文｜墨華不冷
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蘇軾（來源：電視劇《蘇東坡》劇照，下同）
公元1082，湖北黃岡，沙湖道上，大雨突至。一陣陣吟唱的歌聲，穿越煙雨叢林，迎著料峭春寒，染著熏然酒意，融入天地間的沙沙雨聲里。此歌聲，來自一個(gè)40余歲的男子。他竹杖芒鞋，悠然緩行，如在享受這場(chǎng)雨。等天晴后，他靈感泉涌，洋洋灑灑作下一首詞《定風(fēng)波》：
（三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺，已而遂晴，故作此詞。）
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴。
他，便是北宋第一大V——蘇軾（1037-1101）。他是詩(shī)詞文皆精的文學(xué)男神，是《寒食帖》作為天下第三行書的書法大咖，是最先提出文人畫概念的畫家先鋒，是知名美食博主、最佳飯友，是發(fā)明東坡肉、提梁壺、東坡帽等的創(chuàng)客，是茶藝師與釀酒師，是幽默感爆棚的段子手……所以說，蘇軾是一枚妥妥的斜杠青年，跨界之王。
他這首《定風(fēng)波》，沒有他常寫的“美食咕嘟咕嘟，我心撲通撲通”，而是寫一場(chǎng)雨，表現(xiàn)自己是一個(gè)職場(chǎng)里的樂天派，是人生路上打不死的小強(qiáng)。是的，那些打不死他的，只會(huì)讓他活得更灑脫、吃得更滋味！
和諧的家庭浸染出蘇軾一顆樂觀的暖男心
王國(guó)維在《人間詞話》寫道：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩?！庇?，是中國(guó)古典詩(shī)詞里“著我之色彩”的常見意象。從《詩(shī)經(jīng)》的“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏”開始，兩千年來，輕盈的雨，任重道遠(yuǎn)，承載著沉甸甸的藝術(shù)生命。一首首詩(shī)詞，經(jīng)過雨水淅淅瀝瀝的滋潤(rùn)，變得蓊郁、晶瑩、清新、透亮。
古詩(shī)詞中的雨意象，不勝枚舉，比如：春夜喜雨、秋雨梧桐、雨打芭蕉、枯荷聽雨、江南煙雨、杏花微雨、雙燕細(xì)雨、空山新雨、巴山夜雨、天街小雨，等等。學(xué)界按詩(shī)人心境，一般將雨意象，分為喜雨與苦雨，另有禪意之雨、希望之雨、朦朧之雨等劃分。無論怎樣劃分，雨皆寄寓著離情別緒、相思之苦、歡樂憧憬、禪思佛理、人生艱難、仕途險(xiǎn)惡等主觀情感、哲學(xué)思想或社會(huì)現(xiàn)象。
比如，有一首詞的雨，一直滴嗒下了人生始終，隨時(shí)空跳躍，而迥然不同。蔣捷的《虞美人》云：“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前、點(diǎn)滴到天明。”年少的輕狂、壯年的愁緒，已雨打風(fēng)吹去。詩(shī)人兩鬢斑斑時(shí)，心境滄桑，波瀾不驚，但欲說還休，仍未進(jìn)入大徹大悟之境。
對(duì)于感情豐富細(xì)膩的蘇軾，雨同樣愛光顧其筆端。據(jù)研究者楊秀科在《蘇軾詞中“雨”意象探析》一文指出：統(tǒng)計(jì)《蘇軾詞編年校注》中，含“雨”字之詞，有77首。形形色色的雨意象，同樣傳達(dá)了蘇軾的喜怒哀樂、人生浮沉與思想變化。而《定風(fēng)波》，在千古詩(shī)詞與蘇軾詩(shī)詞的雨意象中，如何突圍呢？
我先將此詞，譯成簡(jiǎn)潔的白話文：
林中雨瀟瀟，莫聽打葉聲，何妨放歌喉，吟唱且徐行。拄竹杖，穿草鞋，輕盈勝騎馬。淋雨是小事，有啥可怕呢？披一蓑煙雨，亦可度平生。料峭的春風(fēng)，吹醒我酒意。我略感寒冷，抬頭卻望見，山頭的斜陽(yáng)，露笑臉相迎。我回首來路，曾風(fēng)雨瀟瀟，歸去不管它，風(fēng)雨還是晴。
