帝曰∶善。愿聞其時(shí)也。岐伯曰∶悉哉問(wèn)也！木不及，春有鳴條律暢之化，則秋有霧露清涼之政，春有慘凄殘賊之勝，則夏有炎暑燔爍之復(fù)，其眚東，其臟肝，其病內(nèi)舍脅，外在關(guān)節(jié)?；鸩患?，夏有炳明光顯之化，則冬有嚴(yán)肅霜寒之政，夏有慘凄凝冽之勝，則不時(shí)有埃昏大雨之復(fù)，其眚南，其臟心，其病內(nèi)舍膺脅，外在經(jīng)絡(luò)。土不及，四維有埃云潤(rùn)澤之化，則春有鳴條鼓拆之政，四維發(fā)振拉飄騰之變，則秋有肅殺霖霪之復(fù)，其眚四維，其臟脾，其病內(nèi)舍心腹，外在肌肉四肢。金不及，夏有光顯郁蒸之令，則冬有嚴(yán)凝整肅之應(yīng)，夏有炎爍燔燎之變，則秋有冰雹霜雪之復(fù)，其眚西，其臟肺，其病內(nèi)舍膺脅肩背，外在皮毛。水不及，四維有湍潤(rùn)埃云之化，則不時(shí)有和風(fēng)生發(fā)之應(yīng)，四維發(fā)埃昏驟注之變，則不時(shí)有瓢蕩振拉之復(fù)，其眚北，其臟腎，其病內(nèi)舍腰脊骨髓，外在溪谷膝。夫五運(yùn)之政，猶權(quán)衡也，高者抑之，下者舉之，化者應(yīng)之，變者復(fù)之，此生長(zhǎng)化成收藏之理，氣之常也，失常則天地四塞矣。故曰∶天地之動(dòng)靜，神明為之紀(jì)，陰陽(yáng)之往復(fù)，寒暑彰其兆。此之謂也。
四季中，五運(yùn)的氣向上騰于天，向下流如大地。在一年的六六之節(jié)里，以月氣看氣動(dòng)，前半年，初氣至三氣，都是司天的氣使氣上升。下半年，四氣至終氣，都是司地在泉的氣使氣下降。
在一年的六六之節(jié)里，每一步的天體中，以日氣看氣。凡是每個(gè)月在“節(jié)氣”，從初氣至終氣，都是司天的氣使氣上升。每個(gè)月在“中氣”，從初氣至終氣，都是司地在泉的氣使氣下降。
在四時(shí)春夏秋冬中，總是隨著司運(yùn)所主的氣（圖中里圈的氣）上騰于天；隨著司地司運(yùn)所主的氣降于地。
五運(yùn)六氣隨著司天的氣上升和隨著在泉的氣下降，都是從著司天的六氣升降和出入。在人身中，氣血都是從著手足的經(jīng)脈流動(dòng)和灌注。五運(yùn)六氣隨著司歲運(yùn)的氣上升下降，都是從著五季五行即春夏長(zhǎng)夏秋冬之氣上升下降和出入。在人，氣血都是從著五臟和六腑的經(jīng)脈流動(dòng)和灌注。
在氣交變大論中：五運(yùn)之氣太過(guò)，氣變之應(yīng)的變化，都是氣有余；五運(yùn)之氣不及，氣變之應(yīng)的變化，都是氣不足。這都是五運(yùn)六氣運(yùn)行在六氣中的變化。不是運(yùn)行在五運(yùn)五季春夏長(zhǎng)夏秋冬里的變化?！稓饨蛔兇笳摗分姓f(shuō)的“愿聞其時(shí)也”，講的是在五運(yùn)五季春夏秋冬四時(shí)里，氣主歲時(shí)，即主四時(shí)的變化。
如：春天溫氣不及時(shí)有金的氣即涼氣克風(fēng)溫木。風(fēng)氣雖不足，但是，當(dāng)時(shí)有春運(yùn)的風(fēng)氣幫助，所以風(fēng)氣可以成平氣。春風(fēng)前有條風(fēng)，春分后有庶風(fēng)。也就是說(shuō)春天有八風(fēng)，只有刮東北風(fēng)，東風(fēng)為正風(fēng)，風(fēng)不會(huì)傷人，春天刮其它方向的風(fēng)，多多少少都會(huì)侵襲人。尤其是春天刮西風(fēng)，最容易傷人，使人得病。
如果是春天刮東風(fēng)，即使是風(fēng)流向西方也不會(huì)生成涼風(fēng)，有涼風(fēng)也不會(huì)傷人。只會(huì)生成清涼霧露的氣。
如果是春天出現(xiàn)刮西風(fēng)，也有凄慘殘賊的涼氣，但是必然會(huì)有風(fēng)生成火的熱氣克涼的氣。
如果是春天出現(xiàn)刮南風(fēng)，為刮夏風(fēng)，熱風(fēng)，必然會(huì)出現(xiàn)炎暑燔爍的夏熱之氣。唯刮西風(fēng)對(duì)人最不利。
這里專門說(shuō)的是春天，在春天這些風(fēng)侵襲人，屬于侵襲人的肝臟，其次是屬于肝的系統(tǒng)。傷在胠脅，外關(guān)節(jié)。病見于此。3被9克，9被7克的道理。
