【01】
為人不外修齊事
所樂自在山水間
此聯(lián)選自清·梁章鉅《楹聯(lián)叢話》。
上聯(lián)語本《禮記·大學(xué)》：“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。”這里的關(guān)鍵是修身，即修養(yǎng)身心，以提高自己的品德。人，是家的主體，故修身是齊家的根本，“身不修不可以齊其家”。家，是社會的細胞，是一國的根本，“若要使一國的人，無一個不明其明德，必先齊那一家的人，使他都明了明德。所以，‘欲治其國者，先齊其家?！比寮艺J(rèn)為“國之本在家，家之本在身”，自身的道德修養(yǎng)，乃是齊家、治國、平天下的根本，一切皆要從“修身”做起，為此提出了“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”的重要思想。我國古代德教為先，修身為本的優(yōu)良傳統(tǒng)，在當(dāng)下仍有它積極的借鑒意義，修齊治平仍然是我們今天為人立身行己的大事。
下聯(lián)語本《論語·雍也》：“子曰：知者樂水，仁者樂山?！泵髑逯H的學(xué)者孫其逢曾解讀說：“山水無情之物也，而仁知登臨則欣然向之。蓋活潑寧謐之體，觸目會心，故其受享無窮，此深造自得之學(xué)?！逼鋵崳剿巳硕紣?，這是人的自然天性。人們?yōu)槭裁聪矏凵剿?？是因為登山臨水會讓人擁有開闊的視野、長遠的眼光和廣博的胸懷，正是“人品若山極崇峻，情懷與水同清幽?！贝笞匀患焉?span>勝水的旖旎風(fēng)光，給人以美的享受。
【02】
敬能懾心，勤無廢事
恕以成德，儉可助廉
這是清末政治家林則徐的《贈松友二兄聯(lián)》，選自《清十大名家對聯(lián)集》。
上聯(lián)的“敬”，有恭敬、敬畏、敬業(yè)、敬身之意。武王銘：“火滅修容，戒慎必恭，恭則壽?！薄犊鬃蛹艺Z》有言：“敬也者，敬身為大?！彼卧H的學(xué)者許衡在談到敬身時寫道：“敬身之目，其則有四：心術(shù)、威儀、衣服、飲食。”“分而言之，心術(shù)、威儀，修德之事也。衣服、飲食，克己之事也。統(tǒng)而言之，皆敬身之要也?！薄皯匦摹?，即收斂心神。明《薛氏讀書錄》在談到靜以養(yǎng)心之法時說：“思慮不可必得之事為妄念，思慮悖禮違義之事為邪念，遏絕此念，使念念皆出于仁義禮智，方為收斂此心?！鼻濉ぜo(jì)昀《閱微草堂筆記·姑妄聽之一》：“從此懾心清靜，猶不失作九十翁。”
上聯(lián)第二句：“勤無廢事”?；锰拼顛妒诙贡R欽望秋官尚書制》語：“立身必由清謹(jǐn)，處職無廢于忠勤?！鼻谡?，勞也，“盡心盡力，無所愛惜為勤?！庇芯礃I(yè)精神，執(zhí)事勤勉，自然事業(yè)有成。
上聯(lián)的核心是一個“敬”字，敬能收斂身心，敬能克己修德，敬能為善去惡，敬能持勤補拙，敬當(dāng)然也能修養(yǎng)身性。如何持敬、居敬呢？呂坤說要領(lǐng)在“存心”。“‘存心有要乎？’曰：‘主靜。主靜則心存，心存則不茍，此之謂居敬?！?/p>
下聯(lián)語本宋代《范純?nèi)始矣?xùn)》：“惟儉可以助廉，惟恕可以成德?！睗h代大儒董仲舒曾言：“圣人之德，莫美于恕。”說明恕本身就是一種美德。宋人劉清之在《誡子通錄》中也說：“常以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也?！彼未渭摇⑹穼W(xué)家司馬光曾言：“儉，德之共也，言有德者，皆由儉來也?！眱€，不僅是私德，也是公德。
【03】
敬以持己
恕以接物