1079年，蘇軾42歲，任湖州知府，寫了《湖州謝表》，卻被人誣陷，涉嫌譏諷朝廷。他被關(guān)進(jìn)御史臺(tái)（又稱烏臺(tái)）監(jiān)獄103天。神宗本是蘇粉，宋史有載“神宗尤愛其文，宮中讀之，膳進(jìn)忘良，稱為天下奇才”。但神宗這次鐵了心，要不是“太祖誓碑”中有“不殺士大夫”這一條，要不是蘇粉們勸諫營(yíng)救，蘇軾這條小命就涼涼了。這便是烏臺(tái)詩(shī)案，是蘇軾一輩子背的最大黑鍋，讓他瞬間由繁華京城，墜入蕭索之地。這首《定風(fēng)波》，作于烏臺(tái)詩(shī)案后，他被貶至黃州任團(tuán)練副使的第三個(gè)春天。由此詞看出，蘇軾的心情，已不受仕途劫難的影響。當(dāng)同行踏春的友人，因無雨具，甚覺狼狽時(shí)，蘇軾卻“余獨(dú)不覺”，從容緩步，穿雨越林。這畫面太帥氣，可惜當(dāng)年無抖音。蘇軾拍抖音時(shí)，配上歌曲《倍兒爽》，尤其是那句“天空飄來五個(gè)字，那都不是事兒”，完美！
蘇軾只是表達(dá)他不怕雨淋嗎？當(dāng)然不是。這不只是自然之雨，還是人生之雨。他以莫聽、何妨、誰怕、任平生、卻相迎等詞兒，體現(xiàn)了他面對(duì)逆境時(shí)的心理迂回與最終放下，表達(dá)了超然物外、身心自由的釋家與道家思想。這比上述蔣捷“悲歡離合總無情，一任階前、點(diǎn)滴到天明”的境界，更加超曠。
林語(yǔ)堂先生在《蘇東坡傳》寫道，“像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一難能有二的”，“蘇東坡是個(gè)無可救藥的樂天派”。樂天派蘇軾，寫出了一場(chǎng)曠達(dá)的雨，使這場(chǎng)雨，從兩千年古詩(shī)詞的雨意象中，脫穎而出，卓爾不群，無法超越。而蘇軾，亦在這場(chǎng)雨中，印證了逆境人生的真諦。
有一種兄弟情，叫蘇軾與蘇轍（來源：網(wǎng)絡(luò)）
蘇軾以《定風(fēng)波》 這場(chǎng)雨，暗喻他的人生苦難，從而抒發(fā)自己面對(duì)苦難的心態(tài)。我們扒一扒他的苦難人生。
蘇軾的一生，經(jīng)歷了仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗這五朝皇帝。他20歲考取進(jìn)士入仕，當(dāng)時(shí)北宋黨爭(zhēng)激烈：新黨以王安石為首，要變法；舊黨以司馬光為首，要守舊。他雖屬舊黨，但又不像司馬光全盤否定變法，他該肯定的，還是肯定；而舊黨執(zhí)政后暴露的問題，他該抨擊的，還是抨擊。他人格獨(dú)立，剛正不阿，但衍生了口無遮攔的副產(chǎn)品，是不吐不快的耿直Boy。讓他說違心話，他會(huì)說：臣妾做不到?。∷?，新黨舊黨都對(duì)他瞪白眼：你到底想干嘛！1079年，42歲的蘇軾，因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案，被貶至黃州約四年；1094年，57歲的他，被貶至惠州約三年；1097年，60歲的他，被貶至海南島儋州約三年。他被貶來貶去，越貶越遠(yuǎn)，都是“嘴臭”與“站隊(duì)”直接惹的禍。終于到了咸魚翻身之日。1100年，徽宗即位，蘇軾獲赦北歸；1101年，蘇軾在途中，病逝于常州，巨星隕落，享年65歲。用一句詩(shī)，概括蘇軾的貶謫生涯，就是其《自題金山畫像》的“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。
除了黃州、惠州、儋州這三次大貶謫，蘇軾從仕生涯中，因舊黨上臺(tái)，他曾東山再起，官至正三品；因政見不合，他曾自請(qǐng)出京，輾轉(zhuǎn)奔波于杭州、密州、徐州、湖州、揚(yáng)州等地，往往屁股還沒捂熱，又被跨地調(diào)任。我查閱由中南民族大學(xué)教授王兆鵬主編的《唐宋文學(xué)編年地圖》（見下圖），他的足跡踏遍半個(gè)中國(guó)，勾勒出一幅“老驢友出行圖”。他在地方甩開膀子，浚湖筑堤，興修水利，抗洪搶險(xiǎn)，施藥賑災(zāi)，立救嬰會(huì)，或辦學(xué)親授，等等。他是創(chuàng)辦中國(guó)最早公立醫(yī)院的慈善家，是廣州自來水雛形的發(fā)明家，是海南島史上首位舉人的老師。他造福當(dāng)?shù)?，頗有政績(jī)，于史有證。
