摘 要：地形地勢(shì)地貌、水體、植物、建筑、園路等是構(gòu)成園林的基本要素，也是園林的造景基礎(chǔ)。園林造景中：“山石為之骨，流水為之血脈，土壤為之皮肉，草木為之毛發(fā)”。
關(guān)鍵詞：郭楊風(fēng)水含義 園林造景概述
首先，我們要來(lái)了解什么是郭（璞）、楊（筠松）風(fēng)水法。“風(fēng)水”一詞，最早出現(xiàn)于東晉時(shí)期著名文學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家、風(fēng)水鼻祖郭璞所寫《葬書》。風(fēng)水學(xué)說(shuō)是我國(guó)古代關(guān)于生態(tài)環(huán)境、建筑環(huán)境規(guī)劃和設(shè)計(jì)的一門學(xué)問。在長(zhǎng)達(dá)幾千年的發(fā)展過(guò)程中，它逐漸形成了完善的理論體系，對(duì)中國(guó)古代建筑，特別是對(duì)墓葬和家居建筑的影響深遠(yuǎn)。隨著對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)掘和整理的重視，對(duì)于風(fēng)水問題，不少學(xué)者和實(shí)踐者已有相當(dāng)?shù)难芯砍晒麊柺馈＿@對(duì)推動(dòng)探索風(fēng)水的本質(zhì)，揭開風(fēng)水的神秘面紗，對(duì)古代建筑理論的探求和古代建筑生態(tài)環(huán)境規(guī)劃的認(rèn)識(shí)、借鑒，以及對(duì)古城鎮(zhèn)、古建筑的保護(hù)和利用，起到了良好的作用。特別是對(duì)當(dāng)今的生態(tài)環(huán)境和建筑環(huán)境的規(guī)劃、城市規(guī)劃、園林景觀設(shè)計(jì)等領(lǐng)域起到了很好的作用。
當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)風(fēng)水的認(rèn)識(shí)，并非風(fēng)水的本來(lái)面貌，大多是受“江湖風(fēng)水”錯(cuò)誤概念的影響，要么對(duì)風(fēng)水認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，要么一知半解。所以我們要樹立科學(xué)地、唯物辯證地郭（璞）楊（筠松）風(fēng)水，就必須在風(fēng)水領(lǐng)域進(jìn)行正本清源。
《葬書》曰：“葬者，藏也，乘生氣也?！保弧胺蜿庩?yáng)之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨，行乎地中，謂之生氣。”；“生氣行乎地中，發(fā)而生乎萬(wàn)物。其行也，因地之勢(shì)。其聚也，因勢(shì)之止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水?！?/span>
何謂“生氣”呢？
《原著》云：“夫陰陽(yáng)之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨，行乎地中，謂之生氣。”“土者，氣之母，有土斯有氣。氣者，水之母，有氣斯有水。”“陰陽(yáng)沖和，五土四備”、“五土四備，二吉也”。
綜合上述的內(nèi)容，我們知道，所謂生氣，就是陰陽(yáng)氣。這種陰陽(yáng)氣，噫噎出來(lái)便是風(fēng)，上升則為云，遇冷下降，成為雨，而是發(fā)生、發(fā)展、運(yùn)動(dòng)、變化于地（球）中的，謂之生氣，它的組成，就是“土生氣，氣生水”即是土和水。什么土呢？從“五土四備”、“備具五色”，可知是五土。所謂五土，是古人把所有元素，包括沒有發(fā)現(xiàn)的在內(nèi)，歸納為金、木、水、火、土五類，即是說(shuō)：生氣是元素和水的混合物。
