是陰陽的概念。

　　可以想象一下，用鍋去煮水的話，里面的水沒了是什么現(xiàn)象？人體也是如此，它主要靠的是陰陽之間的平衡，以保持健康。這個平衡被擾亂了，水不能治火，會產(chǎn)生虛火上炎。在這種情況下，火必挾氣血上沖于腦，就容易患陰虛陽亢型高血壓。這種病，中老年人患得比較多。如果一個老年人長期有高血壓，又會引起腦中風(fēng)。

　　中醫(yī)看病有個說法，叫做“看病如看相”。其實(shí)是很簡單的，我們?nèi)梭w有什么不舒服，任何內(nèi)在的變化都會表現(xiàn)在外面，會在你的五官或是外在的表征表現(xiàn)出來。這就是“成于內(nèi)而形于外”。陰虛就主要表現(xiàn)在肝腎功能上出現(xiàn)問題。

　　我們中老年朋友，或者是想掌握養(yǎng)生知識的人，首先就要看自己是屬于哪種體質(zhì)的人。如果是屬于陰虛體質(zhì)，就要按照一定的養(yǎng)生方法來防病。那么，你自然就會健康，也能達(dá)到長壽的目的。

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