易 源于上古，由伏羲氏所創(chuàng)，經(jīng)神農(nóng)氏、有熊氏至周代文王居羑裏演易，做卦辭，周公做爻辭，其大道極高明而中庸，廣大悉備，包羅萬象。有人道、天道、地道、君道、臣道等，以易道為法則，可知往察來，知天、知地、知人、知事、知為、知性、知命、知生死存亡，趨吉避兇，人無大錯。
易道的盛行，當(dāng)在殷商末世周朝道德興盛的時期，是周文王與紂王時代的事情。殷商衰落，周朝崛起，在其卦辭與爻辭中皆有警戒畏懼之意。
教育人道應(yīng)居安思危，知進(jìn)退之機(jī)，防患未然就能化險為夷，得到平安吉祥，安逸懈怠，必遭傾覆，偉大的人應(yīng)效法易道，與天地合其徳、與日月何其明、與四時合其序、與鬼神合其吉兇。進(jìn)德修業(yè)，順應(yīng)時局，進(jìn)退居安，知命而為。
何為 易，何為 經(jīng)？
易 即天地萬物之體象
經(jīng) 即常道 常理
易經(jīng)即為天地萬物之常道，圣人作易，幽贊神明之德而生筮法。觀陰陽四季進(jìn)退而立卦，發(fā)揮陰柔之性而生爻，以奇偶之?dāng)?shù)象征天地陰陽，遵循天道和順于道德而形成易理，窮盡事物的本性，以知曉天命。
遠(yuǎn)古時期，伏羲氏為天下王，為教化百姓，掌握農(nóng)時促進(jìn)生產(chǎn)，仰觀天象，俯察地理，觀鳥獸文理與地域之適于，遠(yuǎn)取萬物之象，近取法象與人，鳳鳥至，河圖出，圣人則之，始作八卦，以此通天地之德，類比萬物之情。
圣人作易，是為順應(yīng)萬物的性命法則，以陰陽立天道，剛?cè)崃⒌氐?，仁義立人道，兼?zhèn)涮斓厝巳?，卦有六畫而成，分陰陽，迭用剛?cè)幔ㄟ^六個爻不同的位置，成立事物的紋理性命，以及其從初始到結(jié)束的過程，在陰陽兩爻的成卦中，陽卦多陰，陰卦多陽，陽卦奇，陰卦偶，在陰陽卦爻的組合中象征著大道的德行。
易經(jīng)成書有八卦符號、卦辭、爻辭，傳說卦辭由文王所作，爻辭由周公所作，經(jīng)孔子與其弟子整理又加上彖辭與象辭對乾坤兩卦注有文言。
易 先有八卦即乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤分別象征自然界八種現(xiàn)象天、澤、火、雷、風(fēng)、水、山、地
八卦以及相對應(yīng)的自然現(xiàn)象
此八卦后又演變成為六十四卦。
乾為天，地雷復(fù)，山雷頤，水雷屯，風(fēng)雷益，震為雷，火雷噬嗑，澤雷隨，天雷無妄，地火明夷，山火賁，水火既濟(jì)，風(fēng)火家人，雷火豐，離為火，澤火革，天火同人，地澤臨，山澤損，水澤節(jié)風(fēng)澤中孚，雷澤歸妹，火澤睽，兌為澤，天澤履，地天泰，山天大蓄，水天需，風(fēng)天小畜，雷天大壯火天大有，澤天夬，坤為地，天風(fēng)姤，澤風(fēng)大過，火風(fēng)鼎，雷風(fēng)恒，巽為風(fēng)，水風(fēng)井，山風(fēng)蠱，地風(fēng)升，天水訟，澤水困，火水未濟(jì)，雷水解，風(fēng)水渙，坎為水，山水蒙，地水師，天山遁，澤山咸火山旅，雷山小過，風(fēng)山漸，水山蹇，艮為山，地山謙，天地否，澤地萃，火地晉，雷地豫，風(fēng)地觀，水地比，山地剝
大家可以通過上一段的八卦基本符號，再通過其所代表的自然現(xiàn)象自行練習(xí)畫一畫六十四卦
在六十四卦中，乾坤兩卦為易道的大門，乾為陽物，坤為陰物，陰陽合德，剛?cè)嵊畜w以表示天地之本，以通神明之德。
六十四卦其名稱雖然復(fù)雜但不超越天地范疇各分其類，其名可小，但類比廣大，旨意深遠(yuǎn)，言辭曲中守直，其描述的事物或隱或現(xiàn)，用以道濟(jì)百姓，明確得失。
易道彰往察來，顯微闡幽，開物成名，辨物正言，用卦爻之辭之象用于表達(dá)萬物已經(jīng)完備。
圣人描述現(xiàn)象以盡其思想，制六十四卦以竭盡萬物的性情。卦辭爻辭盡最大化的表達(dá)自己的認(rèn)知，而通過卦的變化，變通事物的吉兇以達(dá)到最大的利益，而卦的變化陰陽莫測，足以表現(xiàn)易道的神奇
本人旨意通過這么一段介紹，望大家擺正對易經(jīng)的看法，其實(shí)易經(jīng)并沒有那么神秘。
如果大家喜歡記得關(guān)注，后續(xù)會有對每一卦的詳細(xì)介紹！