《原著》還說(shuō)“生氣行乎地中，發(fā)而生乎萬(wàn)物”。又說(shuō)“土行氣行，物因以生?！庇纱丝芍?，生氣的功能是發(fā)生世界萬(wàn)物的，而且它生萬(wàn)物是因五土（元素）的運(yùn)動(dòng)變化（土行），陰陽(yáng)氣的對(duì)立，斗爭(zhēng)而產(chǎn)生萬(wàn)物（物因以生）。綜合上述內(nèi)容：所謂生氣，就是發(fā)生發(fā)展運(yùn)動(dòng)變化于地（球）中的陰陽(yáng)氣，發(fā)生世界萬(wàn)物的五土和水（元素和水）（H2O）的混合物。因此，地球世界是生氣的世界。
《原著》說(shuō)：“……氣行乎地中。氣行也，因地之勢(shì)(注)。氣聚也，因勢(shì)之止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水?！?/span>
其意是說(shuō)，發(fā)生、發(fā)展、運(yùn)動(dòng)變化于地（球）中的生氣(氣行乎地中)，它的運(yùn)動(dòng)變化是因地之勢(shì)。它的聚集是因勢(shì)之止。那么“聚之使不散，行之使有止”的“使”，就稱之為風(fēng)水了。
采取什么措施呢？首先要了解生氣聚和行的情況，即要知道聚和行的規(guī)律，故而要進(jìn)行勘察?？辈旌蟮臄?shù)據(jù)要進(jìn)行分析研究，然后就是使用某種形式，如陰宅的建墳?zāi)辜昂蜕械脑崴龋?yáng)宅的建住房、商店、工廠等，以達(dá)到“聚之使不散，行之使有止”的目的。因此，勘察、研究、分析、規(guī)劃、設(shè)計(jì)以及人們?yōu)榱恕霸岢松鷼狻钡男袨榈目傔^(guò)程，就稱之為風(fēng)水。
其次，我們來(lái)了解楊筠松。《江西通志》載：“楊筠松，竇州人，唐僖宗朝國(guó)師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺(tái)地理?；食财凭┏牵藬喟l(fā)入昆侖山，步龍一過(guò)虔州，以地理術(shù)行于世，稱救貧仙人是也，卒于虔，葬雩中藥口?！睏铙匏芍员环Q為中華風(fēng)水宗師，是因?yàn)樗陲L(fēng)水領(lǐng)域?yàn)槲覀內(nèi)祟愖鞒隽私艹龅呢暙I(xiàn)。
楊筠松秉承郭璞《葬書》“葬乘生氣”的主旨，創(chuàng)建了中國(guó)正統(tǒng)的、有系統(tǒng)理論的、可具體實(shí)踐的、操作規(guī)范化的郭楊古法風(fēng)水學(xué)。并結(jié)合自己數(shù)十年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了入山觀水口→登穴看明堂→使用羅盤測(cè)水口→格入首龍→來(lái)龍證穴→消砂納水→坐穴立向等一系列的堪察、施工程序、撰寫了具體可行的操作規(guī)程，使郭楊風(fēng)水的操作規(guī)范化。也就是說(shuō)“乘生氣”風(fēng)水術(shù)的產(chǎn)生，標(biāo)志著古代科學(xué)風(fēng)水術(shù)的創(chuàng)立。楊筠松在風(fēng)水實(shí)踐操作過(guò)程中，為了讓風(fēng)水操作更加科學(xué)性、所做出的風(fēng)水效果更加的靈驗(yàn)，為此他又做出了一大貢獻(xiàn)，就是制訂了一個(gè)步砂量水的“標(biāo)準(zhǔn)尺”，用以衡量自然事物。把世界萬(wàn)物從出生到死亡，或從有到無(wú)，分為十二個(gè)過(guò)程，稱為“長(zhǎng)生十二宮”，即墓、絕、胎、養(yǎng)、長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死。這十二個(gè)過(guò)程既表達(dá)了事物的發(fā)生發(fā)展的變化過(guò)程，又表達(dá)了物質(zhì)不滅定律。