蘇軾一生足跡圖（來源：《唐宋文學(xué)編年地圖》）
蘇軾顛沛流離的一生，與動(dòng)蕩變幻的時(shí)局風(fēng)云、新舊兩黨的得勢(shì)失寵，交織在一起。他雖在職場(chǎng)上混得不好，但在生活中，沒有“破罐子破摔”，而在苦難中頓悟與涅槃，與世界、自己達(dá)成和解，活成曠達(dá)范本與吃貨楷?！?/strong>
黃州是他的蛻變之地。他握筆的手掄起鋤頭，身上的青衫換成農(nóng)服，墾荒種糧，日升日落，與陶淵明成隔世知己，與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民打成一片。他貪吃成廚，腦洞大開，發(fā)明了流傳千古的東坡肉、東坡羹、東坡豆腐等。黃州成了他的大廚房，從此吃貨聲名鵲起。作為文壇大佬，他親寫《豬肉頌》，為綠色無污染的豬肉打卡。
他到了蠻荒的惠州，繡口一吐，惠州便有了“人間勝絕略已遍，匡廬南嶺并西湖”的西湖水色；胃口一開，惠州便有了“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的荔枝味道。除了麻利地扒開荔枝紅裳，他還獨(dú)創(chuàng)膻味盡除的羊蝎子吃法。他生活窮困，買來別人不要的羊脊骨，在《眾狗不悅》一文詼諧寫道：“用此法則眾狗不悅矣?！币馑际牵?strong>我把骨頭上的肉吃完剔光，讓身邊圍著我轉(zhuǎn)的狗狗不開心哎。
他到了更蠻荒的儋州，對(duì)當(dāng)?shù)孛朗成?，虎視眈眈?/strong>他在《食蠔》一文寫道：“每戒過子慎勿說，恐北方君子聞之，爭(zhēng)欲為東坡所為，求謫海南，分我此美也。”意思是，兒呀，你可千萬不要告訴別人，北方的人若知道，就跑到海南搶我心頭好啦。他把儋州當(dāng)成第二故鄉(xiāng)，曰“我本儋耳氏，寄生西蜀州”，還在返京時(shí)寫下“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”，把貶謫當(dāng)遠(yuǎn)游，這樂觀，沒誰了。
在蘇軾的貶謫生涯里，他是融入當(dāng)?shù)厣畹霓r(nóng)民，是在勞動(dòng)中捕捉詩(shī)意的文人，是在苦難中修煉靈魂的哲人。
才女王弗16歲嫁給蘇軾，兩人恩愛，11年后她病逝。含有“十年生死兩茫茫”的《江城子》是思念王弗的詞作。
蘇軾為何如此曠達(dá)呢？
其一，優(yōu)質(zhì)家庭，是蘇軾曠達(dá)性格的終生基石。
蘇軾生于四川眉山，出身書香門第，與父親蘇洵、弟弟蘇轍，一門三學(xué)士，在“唐宋八大家”中，霸占三席，曠古爍今。父親蘇洵，早年貪玩，二十七歲起，發(fā)奮讀書，以身作則，嚴(yán)教兒子，讓兄弟倆從小在書堆里泡大；母親程氏，出身名門，知書達(dá)理，見識(shí)睿智，勉夫發(fā)憤，而對(duì)兒子，除知識(shí)啟蒙，還將寬厚博愛、重視氣節(jié)等人生道理，言傳身教，這對(duì)兒子人格塑形，影響至深；弟弟蘇轍，才華出眾，性格沉穩(wěn)，兩人手足情深，成一世知己，共度患難，同步進(jìn)退；三位伴侶，即結(jié)發(fā)之妻王弗、繼室王閏之、侍妾王朝云，接力成為賢內(nèi)助，是蘇軾一生治愈系的溫暖。
父母的眼界格局，兄弟的知友關(guān)系，夫妻的情深意篤——如此和諧美滿的家庭氛圍，浸染出蘇軾一顆積極樂觀的暖男心?？磥恚?strong>一個(gè)人的層次與格局，不但要拼爹娘，還要拼手足、拼伴侶。
其二，崇尚釋道，是蘇軾排遣悲傷的哲學(xué)武裝。
