觀卦，周易第二十卦 風(fēng)地觀
坤下巽上 觀盥而不薦，有孚颙若。
初六 童觀，小人無咎，君子吝
六二 闚觀，利女貞。
六三 觀我生，進(jìn)退。
六四 觀國之光，利用賓于王。
九五 觀我生，君子無咎。
上九 觀其生，君子無咎。
【注釋】觀卦：坤下異上，象征觀仰、瞻仰。
【 譯文】觀卦象征瞻仰。觀卦卦象是下單卦為坤，為地；上單卦為異，為風(fēng)。兩單卦結(jié)合為：風(fēng)行地上。有順的意思。祭祀之前洗手自潔時便要像進(jìn)獻(xiàn)酒食舉行祭典禮拜那樣虔誠自躬，方能以自己的儀象、道義展示于人，從而使人民信仰臣服。
初六 庶民無知，不能高瞻遠(yuǎn)矚，無可指責(zé)，而對于立命君子而言，卻是不可理喻之事。
六二 古代女人足不出戶，難免有頭發(fā)長，見識短之嫌，而黨堂七尺男子還從門內(nèi)窺視之，甚至吹毛求疵，只能壞事。
六三 能觀察自己的主張，進(jìn)不趨類，退不沮喪，便不會盲從了。
六四 觀察一國的風(fēng)土人情，就能觀察到這個國家君主的治國之政，君王德政子，尚仕之，有賢的大夫還會前來投靠。
九五 君子能經(jīng)常自醒自己所作所為，做到內(nèi)省外察便不致有遠(yuǎn)慮。上九 君子外能觀國之民俗民情，內(nèi)能省醒自身，便可盡其道，以圖發(fā)展。
【 講解】觀卦提倡把施政方針建立在“觀”的基礎(chǔ)上，在觀本族的同時，也要觀他族?！坝^我生”，考察本族意向，決定施政良策，表明對血族關(guān)系的重視。還要“觀其生”，考察異族動向，以資借鑒。
【彖辭】觀卦
大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀盥不薦，有孚颙若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒；圣人以神道設(shè)教，而天下服矣。
【注釋】大觀、中正：指九五陽剛居中得正。下觀而化：此句釋卦辭“觀，盥而不薦，有孚顓若”，說明“觀仰”的目的是為了使天下順從美好的教化。神道：神妙的自然規(guī)律。
【譯文】宏大莊嚴(yán)的氣象總是呈現(xiàn)在上方崇高之處，譬如具有溫順和異的美德，又體現(xiàn)出中和正直的品質(zhì)，就足以讓天下人觀仰。卦辭說“當(dāng)你觀仰了祭祀禮儀中剛開始時傾酒灌地的降神儀式，就可以不觀仰隨后的眾多獻(xiàn)饗禮的細(xì)節(jié)，因?yàn)榇藭r心中已經(jīng)充滿了誠敬肅穆的情感”,是說居處下位者通過觀仰崇高偉大的氣象能夠受到美善的教化。觀仰大自然運(yùn)行的神奇美妙規(guī)律，就能領(lǐng)會四季交相更替而毫無差錯的奧妙；圣人效法大自然運(yùn)行的神妙規(guī)律設(shè)教于天下，天下萬民便紛紛信從順服。
【象辭】觀卦
風(fēng)行地上，觀。先王以省方，觀民設(shè)教。
初六“童觀”，“小人”道也。
“窺觀女貞”，亦可丑也。
“觀我生，進(jìn)退”，未失道也。
“觀國之光”，尚“賓”也。
“觀我生”，觀民也。
“觀其生”，志未平也。
【注釋】風(fēng)行地上：這是以觀卦的卦象為說的。觀卦是坤下翼上，坤代表地，翼代表風(fēng)，所以說“風(fēng)行地上”。
【譯文】好像輕風(fēng)吹遍大地，萬物可見可感，這就是觀卦的象征。歷史上的君王也就如風(fēng)吹大地一樣省視全國，觀察萬民，設(shè)置教化，移風(fēng)易俗。
所謂“像幼稚的兒童一樣觀察問題”，是比喻無知無識的老百姓觀察事物。
所謂“從門縫中觀察事物”，對于腳不出戶的婦女來說，利于堅(jiān)守正道，但也不是莊重的舉動。
所謂“觀察自己過去的治國之道，審時度勢，用以決定今后的進(jìn)退”，這樣做沒有違背治國大道。
所謂“觀察國內(nèi)的風(fēng)土民情，這對于君王的賓客是很有利的”，說明該國尊重嘉賓。
所謂“觀察自己治理區(qū)域的狀況”，是為了通過觀察以審度治民之道。
所謂“觀察其他治理區(qū)域的狀況”，表明自己的志向還要向更高的目標(biāo)進(jìn)攻。