本人從事園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)和咨詢的多年間里，看過(guò)了太多的機(jī)關(guān)、企業(yè)、寫字樓、商場(chǎng)、工廠、經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)、學(xué)校、酒店、民居、生態(tài)園等園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，但在具體規(guī)劃、設(shè)計(jì)和施工中很少有設(shè)計(jì)師把郭（璞）楊（筠松）風(fēng)水理論融入園林造景建設(shè)中，實(shí)則一件憾事?，F(xiàn)就工作中的一點(diǎn)心得與廣大朋友分享一下。
地形地勢(shì)地貌、水體、綠色植物、建筑、園路等是構(gòu)成園林造景的基本要素。通過(guò)各種組景手法，創(chuàng)造出人與大自然和諧的景觀效果。
地形地勢(shì)地貌是諸要素的基礎(chǔ)，是構(gòu)成整個(gè)園林的骨架，地形地勢(shì)布置和設(shè)計(jì)直接決定其它要素的表現(xiàn)形式。園林地形是人化風(fēng)景的藝術(shù)概括，園林地形在園林景觀中直接聯(lián)系眾多的環(huán)境因素和環(huán)境外貌，影響空間的構(gòu)成及對(duì)空間的感受，對(duì)其他造景要素（植物、建筑、園路、水體等）起著支配作用。一般來(lái)說(shuō)，園林形式總是和所在地的地形地勢(shì)地貌有關(guān)，園林構(gòu)圖的平面形式必須與地形地勢(shì)地貌相適應(yīng)。不同的地形地勢(shì)地貌反映出不同的景觀特征，并影響著園林布局及園林風(fēng)格的形成。良好的地形地勢(shì)地貌，產(chǎn)生良好的景觀效果。因此，地形地勢(shì)地貌成為園林造景的基礎(chǔ)。造園最理想的是利用自然界原有的地形地勢(shì)地貌結(jié)合郭楊風(fēng)水理論進(jìn)行造景。郭楊風(fēng)水的主旨是乘生氣，生氣的功能是生發(fā)萬(wàn)物，生氣的運(yùn)動(dòng)，隨著地勢(shì)而變化，生氣地聚積，也是由于地勢(shì)而停止下來(lái)。古人為將生氣聚積下來(lái)使它不再發(fā)散，使它的運(yùn)動(dòng)變化隨地勢(shì)而停止，為此所采取的方法措施，就稱之為風(fēng)水。園林景觀設(shè)計(jì)師在進(jìn)行地形地勢(shì)規(guī)劃布局造景時(shí)，首先考慮的就是地勢(shì)與地形的呼應(yīng)。怎樣理解勢(shì)和形呢？從遠(yuǎn)方奔騰而來(lái)的山脈，如水之波濤，馬之奔馳，就稱為勢(shì)。山脈奔騰到了近處，勢(shì)靜止以后的尖齊高聳、方圓秀麗以及窩鉗突凹等形狀，就稱形。勢(shì)與形的關(guān)系是：凡屬勢(shì)與形是一致的、吻合的，有什么勢(shì)就結(jié)成什么形，即所謂勢(shì)與形順者，則是園林造景先天之美。若是勢(shì)與形不一致、不吻合的，即所謂勢(shì)與形逆者，就會(huì)造成布景與整體的不協(xié)調(diào)。假若勢(shì)來(lái)得不好，而形結(jié)得很好，園林造景規(guī)劃時(shí)可根據(jù)現(xiàn)實(shí)的形與現(xiàn)實(shí)的物進(jìn)行最佳搭配組合。如山林地造景應(yīng)與山勢(shì)山形相結(jié)合，平原地造景應(yīng)與周邊現(xiàn)實(shí)的物景相結(jié)合。正如《唐· 楊筠松〈玉尺經(jīng)·逐吉賦〉考》云：“丙午丁秀拔，獨(dú)占乎魁元”；“是故乾馬喧天，坤牛望月，艮狗依市，巽雞鳴闕，天住發(fā)四維之氣，而功名垂手” ；“庫(kù)柜落于艮丙，富堪敵國(guó)”。
