智 神 覺(jué) 醒 。
今天我們要講的，是一本神書，或者說(shuō)是神書中的神書——《人類簡(jiǎn)史》作者尤瓦爾·赫拉利（Yuval Noah Harari）的新書《未來(lái)簡(jiǎn)史》（中文版由中信出版社2017年1月出版）。
這本書是2016年的暢銷燒腦書，“文化力研究所”總監(jiān)令狐磊在11月路經(jīng)倫敦Foyles的時(shí)候，這本書在店里赫然銷售中。
All is full of love - 騰訊視頻
比約克追求精細(xì)，把機(jī)械臂的貼標(biāo)logo也做了設(shè)計(jì)。
比約克，事實(shí)上就是音樂(lè)與文化界“神人”，這三十年內(nèi)都不會(huì)有這樣高屋建瓴的音樂(lè)人了。
《All is full of love》收錄在1997年發(fā)布的《Homogenic》（雌雄同體）專輯，至今依然被認(rèn)為是其最為實(shí)驗(yàn)性的音樂(lè)專輯。
Homogenic
8.6
Bj?rk / 專輯 / 1997 / Elektra / Wea / Audio CD
4.人類的威脅
如今我們回頭來(lái)看，Alphago這樣的有自己神經(jīng)元的機(jī)器人繼續(xù)演進(jìn)下去，對(duì)人類的威脅會(huì)是真的如《西部世界》里所描繪的那樣嗎？
Three Laws of Robotics，機(jī)器人學(xué)三定律，1950年時(shí)，由艾薩克·阿西莫夫（Isaac Asimov）在其科幻小說(shuō)《I，Robot》中首次提出。這三大法則可以說(shuō)的上是機(jī)器人科幻小說(shuō)的鼻祖，勘稱經(jīng)典（classic），為后世的創(chuàng)作奠定了基準(zhǔn)。由于人類個(gè)體和整體之間也會(huì)有沖突，比如是人類A能不能操控一個(gè)機(jī)器人去攻擊人類B的機(jī)器人？于是，阿西莫夫還增加了一個(gè)第零原則：機(jī)器人必須保護(hù)人類的整體利益不受傷害。
LawⅠ: A robotmay not injure a human beingor, through inaction, allow a human being to come harm.
第一定律：機(jī)器人不得傷害人類個(gè)體，或者目睹人類個(gè)體將遭受危險(xiǎn)而袖手不管。
LawⅡ: A robot must obey orders given it byhuman beings except where such orders would conflict with the FirstLaw.
第二定律：機(jī)器人必須服從人給予它的命令，當(dāng)該命令與第零定律或者第一定律沖突時(shí)例外。
LawⅢ: A robot mustprotect its existenceas long as such protectiondoes not conflict with the First or Second Law.
第三定律：機(jī)器人在不違反第零、第一、第二定律的情況下要盡可能保護(hù)自己的生存。
機(jī)器人定律讓我們很難辦……（圖為《I，Robot》影片劇照）
這三個(gè)定律環(huán)環(huán)相扣，似乎牢不可破，但如果我們從其他競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域來(lái)看這個(gè)的話，似乎會(huì)讓機(jī)器人左右為難，就好比在下圍棋的時(shí)候，我們能不能要求：在下圍棋的時(shí)候，機(jī)器人不得戰(zhàn)勝人類，或者目睹人類的棋局遭受失敗的風(fēng)險(xiǎn)而袖手不管？同時(shí)，如果機(jī)器人還要盡可能不能讓自己的棋局失??？
這個(gè)問(wèn)題交給Alphago來(lái)想吧，人類目前能想到的是，機(jī)器人會(huì)長(zhǎng)怎樣？它能給我提供什么樣的服務(wù)？
這個(gè)是之前亮相的中國(guó)最美機(jī)器人，它/她，Ta的名字叫“佳佳”。
佳佳是一個(gè)有著章子怡和湯唯綜合面相的，能聽能講話但面部僵硬的機(jī)器人，職業(yè)是展會(huì)“接待員”。 Ta也能完成點(diǎn)頭、眨眼、擺手以及被擺拍等動(dòng)作……看完這個(gè)是不是放心了一點(diǎn)？
但日本的最美人形機(jī)器人小C更進(jìn)了一步，除了依然還是個(gè)“接待員”，但她會(huì)有喜怒哀樂(lè)的表情。
在日本，已經(jīng)有機(jī)器人作為前臺(tái)接待員的酒店了。位于長(zhǎng)崎的豪斯登堡樂(lè)園的奇怪酒店提供了這樣的仿未來(lái)體驗(yàn)環(huán)節(jié)。（前面的機(jī)器是做人臉識(shí)別用的）
日本應(yīng)用機(jī)器人公司Kokoro為酒店提供了這個(gè)機(jī)器人。他們還有大量的其他擬人機(jī)器人品類提供給交通、展場(chǎng)、家庭護(hù)理服務(wù)等環(huán)節(jié)。對(duì)日本人來(lái)說(shuō)，機(jī)器人的商用是為人類提供服務(wù)的，因?yàn)樗麄儞?dān)心的是老無(wú)所依的問(wèn)題，到2050年，日本的年齡中位數(shù)（將全體人口按年齡大小排列，位于中間的那個(gè)人的年齡）將達(dá)到53歲。
這些基于商業(yè)服務(wù)環(huán)節(jié)的應(yīng)用層面，應(yīng)該不在尤瓦爾·赫拉利所描繪的“神人”視野之內(nèi)，畢竟沒(méi)有人想在家里請(qǐng)一個(gè)神人級(jí)別的機(jī)器傭人。
在目前人類與機(jī)器人的從屬關(guān)系上，我們至少還有。
《西部世界》的海報(bào)所對(duì)應(yīng)的正是千年前達(dá)芬奇在文藝復(fù)興時(shí)期所繪畫的“人類”，這個(gè)畫面之間的聯(lián)系，也許正好與尤瓦爾·赫拉利的觀點(diǎn)正好吻合：從神到人，又從人到神。
在接受《金融時(shí)報(bào)》訪問(wèn)的時(shí)候，尤瓦爾·赫拉利說(shuō)：“新的轉(zhuǎn)換正在發(fā)生。就像宗教神話賦予神權(quán)合法性，人文主義思想體系賦予人權(quán)合法性，高科技大師和硅谷預(yù)言家們正在創(chuàng)造一種新的全球性敘事將算法和大數(shù)據(jù)的權(quán)威合法化。這一新穎的信條可以被稱為“數(shù)據(jù)主義”?！?div>
人文主義在今天面臨著關(guān)乎存亡的挑戰(zhàn)，“自由意志”這一思想受到了威脅。關(guān)于人類大腦和身體運(yùn)作方式的科學(xué)洞見表明，我們的情感并不是某種特別的人類精神品質(zhì)，而是所有哺乳動(dòng)物和鳥類共同使用的、用來(lái)快速計(jì)算生存和繁衍概率的生物化學(xué)機(jī)制。
