《三字經(jīng)》

“三百干”之首的《三字經(jīng)》有哪些特點(diǎn)?

《三字經(jīng)》的作者是誰,現(xiàn)在有多種說法:一、宋末區(qū)適子。二、明代黎貞。第三種法則認(rèn)為是區(qū)適子所撰,黎貞增廣;第四種說法則被大多數(shù)人認(rèn)同,即王應(yīng)麟撰。王應(yīng)縣(122-1296)年,南宋學(xué)者,字伯厚,號(hào)深寧居士。清代學(xué)者夏之翰、賀興思等均考證《三字經(jīng)》是王應(yīng)麟所撰。

自南宋以來,《三字經(jīng)》已有700多年歷史,是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不可多得的兒童啟蒙讀物,共1720字,可謂家喻戶曉,膾炙人口。三字一句的韻文極易成誦,內(nèi)容包括了中國傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說,廣泛生動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅用典多,知識(shí)性強(qiáng),是一部在儒家思想指導(dǎo)下編成的讀物,充滿了積極向上的精神。

《三字經(jīng)》內(nèi)容的排列順序極有章法,體現(xiàn)了作者的教育思想。作者認(rèn)為教育兒童要重在禮儀孝悌,端正孩子們的思想,知識(shí)的傳授則在其次,即“首孝悌,次見聞”。訓(xùn)導(dǎo)兒童要先從小學(xué)人手,即先識(shí)字,然后讀經(jīng)、子兩類的典籍。經(jīng)部子部書讀過后,再學(xué)習(xí)史書書中說“經(jīng)子通,讀諸史”。該書最后強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的態(tài)度和目的。可以說,《三字經(jīng)》既是一部?jī)和R(shí)字課本,同時(shí)也是作者論述啟蒙教育的著作。

《百家姓》

《百家姓》對(duì)中華文化產(chǎn)生了哪些影響?

《百家姓》本是北宋初年錢塘(杭州)的一個(gè)書生所編撰的蒙學(xué)讀物,將常見的姓氏篇成四字一句的韻文,像一首四言詩,便于誦讀和記憶,因此,流傳至今,影響極深?！栋偌倚铡肥珍浶帐?98個(gè),其中單姓436個(gè)、復(fù)姓62個(gè)?！栋偌倚铡肥侵袊餍凶铋L(zhǎng)、流傳最廣的蒙學(xué)教材之一。它的成書和普及要早于《三字經(jīng))據(jù)南宋學(xué)者王明清考證,該書前幾個(gè)姓氏的排列是有講究的:趙是指趙宋,既然是國君的姓理應(yīng)為首;其次是錢姓,錢是五代十國中吳越國王的姓氏;孫為當(dāng)時(shí)國王錢假的正妃之姓;李為南唐國王李氏。他判斷《百家姓》“似是兩浙錢氏有國時(shí)小民所著”?！栋偌倚铡凡捎盟难泽w例,句句押韻,雖然它的內(nèi)容沒有文理,但讀來順口,易學(xué)好記,與《三字經(jīng))《千字文》相配合,成為中國古代蒙學(xué)中的固定教材。該書頗具實(shí)用性,熟悉它,于古于今都是受益的。

《百家姓》是中國獨(dú)有的文化現(xiàn)象,流傳極廣,影響極深,它所輯錄的姓氏,體現(xiàn)了中國人對(duì)宗脈與血緣的強(qiáng)烈認(rèn)同感。姓氏文化,或譜牒文化,是中國文化的重要組成部分。中國人是世界上“尋根意識(shí)”最重的族群。

《百家姓》在歷史的衍化中、為人們尋找宗脈源流,建立血親意義上的歸屬感,幫助人們認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的血親情結(jié),提供了重要的文本依據(jù)。它是中國人認(rèn)識(shí)自我與家族來龍去脈不可缺少的文化文獻(xiàn)基礎(chǔ)藍(lán)本。

《千字文》

《千字文》有哪些獨(dú)特之處?

《千字文》顧名思義,它是把1000個(gè)字連在一起的一篇文章。

《千字文》編纂于南朝梁武帝時(shí)期,至今已經(jīng)有近1500年的歷史梁武帝蕭衍擅長(zhǎng)文學(xué),還非常喜歡書法。他命人從王羲之的墨跡中選出1000個(gè)各不相同的字,并教散騎侍郎周興嗣按照四言韻律的形式,把這1000字組成一篇文章,稱為《千字文》據(jù)說周興嗣是在一夜中,將1000個(gè)字編纂成文的,第二天,雄雞唱曉的時(shí)候,周興嗣竟然須發(fā)皆白,可見他思索之艱難。

《千字文》敘述了有關(guān)自然、社會(huì)思索之艱難。歷史、倫理、教育等方面的內(nèi)容,便于初學(xué)者進(jìn)行啟蒙教育?！肚ё治摹穯柺酪磺Ф嗄陙淼牧鱾鞅砻?它既是一部?jī)?yōu)秀的童蒙讀物,也是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，得到了人們普遍重視和喜愛,這足以使它流傳到久遠(yuǎn)的將來。《千字文》在中國的童蒙讀物中,是一篇承上啟下的作品。它那優(yōu)美的文筆,華麗的辭藻,使得眾多童蒙讀物都無法望其項(xiàng)背。

《弟子規(guī)》

《弟子規(guī)》有哪些特色?

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》,原作者李毓秀(1662-1722年)是清朝康熙年間的秀才?！兜茏右?guī)》一書以《論語·學(xué)而》“弟子人則孝,出則梯,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,行有余力則以學(xué)文”為中心。分為五個(gè)部分,具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該的守則規(guī)范。后來清徹存修改編《訓(xùn)蒙文》,并改名《弟子規(guī)》,是啟蒙養(yǎng)正國學(xué)常識(shí)全知我育子弟倫盡分、防邪存減,養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。

《第子規(guī))淺顯易懂,押韻順口,內(nèi)容符合封建倫理,尤其注重家庭教育與生活引導(dǎo)其影響之大,讀源之廣,僅次于《三字經(jīng)).堪稱學(xué)童們的生活規(guī)范。