造園必有水，無(wú)水難成園。如果說(shuō)山石是園林之骨，那么水就是園林的血脈。自然界的水體千姿百態(tài)，其風(fēng)韻、氣勢(shì)及音響均能給人以美的享受，引起游賞者無(wú)窮的遐想，也是人們據(jù)以藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。因此，水與山石一樣成為風(fēng)景園林中非常重要的因素之一。郭璞《葬書》云：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”。得水為第一緊要，防止生氣噫而成風(fēng)為次要。為什么是得水為上呢？因?yàn)橥潦巧鷼庵福型粒艜?huì)有生氣。生氣又是水之母，有生氣才會(huì)有水。所以有隨地形地勢(shì)而來(lái)的隨龍水，就表明生氣很旺盛。所以造景時(shí)要緊緊圍繞乘生氣，而不僅僅是讓所造園林景觀成為視覺上的假美。規(guī)劃師了解地形地勢(shì)后，就必須判明隨地形地勢(shì)所流淌的水源流向，即來(lái)水和去水。進(jìn)而確定去水的墓庫(kù)宮位，再按郭楊風(fēng)水法步砂量水長(zhǎng)生十二宮（墓、絕、胎、養(yǎng)、長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死）設(shè)計(jì)出園林造景規(guī)劃指導(dǎo)圖。園林中的湖泊、溪流、瀑布、噴泉等水體要放在三吉六秀宮位才為吉，必須與當(dāng)?shù)刈匀痪坝^的水源流向一致并要有三吉六秀水朝堂，合流歸墓庫(kù)。水體在園林中的景觀效果是豐富多樣的，如按水體形式劃分為自然式水體、規(guī)則式水體；按水體的狀態(tài)劃分為靜態(tài)水景和動(dòng)態(tài)水景。水的處理不是孤立的，即與整個(gè)園林的面積、地形、地勢(shì)等環(huán)境因素有著密切的聯(lián)系，也與其它構(gòu)園要素如山、建筑、植物等結(jié)合，形成整體效果。造園學(xué)家陳從周在《說(shuō)園》中說(shuō)：“水曲因岸，水隔因堤”，“大園宜依水，小園重貼水，而最關(guān)鍵者則在水位之高低”，“園林用水，以靜止為主”。所以園林造景理水的原則是：園林之水，要有源頭；園林之水，貴在曲折；園林之水，妙在分隔；園林之水，要有清音。正如《唐· 楊筠松〈玉尺經(jīng)·天機(jī)賦〉考》云：“人丁實(shí)系于長(zhǎng)生，財(cái)?shù)摫馗诠偻Ｊ且陨茫?螽斯千古。官旺聚局，食祿萬(wàn)鐘?！?“元辰水到，功名白首。垣星入局，立霸封侯”。
（注：此圖為植物風(fēng)水創(chuàng)始人、園林高工李德雄作品）
綠色植物是園林中具有生命力的構(gòu)成要素，有了植物，城市規(guī)劃藝術(shù)、建筑藝術(shù)、企業(yè)工廠規(guī)劃及居民生活區(qū)才能得到充分表現(xiàn)。在景觀中，植物的功能作用主要表現(xiàn)為構(gòu)成室外空間、遮擋不受歡迎的景觀、護(hù)坡、引導(dǎo)、統(tǒng)一建筑物的觀賞效果以及調(diào)節(jié)光照和風(fēng)速。現(xiàn)代都市景觀建設(shè)和居民區(qū)、工廠等景觀建設(shè)就是要建成“林環(huán)水抱的林水城市、林水公園、林水工廠”。沒有林木的“山環(huán)”，是衰敗死亡的“山環(huán)”，不會(huì)帶來(lái)好的氣場(chǎng)和生命的繁衍，更不會(huì)帶來(lái)財(cái)富?！傲汁h(huán)水抱”是綠色環(huán)境學(xué)的理論和實(shí)踐的重要依據(jù)之一?！傲汁h(huán)水抱”對(duì)地球而言，應(yīng)是一個(gè)綠色的地球；對(duì)一個(gè)國(guó)家而言，應(yīng)是一個(gè)繁榮昌盛的國(guó)家；對(duì)一個(gè)城市而言，應(yīng)是一個(gè)生態(tài)平衡的城市；對(duì)一個(gè)村鎮(zhèn)而言，應(yīng)是一個(gè)生氣盎然的村鎮(zhèn)。配合郭楊風(fēng)水法，在三吉六秀方位造“林環(huán)水抱”的景觀，八煞休囚方位根據(jù)具體情況與之相協(xié)調(diào)。如在長(zhǎng)生宮位，可種植石榴樹，在民俗文化中，認(rèn)為“石榴百子”是“多子多福”的象征。