凡是論不及五化，都要看上應(yīng)之星。都講運(yùn)星失色，畏星加臨，宿屬為災(zāi)。獨(dú)言畏星。不言運(yùn)星的氣。
在歲木不及中，上臨陽(yáng)明，指的是丁卯，丁酉，這叫天刑運(yùn)。金氣承天，下勝于木。注意：上臨陽(yáng)明，是圖中外圈的卯酉，丁是里圈的春天。故，生氣失政，草木再榮。言后時(shí)始榮也。木氣即少，土氣無(wú)治，故土的濕氣生長(zhǎng)急速也成干土。其上之所應(yīng)的氣為太白金星，即卯酉。鎮(zhèn)星潤(rùn)的氣成了干土，故叫明化。以下不及的化氣都是同樣的模式。
如：夏天歲火不及，火氣不及必有水的氣，即寒氣克火熱?；饸怆m不足，但當(dāng)其時(shí)是夏運(yùn)的火氣幫助，所以火氣可以成平氣。有炳明光顯的化氣。即使火氣交在正北方的寒地，只能生成嚴(yán)肅冰雹，還是要由陰寒從火氣化生。如果形成寒氣大勝克火。也必然形成火生土，土氣克寒水。再形成大暴雨。本來(lái)土的濕氣是長(zhǎng)夏的氣。唯有夏氣的火氣遭受水克時(shí)，夏天才會(huì)出現(xiàn)慘凄凝洌的天氣，都是火生土，即母生子克水。所以都發(fā)生在中原以南。很少發(fā)生在中原以北。
也就是說(shuō)火熱也會(huì)傷人，火在內(nèi)代表著人的心，其次是心的部分，在膺脅外，在經(jīng)絡(luò)。病見于此。用數(shù)字表示，這就是2被6克，6被5克的道理。
如果長(zhǎng)夏天氣不及，為濕氣不及必有風(fēng)木的氣，即風(fēng)氣克濕氣。日氣雖不足，但當(dāng)其時(shí)長(zhǎng)夏運(yùn)的濕氣幫助，所以濕氣可以成平氣。有四隅四維埃雲(yún)潤(rùn)澤的化氣。即使?jié)駳饨辉跂|北的風(fēng)運(yùn)之地，風(fēng)氣還是不勝濕。如果生成的風(fēng)氣太甚，交在長(zhǎng)夏的濕氣上克土，濕土一定陰從陽(yáng)化，生成燥金克風(fēng)木。
在長(zhǎng)夏的時(shí)間濕土主氣，在人之臟是脾，和脾的部分。內(nèi)在心腹，外在肌肉四肢。病見于此。
如果秋天氣不及，為燥氣不及必有濕的氣，即濕氣克燥氣?；蛟餁獠患氨赜谢鸬臍?，即火氣克燥氣。日氣雖不足，但當(dāng)其時(shí)秋氣運(yùn)的燥氣幫助，所以燥氣可以成平氣?；蛟餁庋舆t時(shí)間?；饸馐⒁矔?huì)使燥氣光顯郁蒸。燥秋之時(shí)交在北方也會(huì)使水的寒氣大減，各不相悖?；饋?lái)克燥，燥氣同樣生寒氣克火。在秋天也會(huì)生化成霜雪冰雹。
在秋天的的時(shí)間，燥氣主氣，在人之臟屬于肺，和屬于肺的部分。內(nèi)在膺脅肩背，外在皮毛。病見于此。
如：冬天水氣不及，為氣不及必有土的氣，即土氣克水氣。日氣雖不足，但當(dāng)其時(shí)冬氣運(yùn)的寒氣幫助，所以寒氣可以成平氣。如土氣勝克水，在四維必有湍潤(rùn)之化，因?yàn)樗蜐裢炼际顷?。濕土無(wú)所化氣，只能成和風(fēng)之感，各不相悖。如果發(fā)生了是土克水，是兩氣合到一起發(fā)生的暴風(fēng)驟雨的變化。同時(shí)也會(huì)發(fā)生水生風(fēng)木克土。在冬天的的時(shí)間，寒氣主氣，在人之臟屬于腎，和屬于腎的部分。內(nèi)在腰脊骨髓，外在溪谷踹膝。病見于此。
看圖里圈五季五運(yùn)的氣，其實(shí)說(shuō)的都是甲己、乙庚、丙辛、丁壬，戊癸，五運(yùn)之政，權(quán)衡的問(wèn)題?？次暹\(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)和診脈看病，如果都不知道看的是內(nèi)氣即內(nèi)臟，外氣即外經(jīng)脈，當(dāng)然不明白高者抑之，下者舉之，化者應(yīng)之，變者復(fù)之，講的是生長(zhǎng)化成收藏的道理。失常則天地四塞。這些天地之動(dòng)靜，都都像一些神明的記錄方法，陰陽(yáng)之往復(fù)，寒暑彰其兆。不管人們承認(rèn)和不承認(rèn)，此之謂也。
拄其間
2021.12.1.
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