夏、商、西周的政治制度
夏、商、西周的政治制度包括有王位世襲制、內(nèi)外服制度、西周的分封制、西周的宗法制及西周的禮樂制度。
1、王位世襲制
（1）開始
約公元前2070年，禹建立我國歷史上第一個(gè)王朝——夏，中國出現(xiàn)早期國家政治制度。禹年老時(shí)沿用禪讓的慣例，選舉繼位人。禹死后，他的兒子啟奪得王位，并傳位給自己的后代，禪讓制被王位世襲制所取代。“公天下”變?yōu)椤凹姨煜隆薄?/p>
（2）特點(diǎn)
王位在一家一姓中傳承。
（3）方式
王位繼承采用世襲制，有時(shí)父子相傳，有時(shí)兄終弟及。
（4）評價(jià)
王位世襲制取代禪讓制，是私有制發(fā)展的必然結(jié)果，是歷史的進(jìn)步。
【例1】
對夏朝王位世襲制代替禪讓制的認(rèn)識，正確的是____。
A. 生產(chǎn)力提高所促使的社會進(jìn)步
B. 部落首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕`主的標(biāo)志
C. 人類社會由文明時(shí)代進(jìn)入野蠻時(shí)代
D. 公有制被私有制代替的歷史倒退
解：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力，夏朝是我國建立第一個(gè)奴隸制國家，她的出現(xiàn)是中國由部落聯(lián)盟時(shí)代跨進(jìn)國家時(shí)代標(biāo)志，這是中國歷史的巨大進(jìn)步，也是人類社會結(jié)束野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志，當(dāng)然夏朝建立的根本原因是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，BCD三項(xiàng)說法錯(cuò)誤，不符合史實(shí)。
故選A。
2、內(nèi)外服制度
（1）含義
商朝的主要政治制度是內(nèi)服和外服制度。內(nèi)服是王畿，即商王直接統(tǒng)治的地區(qū)，外服則是附屬國管轄的地區(qū)。商王在不同程度上具有支配內(nèi)服和外服的實(shí)際權(quán)力。商王對外服即附屬國的控制力是有限的。各附屬國基本保持原有的社會結(jié)構(gòu)，除對商承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)外，有很大的自主權(quán)。有的附屬國還經(jīng)常與商處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。
（2）內(nèi)外服關(guān)系示意圖
（3）商朝政治制度的特點(diǎn)
1）商朝是以商族為中心的內(nèi)外服聯(lián)盟，商王對附屬國的控制力是有限的。
2）商朝是一個(gè)彌漫著神權(quán)色彩的王朝，商朝通過壟斷神權(quán)以強(qiáng)化王權(quán)。
【例2】
商朝最重要的政治制度是____。
A. 井田制
B. 分封制
C. 內(nèi)外服制
D. 宗法制
解：商朝的主要政治制度是內(nèi)服和外服制度。內(nèi)服是王畿，即商王直接統(tǒng)治的地區(qū)，外服則是附屬國管轄的地區(qū)。商王在不同程度上具有支配內(nèi)服和外服的實(shí)際權(quán)力。商王對外服即附屬國的控制力是有限的。各附屬國基本保持原有的社會結(jié)構(gòu)，除對商承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)外，有很大的自主權(quán)。有的附屬國還經(jīng)常與商處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。ABD選項(xiàng)都是在西周時(shí)期才形成，故排除。
故選C。
3、西周的分封制
（1）背景
公元前1046年，周武王伐紂滅商，建立周朝，史稱西周。西周建立后，經(jīng)歷了短暫的政局動蕩。為了進(jìn)行有效的統(tǒng)治，西周實(shí)行分封制。
（2）內(nèi)容
周武王把王畿以外廣大地區(qū)的土地和人民，分別授予王族、功臣和古代帝王的后代，讓他們建立諸侯國，拱衛(wèi)王室。諸侯在自己的封疆內(nèi)，又對卿大夫?qū)嵭性俜址?。卿大夫再將土地和人民分賜給士。這樣層層分封下去，形成了貴族統(tǒng)治階層內(nèi)部的森嚴(yán)等級“天子——諸侯——卿大夫——士”。
（3）權(quán)利和義務(wù)
1）權(quán)力
諸侯的爵位世襲；諸侯可以對卿大夫?qū)嵭性俜址?；在封地以?nèi)享有相當(dāng)大的獨(dú)立性，如設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等。
2）義務(wù)
諸侯必須服從周天子的命令，諸侯有為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職的義務(wù)。
（4）作用