在水口不是很關(guān)鎖的情況下，除了建水口塔外，我們還可以大量種植植物來(lái)封閉水，以達(dá)到藏風(fēng)聚氣的效果。正如郭璞《葬書》說(shuō)：“外氣所以聚內(nèi)氣，外氣橫行，內(nèi)氣止生”，就充分說(shuō)明了郭楊風(fēng)水主旨乘生氣，是內(nèi)乘龍氣和外接堂氣的相互辯證關(guān)系。綠色植物還有自然能量“四大器”之奇異功能（吸塵器、空調(diào)器、消聲器、滅菌器、消毒器），還提供一個(gè)微波能量場(chǎng)，尤其是綠色植物美學(xué)功能常常構(gòu)成園林的主題。
園林建筑與園林小品是園林的裝飾品。建筑是園林的眉目，在園林中起到點(diǎn)綴、點(diǎn)題、控制等作用，利用建筑的風(fēng)格和位置組合關(guān)系可表現(xiàn)出園林主題。例如同一格式的建筑，可以從材料外觀造型等體現(xiàn)別具一格的園景主題；利用建筑位置創(chuàng)造良好觀景點(diǎn)，形成景觀或景點(diǎn)主題；利用建筑組合形成園中園，可表達(dá)造景意圖，創(chuàng)造出建筑景物主題。園林建筑可分為四大類；游憩類建筑、服務(wù)類建筑、公用建筑和管理類建筑。園林建筑的基本形體如亭、塔、廊、榭、軒、舫、堂、閣、齋、館等在不同的環(huán)境空間會(huì)產(chǎn)生不同的意境效果。如，在出水口不是很關(guān)閉的情況下，為了聚氣，可以在水口處建一座水口塔建筑起到關(guān)閉水口的作用，進(jìn)而乘旺氣。三吉六秀方可設(shè)置休息的亭、軒等園林建筑。園林建筑有使用和造景的二重性，在具體布局時(shí)應(yīng)有所側(cè)重。對(duì)于有明顯游覽觀賞要求的建筑，如亭、榭、舫等，它們的功能要求應(yīng)從屬于需求；對(duì)于有明顯使用功能要求的建筑，如園務(wù)管理類建筑，其游賞需要龐從屬于功能要求；對(duì)于既有使用功能要求，又有游賞要求的，如茶室、餐廳、展覽室等，則應(yīng)在滿足功能要求的前提下，盡可能創(chuàng)造優(yōu)美的游覽觀賞環(huán)境。園林小品在園林中既能美化環(huán)境，豐富園趣，為游人提供文化休息和公共活動(dòng)的方便，又能使游人從中獲得美的感受和良好的教益。園林小品是園林中一組精美的藝術(shù)品，是體現(xiàn)園林的裝飾性和生動(dòng)性的重要構(gòu)成要素。它不僅具有一定的功能作用（如園燈、園椅、景牌），更重要的是它的組景、觀賞作用，如景墻、門洞等運(yùn)用，可以創(chuàng)造空間的層次感和富于變幻的效果。園林小品按其特點(diǎn)及用途可分為：寫實(shí)小品、抽象小品、裝飾小品、構(gòu)架小品等。在風(fēng)水領(lǐng)域里，園林小品就相當(dāng)于風(fēng)水吉祥物，按郭楊風(fēng)水法應(yīng)在不同宮位裝飾與之相協(xié)調(diào)的吉祥園林小品即可。如在三吉六秀方位，如帝旺方位，可放一組由八匹駿馬組成的駿馬馳騁小品；冠帶方位，可放置一座文昌塔等寓意吉祥的小品。
園路是園林的脈絡(luò)，是人們?cè)谟涡袌@林過(guò)程中的載體，它是聯(lián)系各景區(qū)、景點(diǎn)的紐帶，是構(gòu)成園景的重要因素。它有組織交通、引導(dǎo)游覽，劃分空間、構(gòu)成景色，組織排水、交通服務(wù)，為水電工程創(chuàng)造條件、方便管理等作用。園路組織的合適與否，直接影響到全園的布局和園路的利用率。因此需要把道路的功能作用和藝術(shù)性結(jié)合起來(lái)，精心設(shè)計(jì)，因景設(shè)路，因路得景，做到步移景異。園路的藝術(shù)設(shè)計(jì)原則之一是“曲折有情” 。《園冶》中講“開徑逶迤”，是指園路在平面上曲折變化，豎向上隨地形起伏而變化。園路的曲折迂回一方面是地形的要求，如在前進(jìn)的方向遇到山丘、水體等障礙物或山路較陡，需要繞路而行；或?yàn)榱藴p緩坡度，需要盤旋而上。