北宋中后期，儒釋道三家思想盛行，趨于合一。蘇軾如一陣北宋瀟灑的風(fēng)，一生在儒釋道中自由穿梭。《赤壁賦》等詩(shī)詞，皆體現(xiàn)了儒釋道在他身上的圓融。一方面，建功立業(yè)、濟(jì)世安民的儒家思想，伴隨他一生，但不影響他參禪悟道；另一方面，他在不同人生階段，能運(yùn)用不同思想，保障心靈舒適。在佛教方面，他的家鄉(xiāng)眉山，處于峨眉佛教文化圈，而他在《真相院釋迦舍利塔銘并敘》中，追憶父母“皆性仁行廉，崇信三寶”（三寶是指佛寶、法寶、僧寶）。因地域文化與家庭氛圍，佛教對(duì)他的影響潤(rùn)物無聲。他被貶至黃州后，才真正開始深研佛學(xué)、精讀佛經(jīng)，為自己起名為“東坡居士”，這體現(xiàn)了他的思想巨變。他一生結(jié)交僧人無數(shù)，寫下大量浸潤(rùn)禪意的作品。比如，《念奴嬌·赤壁懷古》，追仰英雄，豪氣干天，但在詞末，不相稱地發(fā)出了“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”的感慨，可見佛家思想對(duì)其影響。在道教方面，他“八歲入小學(xué)，以道士張易簡(jiǎn)為師”。他是道士弟子，深受教誨，年紀(jì)雖小，已讀老莊，這是他日后老莊功底的思想源頭。
佛教主張隨緣適意、人生如夢(mèng)、萬物皆空、物我兩忘等，道教主張清靜無為、曠達(dá)淡泊、客觀辯證、萬物齊一等，兩者在不為物質(zhì)所役、實(shí)現(xiàn)精神自由、超然面對(duì)苦難等方面，是相一致的。從被貶黃州開始，他就成為釋家與道家思想的奉行者，開始用哲學(xué)捍衛(wèi)心靈。他逐漸明白：精進(jìn)勇猛的人生，容易折斷；拿得起、放得下，才能過好人生。
其三，蘇軾曠達(dá)性格的形成，具有個(gè)人主觀因素。
調(diào)整認(rèn)知，變換角度。蘇軾在《水調(diào)歌頭》云：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古全難?！彼嬖V我們，世事難以稱心，人要學(xué)會(huì)接受生活不完美。他在《題西林壁》云：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”他在《蝶戀花》云：“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草?！彼朴谧儞Q角度看問題，不在一棵樹上吊死，這與上述老莊哲學(xué)的樸素辯證法思想，天然相通。無論事情多壞，他都能找出好來，無論生活多苦，他都能制造樂子。
幽默詼諧，消解憂患。蘇軾作了大量自嘲詩(shī)，是妥妥的段子手與幽默大師。比如，他被貶至黃州，暫居定惠院時(shí)，吟道“先生食飽無一事，散步逍遙自捫腹”。飯后散步自摸肚子的憨態(tài)，惟妙惟肖，躍然字間。又如，他在穿衣打扮上自我調(diào)侃，十足一個(gè)老頑童：“人老簪花不自羞，花應(yīng)羞上老人頭。”他滿嘴巴的嬉笑怒罵，正如他滿肚皮的不合時(shí)宜，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。這樣幽默的蘇軾，這樣有趣的靈魂，你能不愛嗎？幽默是天性，亦可后天培養(yǎng)，可成為消解愁云慘霧、提升曠達(dá)境界的方法。
精神富足，追求審美。蘇軾是古代文人最懂生活審美的人之一。在貶謫歲月，他生活拮據(jù)，但仍讀書作詩(shī)、繪畫寫字、修禪參道、釀酒飲茶、種花烹飪，一個(gè)也不落下。別人過的是粗糙的日子，他過的是審美的人生、藝術(shù)的生活。蘇軾用行動(dòng)告訴我們：世間最高級(jí)的富裕，是精神的豐盛，它可抵御物質(zhì)的貧瘠，驅(qū)趕命運(yùn)的荒寒。