加強(qiáng)了周天子對地方的統(tǒng)治；西周開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域，形成對周王室眾星捧月般的政治格局；西周成為一個(gè)延續(xù)數(shù)百年的強(qiáng)國；傳播了周文化，形成了統(tǒng)一的民族文化，為華夏族的形成奠定了文化基礎(chǔ)。
（5）特點(diǎn)
周天子是最高統(tǒng)治者，土地與義務(wù)是周天子與諸侯聯(lián)系的關(guān)鍵，層層受封。
（6）崩潰
原因：根源在于生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制瓦解使分封制失去了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。分封制本身的弊端隨著時(shí)間的推移日益明顯，周王的直轄地越來越少，一些諸侯的勢力越來越大，維持分封的宗法血緣關(guān)系松弛，加之周王室衰微，戰(zhàn)國時(shí)各國變法廢除分封制。秦統(tǒng)一后在全國范圍內(nèi)建立郡縣制，廢除了分封制。
【例3】
周王朝的大小官職，有很多是世代相承的，這樣就形成了“世卿世祿”的局面。同時(shí)，還出現(xiàn)了不少以官職為氏號的家族，占有大量地產(chǎn)。這體現(xiàn)出____。
A. 西周政治統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一相結(jié)合
B. 政治集權(quán)和經(jīng)濟(jì)集權(quán)并重
C. 周代政治受血緣關(guān)系影響很大
D. 周王在全國建立宗法制度
解：本題主要考察學(xué)生教材知識的再認(rèn)再現(xiàn)能力，較易。周朝立國后，為了鞏固自己家族王朝的統(tǒng)治，根據(jù)宗法制度的宗支原則與分封制度相結(jié)合，將其既得利益，按照等級分配給各個(gè)姬氏家族和一些相關(guān)功臣。題干中“世代相承、世卿世祿，”體現(xiàn)的就是宗法血緣的作用，所以C正確。A錯(cuò)在統(tǒng)一上；B錯(cuò)在集權(quán)上；D中在全國推行的是分封制，分封制與宗法制互為表里。
故選C。
4、西周的宗法制
（1）目的
為了維護(hù)分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。
（2）含義
宗法制是用父系血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。
（3）內(nèi)容
通過血緣的關(guān)系，確立起一整套土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度。無論周王、諸侯，還是卿大夫和士，都實(shí)行嫡長子繼承制(宗法制的核心)。嫡長子為大宗，其他兄弟(次子、庶子)為小宗。
（4）特點(diǎn)
最突出的是嫡長子繼承制。把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來，“家”和“國”密切結(jié)合。
（5）與分封制的關(guān)系
互為表里。分封制建立在宗法制的基礎(chǔ)上；宗法制在政治制度上的體現(xiàn)是分封制，分封制在血緣關(guān)系方面的體現(xiàn)是宗法制。
（6）作用
保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。
【例4】
“單就宗教而言，周人還有一點(diǎn)與殷人大不同，祖先的世界與神的世界逐漸分離，成為兩個(gè)范疇的問題?！薄白嫦鹊氖澜纭钡膹?qiáng)化主要由于西周實(shí)行的____。
A. 世襲制
B. 分封制
C. 宗法制
D. 井田制
解：本題考查學(xué)生解讀史料獲取信息的能力。材料中“周人還有一點(diǎn)與殷人大不同，祖先的世界與神的世界逐漸分離，成為兩個(gè)范疇的問題”“祖先的世界”的強(qiáng)化說明與商朝相比，西周強(qiáng)調(diào)宗族觀念。
故選C。
5、西周的禮樂制度
（1）目的
為了維護(hù)分封制和宗法制，西周制定了各種禮樂制度。
（2）含義
禮樂制度就是對統(tǒng)治階級日常的政治、社會活動，制定一些規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂。不同等級的貴族要行不同的禮儀。
（3）作用
周禮成為維護(hù)等級制度、防止僭越行為的工具，有利于統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。
【例5】
西周在延續(xù)前代制度的基礎(chǔ)上進(jìn)行了一系列的完善與創(chuàng)新，以便達(dá)到“天下歸周”、“天下歸宗”和“天下歸心”的目的。下列與“天下歸心”相對應(yīng)的是____。
A. 世襲制
B. 分封制
C. 宗法制
D. 禮樂制
解：本題主要考察學(xué)生對材料的理解能力及與教材知識的聯(lián)系能力。題干中“天下歸周”、“天下歸宗”和“天下歸心”，分別與西周的分封制、宗法制和禮樂制度相對應(yīng)。 原文為“ 周公吐哺 ，天下歸意思是只有像周公那樣禮待賢才，才能使天下人心都?xì)w向我。所以D正確。
故選D。