另一方面是功能和藝術(shù)的要求，如為了組織園林自然景色、增加游覽程序、延長(zhǎng)游覽路線，使園路在平面上有適當(dāng)?shù)那?，豎向上隨地形有起有伏。游人視線隨道路蜿蜒起伏向左、向右、或仰或俯，飽覽不斷變化的景色。園林道路的曲折迂回必須防止矯揉造作，一忌“三步一彎，五步一轉(zhuǎn)”，曲折過(guò)多形成蛇形路，反而失去了自然。人總是喜歡走捷徑，因此園路出現(xiàn)彎曲，必有障礙物；二忌曲率半徑相等，即相鄰的兩個(gè)曲折絕對(duì)不能半徑相同，大小應(yīng)有變化，并顯出曲折的目的性，否則平地上無(wú)緣無(wú)故的曲折，定會(huì)降低游人的興致；三忌此路不通，曲路的終端必須接通其它道路或有景可賞，避免游人走回頭路。
總之，園林造景時(shí)，以郭（璞）、楊（筠松）風(fēng)水法作為指導(dǎo)理論之一會(huì)起到事半功倍的效果。
北京園易園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)有限公司簡(jiǎn)介
Beijing Yuanyi Landscape Planning and Design Co. ，LTD
北京園易園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)有限公司，立足首都，面向全國(guó)，始終堅(jiān)持以風(fēng)水規(guī)劃為先的設(shè)計(jì)理念，并融合天人地合一的自然和諧法則，打造集景觀、空間、心靈、藝術(shù)與文化五位一體設(shè)計(jì)的專業(yè)化生態(tài)園林公司。公司專注于風(fēng)水設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、園藝設(shè)計(jì)、農(nóng)藝設(shè)計(jì)、庭院花園、屋頂花園、垂直花園、立體綠化、花鏡設(shè)計(jì)、植物草雕、環(huán)保綠墻、陽(yáng)臺(tái)露臺(tái)花園、假山設(shè)計(jì)、水體設(shè)計(jì)等項(xiàng)目的規(guī)劃、策劃、設(shè)計(jì)、施工與后期養(yǎng)護(hù)管理一體化。
其中景觀造型油松、大阪松和羅漢松占地1500畝；宿根球根花卉、一二年生花卉、地被植物、多肉植物、水生植物、觀賞草、藤本植物等約2000余品種。本著“像植物家一樣選種、像藝術(shù)家一樣培育、像收藏家一樣惜售”的種植理念，本公司在園林園藝工程施工，庭院造園施工中苗木花卉儲(chǔ)備上具備領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)。
園易園林秉承“讓花木贊美生命”的企業(yè)品牌核心理念，以追求“天、人、地”之和諧人居環(huán)境，致力于推進(jìn)園林城市、園林社區(qū)、園林工廠、園林街道和美麗庭院的建設(shè)發(fā)展，并將“園易”園林打造成特色設(shè)計(jì)百年品牌。
姓名：許國(guó)遠(yuǎn)
職務(wù)：總經(jīng)理
楊公風(fēng)水傳人、花卉園藝師、園林景觀設(shè)計(jì)師
北京楊筠松堪輿文化研究所 所長(zhǎng)
北京東方華脈建筑風(fēng)水設(shè)計(jì)所 所長(zhǎng)
中華木子兵法（北京）研究分院 院長(zhǎng)
北京園易園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)有限公司 總經(jīng)理
專業(yè)方向：風(fēng)水設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、園藝設(shè)計(jì)、農(nóng)藝設(shè)計(jì)
研究領(lǐng)域： 園林園藝農(nóng)藝規(guī)劃設(shè)計(jì)中風(fēng)水文化應(yīng)用
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