錢穆說王陽明：七大要點(diǎn)6
這段把“事上磨煉”指點(diǎn)得更親切。我們?nèi)糇阶〈说冉逃?xùn)，何至再有所謂“現(xiàn)成的良知”。講王學(xué)的人，只不要忘了龍場驛的憂危和征濠后的讒譏交作，便自明得先生這里所謂“正要在此等時(shí)磨煉”的意義和來歷。先生又說：
“父之愛子，自是至情。然天理亦自有個(gè)中和處，過即是私意。人于此處多認(rèn)做天理當(dāng)憂，則一向憂苦，不知已，是‘有所憂患，不得其正’。大抵七情所感，多只是過，少不及者。才過便非心之本體，必須調(diào)停適中始得。就如父母之喪，人子豈不欲一哭便死，方快于心？然卻曰‘毀不滅性’。非圣人強(qiáng)制之也，天理本體，自有分限，不可過也。人但要識得心體，自然增減分毫不得。”
原來，陽明所謂“事上磨煉”，還在一個(gè)“存天理，去人欲”，叫自己的喜怒哀樂恰到好處，不要過分。這便是所謂“中和”的地位，便是陽明所謂的“心體”。
但是“心體”如何識得，如何呈露呢？陸澄又有下面一段的問答。
陸澄問：“好色、好利、好名等心思，固然是私欲，像閑思雜慮，為什么也叫私欲呢？”
陽明先生說：“閑思雜慮畢竟也是從好色、好利、好名等根上產(chǎn)生起來的，只要自己尋找它們的根源就可以發(fā)現(xiàn)。就像你心中肯定知道沒有做搶劫偷盜勾當(dāng)?shù)哪铑^，為什么呢？
因?yàn)槟阍揪蜎]有這種念想。你要是對于貨、色、名、利等念頭，全部像不做搶劫偷盜勾當(dāng)?shù)臎Q心一樣堅(jiān)定，都消滅了，只剩下清清靜靜的心的本體，看一下還有什么閑思雜慮？這就是所謂的‘寂然不動’，就是‘未發(fā)之中’，就是‘廓然大公’。自然會‘發(fā)而中節(jié)’，自然‘物來順應(yīng)’?！?/span>
如是則要心體呈露，還是免不掉一番洗伐克治的功夫，所以陽明說：
省察是有事時(shí)存養(yǎng)，存養(yǎng)是無事時(shí)省察。
不論有事無事，只是個(gè)“必有事焉”，只是個(gè)“存天理，去人欲”，只是要自己的喜怒哀樂，有一個(gè)未發(fā)之中和發(fā)而中節(jié)之和。這是陽明所謂的“事上磨煉”。
我們?nèi)裟苊靼姿^的“事上磨煉”，也便能明白他所謂的立志，謹(jǐn)獨(dú)，誠意，和致良知;同時(shí)也能明白他所謂的良知和知行原自合一的本體。
以上七點(diǎn)，總算把王學(xué)大綱，約略寫出了一個(gè)大概。
陽明那主張一元論的傾向，和那折中融會的精神，及其確切明顯的宗旨，都可以窺見王學(xué)的一斑。尤其是在他重“行”這一點(diǎn)上，不僅能顯示出他的為學(xué)精神，其學(xué)說的全部組織，也集中在這一面。
所以陽明說：盡天下之學(xué)，無有不行而可以言學(xué)者。