這是一副修身養(yǎng)性聯(lián)，語本《周易》：“君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬、義立而德不孤。”
上聯(lián)講對己要嚴(yán)以修身?！盾髯印ぬ煺摗酚性疲骸熬泳雌湓诩赫?，而不慕其在天者，是以日進也?！币庵^君子敬重自己的努力而不指望自然的恩賜，所以天天進步。敬，不僅有益于平日的涵養(yǎng)，而且有益于強身。古人云：“敬者，身之基也。”曾國藩在《日課四條》中明確指出“主敬則身強”。他說：“內(nèi)而專靜純一，外而整齊嚴(yán)肅，敬之工夫也；……吾謂敬字切近之效，尤在能固人肌膚之會、筋骸之束。莊敬日強，安肆而偷，皆自然之征應(yīng)?！痹险J(rèn)為，處“敬”外則強身，內(nèi)則純心，于心身均大有益處。
下聯(lián)講對人要以心度物。所謂恕，即推己及人，仁愛待物?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》：“子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人?！睗h·賈誼《新書·道術(shù)》：“以己度人謂之恕”?！敖游铩保^與人交往。白居易《策林一，王澤流人心感》：“夫恕己及物者無他，以心度心，以身觀身，推其所為以及天下者也。故己欲安，則念人之重擾也。己欲壽，則念人嘉生也?！?/p>
“敬以嚴(yán)乎己也，寬以恕乎物也。”這是儒家持己修身、待人接物的重要原則。一個人若能真正做到，敬持己身，恕待他人，則一定在社會上可立可達，也有利于身心健康。
【04】
斗酒縱觀廿一史
爐香靜對十三經(jīng)
此聯(lián)為崇禎進士、明末著名民族英雄史可法所撰。
上聯(lián)講觀史?！岸肪啤敝干骑嫸鴼飧藕肋~?！翱v觀”，指博覽，恣意觀看?！柏ヒ皇贰?，明嘉靖時校刻的史書，在宋人所稱“十七史”外，加宋、遼、金、元四史合為“二十一史”。宋代張栻《理性大全》中講到：“觀史工夫要當(dāng)考其治亂興廢之所以然，察其人之邪正”。宋代呂祖謙《先正讀書訣》則說：“如身在其中，見事之利害，時之禍患；必掩卷自思，使我遇此等事，當(dāng)作如何處之。”
下聯(lián)講讀經(jīng)?！盃t香”，熏爐里的香氣。在古代，不少文人都有焚香讀書的雅好。南宋詩人陸游有詩云：“官身常欠讀書債，祿米不供沽酒資。剩喜今朝寂無事，焚香閑看玉溪詩?！逼废愕倪^程是一種精神和嗅覺的審美過程，能安神、靜心，給人以空靈平和?！办o對”，即靜心面對?！笆?jīng)”，指十三部儒家經(jīng)典。自漢代開始把《詩》《書》《易》《禮》《春秋》稱為五經(jīng)，唐代把《周禮》《儀禮》《禮記》《公羊傳》《谷梁傳》《左傳》與《詩》《書》《易》稱為“九經(jīng)”，唐文宗刻石經(jīng)，將《孝經(jīng)》《論語》《爾雅》列入經(jīng)部，宋代又將《孟子》列入，因有十三經(jīng)之稱。古人云：唯有經(jīng)書最善，可以益人神智。古人讀書，都“以經(jīng)為主”，“經(jīng)術(shù)深邃，則觀史易知人之賢不肖；遇事得失，易以明矣?！?/p>
聯(lián)語以“廿一史”“十三經(jīng)”泛指傳統(tǒng)文化之精華，借以表明自己勤學(xué)博覽、刻苦奮發(fā)的決心和抱負(fù)。此聯(lián)運筆縱橫大氣，氣韻生動，工整典雅，明心見志，是一副很好的讀書養(yǎng)性聯(lián)。
【05】
草草杯盤供語笑
昏昏燈火話平生
這是豐子愷在“緣緣堂”的摘句聯(lián)，此聯(lián)摘自宋·王安石七言律詩《示長安君》中的頷聯(lián)。
