晉武帝太康二年，也就是公元281年，時為汲郡汲縣的河南衛(wèi)輝市發(fā)生了一件大事，當(dāng)?shù)匾蛔忻南惹毓拍贡灰粋€名叫“不準(zhǔn)”的盜墓賊給光顧了！不過不準(zhǔn)在進入古墓后，看到墓穴里沒有想象當(dāng)中的金銀珠寶反而是堆滿了竹簡，不由的大失所望，最后只找到一些財物后便匆匆離開。
第二天，古墓附近的村民路過此地，看到被打開的古墓便向當(dāng)?shù)毓俑畧蟾?，官府聽到消息便派人前來查看，并且?zhǔn)備將墓中剩余財物都搬運出來，這才發(fā)現(xiàn)這堆竹簡上寫滿了古文字，于是便將這些堆積如山的散亂的竹簡給運了出來并上報給了晉武帝。
晉武帝就命令當(dāng)時的中書監(jiān)荀勖和中書令和嶠將散亂的竹簡排定并負(fù)責(zé)翻譯竹簡上的古文字。經(jīng)過排定翻譯后，一共整理出了十三卷古文，書中內(nèi)容按年編次，敘述了夏、商、周三代，以及先秦的晉國、魏國的歷史，所以，這些竹簡所記載的內(nèi)容是一部編年體通史，也被稱為“竹書紀(jì)年”。
同時經(jīng)過反復(fù)考證，也確定了這座古墓是戰(zhàn)國時期魏國第四任國君魏襄王的墓冢，也就是說這些竹簡要比一直被儒家奉為正史的《史記》還要早上三百多年，而且作為先秦時期的書籍，所記載的關(guān)于先秦時期的歷史其可信度比史記還要高。
然而，《竹書紀(jì)年》所記載的先秦時期的歷史與《史記》中所描述的內(nèi)容卻大相徑庭，使得史學(xué)界大為震動，無數(shù)人對儒家思想、尤其是孔子和司馬遷等人更是極盡嘲諷，并一度將《尚書》、《春秋》和《史記》斥之為“偽史”。
特別是一直被儒學(xué)推崇的“禮”的最好表現(xiàn)“禪讓制”，在《竹書紀(jì)年》中被徹底的顛覆。摻雜儒家思想的傳統(tǒng)官方史料《史記》曾記載，當(dāng)年堯主動禪位給舜，舜又主動禪位給了禹，而關(guān)于這段歷史在《竹書紀(jì)年》卻是這樣記述的，“昔堯德衰，舜囚堯于平陽，取之帝位，后禹殺舜而即為帝位”，也就是說堯舜禹之間并非主動禪讓，而是依靠武力來接班的。
不僅如此，關(guān)于商代的歷史記載，《史記》和《竹書紀(jì)年》也有很大的出入?！妒酚洝分幸烈鼉叭皇恰爸袊谝毁t相”，曾因年輕氣盛的商王太甲暴虐亂德，而將其流放桐地（今天的安徽省亳州市）為商湯守墓，三年后太甲悔過自新，伊尹又還政于他。而在《竹書紀(jì)年》中對此事卻有截然相反的記述，老商王死后，年幼的太甲即位，伊尹趁幼主根基未穩(wěn)，將其流放后自己稱王執(zhí)政，結(jié)果成年后的太甲潛逃回都城將篡位的伊尹殺害。從正常的歷史規(guī)律來看，《竹書紀(jì)年》記述的幼主被權(quán)臣流放欺壓，似乎也更符合歷史的真相。
可能是《竹書紀(jì)年》相對于儒家經(jīng)典太異類，甚至沖破了儒家古代歷史體系及思想文化，所以在宋代儒學(xué)成為國學(xué)，特別是朱熹一派的“理學(xué)”居于正統(tǒng)之后，《竹書紀(jì)年》被當(dāng)做異論邪言的禁書而被打擊，一度失傳。而流傳至今的《竹書紀(jì)年》其實是在明朝中葉流傳下來的拓本，而并非原本。
《竹書紀(jì)年》中所記述的歷史跟我們熟知的歷史出入甚大，所以令許多人難以接受，只不過一直被奉為正史的《史記》和被歷代刻意隱藏的《竹書紀(jì)年》，到底誰才真正的記錄了歷史實情，還有待進一步考究！