從不記仇，寬懷大度。蘇軾與章惇相愛相殺，本是摯友，卻政見不同：蘇軾屬舊黨，司馬光是他的頭；章惇是新黨，與王安石同陣營(yíng)。在烏臺(tái)詩(shī)案中，站隊(duì)不同的章惇，挺身冒險(xiǎn)要保住蘇軾腦袋。但這對(duì)老友記，是非恩怨太復(fù)雜，友誼的小船說翻就翻。當(dāng)章惇當(dāng)上宰相，心狠手辣起來，竟一腳將蘇軾踢到鳥不拉屎的惠州。他得知蘇軾過得很嗨皮，看不順眼，又讓蘇軾滾粗到更荒蕪的海南島，這僅次于死刑。然而風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，哲宗即位后，舊黨首領(lǐng)司馬光上臺(tái)，屬于新黨的章惇，可遭殃了，與蘇軾來了個(gè)對(duì)調(diào)：章惇被貶至雷州，蘇軾由海南返朝廷。章惇兒子章援，怕蘇軾報(bào)復(fù)，致信蘇軾，委婉求情。而蘇軾不計(jì)前嫌，回信稱，我和你父親是多年老朋友，雖政見不同，但友情還在。他還在信中表達(dá)同理心：“聞其高年，寄跡海隅，此懷可知?！贝嗽捯鉃椋耗愀赣H年事已高，跑到天涯海角，我感同身受啊。一個(gè)人有大肚量，才活得輕盈樂觀。蘇軾因如此寬厚、率真坦蕩的赤子個(gè)性，贏得朋友遍天下，無論貶至何地，談笑有鴻濡，往來有白丁。他曾自稱：“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒”，“吾眼前見天下無一個(gè)不好人”（賈似道《悅生隨抄》轉(zhuǎn)引劉壯輿《漫浪野錄》）。
所以說，《定風(fēng)波》這場(chǎng)雨，連接著他的和諧家庭、哲學(xué)思想與人格魅力。
王弗病逝三年后，蘇軾娶了王弗堂妹王閏之，兩人相濡以沫，共度患難，25年后王閏之病逝。蘇軾去世后與她合葬
人生緣何樂少，只因未讀蘇軾。曠達(dá)的最高境界，叫蘇軾。蘇軾對(duì)我們最大的貢獻(xiàn)，不是他的文藝作品，而是他曠達(dá)樂觀的心態(tài)。一個(gè)人，一生中，可經(jīng)受多少次重大打擊？蘇軾讓我們看到，人類抗挫的無限可能性。他把所有的傷，蛻變成精神的深度與樂趣的光澤。這使他穿越千年煙云，讓我們靈魂顫抖。
但他不是傻樂，他的文學(xué)作品中，亦蔓延著深刻的悲劇意識(shí)。比如《卜算子》，展現(xiàn)了他貶謫黃州時(shí)，孤獨(dú)而高潔的精神世界：”缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！?strong>可貴的是，他從悲劇的人生、悲劇的意識(shí)中，最終實(shí)現(xiàn)了精神的超越，“此心安處是吾鄉(xiāng)”，從而具有了悲劇審美的崇高感，也鑄成了有血有肉、真實(shí)多元的蘇軾。
蘇軾的人生，與我們的很相似，他的更跌宕曲折。誰的人生，不都充斥著一地雞毛的煩惱呢？有人怨天尤人，有人能將一地雞毛，扎成漂亮的雞毛撣子。奧地利心理學(xué)家阿弗雷德·阿德勒說過：
我們的煩惱和痛苦都不是因?yàn)槭虑榈谋旧?，而是因?yàn)槲覀兗釉谶@些事情上的觀念?！蹲员芭c超越》
是的，一念天堂，一念地獄。煩惱，源于我們看問題的觀念和態(tài)度。事情本身不稱心，但可用心態(tài)來調(diào)劑。向蘇軾取經(jīng)，煉曠達(dá)心態(tài)：以一顆慈悲心，追求愛與被愛，營(yíng)造和諧的家庭環(huán)境，撫慰靈魂傷痕； 用哲學(xué)思想武裝自己，東方哲學(xué)也好，西方哲學(xué)也好，都能令人高屋建瓴，理性看待人生與宇宙，從而獲得最大的自由——思想的自由，許多困擾便不成困擾；讓心境不敗于認(rèn)知，學(xué)會(huì)變換角度看問題，接納生活不完美，從倒霉事中找出好來；注重精神的富足，追求生活的審美，即便陷入物質(zhì)的貧乏，亦可活得趣味盎然；學(xué)會(huì)寬恕人性，交友不記仇，心大了事就小了，心小了事就大了；有意識(shí)培養(yǎng)幽默細(xì)胞，把糟日子變成段子。
千年前這場(chǎng)曠達(dá)的雨，一直回蕩著靈魂修行的喧響。它能穿越時(shí)空，淋濕你的人生嗎？人生路艱，且與千年前的蘇軾一起，竹杖芒鞋，邊歌邊行。誰怕？一蓑煙雨任平生！
王朝云是蘇軾的紅顏知己和侍妾，陪伴蘇軾晚年歲月，34歲時(shí)卒于惠州。
主要參考資料：
1.林語(yǔ)堂：《蘇東坡傳》，湖南人民出版社2018年1月
2.《宋史·蘇軾傳》，《宋史·蘇轍傳》
3.王水照：《蘇軾選集》，上海古籍出版社2014年10月
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