上聯(lián)的“草草”，即草率而簡略?！氨P”，杯與盤，借指酒肴?！罢Z笑”，談笑，清·吳偉業(yè)《吳門遇劉雪舫》詩：“忽然語笑合，與我談生平?！鄙下?lián)是說，桌上的酒肴雖然草率簡單，卻能為至親老友提供聚談的條件。
下聯(lián)的“昏昏”，即昏暗貌?！捌缴保剿?，一生，這里指平素的志趣、情誼等，陶潛《停云》詩：“人亦有言，日月于征，安得促席，說彼平生?！毕侣?lián)是說，至親好友聚在昏暗的燈光下彼此暢敘平生走過的道路。暗淡的燈光，親切的笑語，使人感受到一種平靜和諧、率真自然的生活情趣。
此聯(lián)雖然摘自王安石的詩句，卻真實地反映了“緣緣堂”主的心境與處境，勝似己作。與王安石同時代的宋代哲學(xué)家、養(yǎng)生家邵雍也有與此聯(lián)內(nèi)容相同的詩句：量力杯盤隨草具，開懷語笑任天真。勸君似此清閑事，雖老何須更厭頻?？磥恚嫌严嗑郏伴_懷語笑”，不失為“休閑養(yǎng)生”的重要內(nèi)容。
清人沈復(fù)在《浮生六記》中寫道：“閑來靜處，且將詩酒猖狂。唱一曲歸來未晚，歌一調(diào)湖海茫茫。逢時遇景，拾翠尋芳，約幾個知心密友，到野外溪旁?；蚯倨暹m性，或曲水流觴，或說些善因果報，或論些古今興亡?？椿ㄖΧ彦\繡，聽鳥語弄笙簧。一任他人情反復(fù)，世態(tài)炎涼。優(yōu)游閑歲月，瀟灑度時光?！鄙驈?fù)根據(jù)自身體驗，還提醒聚談的友人：“知己聚談，勿及時事，勿及權(quán)勢，勿臧否人物，勿爭辯是非?；蚣s閑行，不衫不履，勿以勞苦徇禮節(jié)。小飲勿醉，陶然而己。誠能如是，亦堪樂志?！?/p>
【06】
心常抱一團春氣
身恒居滿室清風(fēng)
此聯(lián)選自《蘇局仙聯(lián)語選》。
上聯(lián)的“春氣”，指春季的陽和之氣?！肚f子·庚桑楚》：“夫春氣發(fā)而百草生，正得秋而萬寶成”。春天陽光明媚，生機盎然，萬紫千紅，是最令人心曠神怡的季節(jié)。上聯(lián)是說一個人心里要常懷一團春氣，保持積極向上的陽光心態(tài)，面有春色、喜色，和藹迎人，這不僅有助于事業(yè)興旺，也有利于身心健康。清人鄭觀應(yīng)在《訓(xùn)兒女書》中，援引宋代哲學(xué)家邵雍的話說：“邵子云：‘天人感應(yīng)之理，春氣則萬物發(fā)生，秋氣則萬物凋零，世所共知。人之和藹如春氣，人之恒怒如秋氣，無論老少、男女，會友、御下，必須面有春色，和藹迎人，方得興旺；若驕傲凌人，對有怒容，面有秋氣，衰敗必矣?！嗣闳撕蜌??！?/p>
下聯(lián)的“清風(fēng)”，一指清涼的自然之風(fēng)。毛傳：“清微之風(fēng)，化養(yǎng)萬物者也?！倍盖寤莸娘L(fēng)化。東漢張衡《東京賦》：“清風(fēng)協(xié)于玄德，淳化通于自然?！比父邼嵉钠犯?，喻人品格純潔高尚。清·戴名世《〈梅文常稿〉序》：“其士大夫多崇禮讓，敦實行，以清風(fēng)高節(jié)，砥礪末俗?！币嘀笜闼氐纳钭黠L(fēng)，強調(diào)堅守清白家風(fēng)。
1980年1月，蘇局仙99歲時應(yīng)邀，介紹他的養(yǎng)生之道，曾寫道：減除物欲耐辛勞，恬淡生涯意趣高。洞識是非常坦蕩，撥開郁悶去牢騷。胸中飽養(yǎng)三春氣，身外何來百尺濤？寄語世人長壽法，合于生理莫空撓。詩的首聯(lián)“減除物欲耐辛勞，恬淡生涯意趣高”，對下聯(lián)進行了詮釋。顯然，下聯(lián)是要與友人共勉，要形成和堅守清白家風(fēng)，讓自身也讓子孫持久地沐浴在滿室清風(fēng)之中。
