心為中心的生命時(shí)空體系的氣的聯(lián)系、變化，是“南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在氣為息，在藏為心。其性為暑，其德為顯，其用為躁，其色為赤，其化為茂，其蟲羽，……其味為苦，其志為喜。喜傷心，恐勝喜；熱傷氣，寒勝熱；苦傷氣，咸勝苦?！?/span>
脾為中心的生命時(shí)空體系的氣的聯(lián)系、變化，是“中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。其在天為濕，在地為土，在體為肉，在氣為充，在藏為脾。其性靜兼，其德為濡，其用為化，其色為黃，其化為盈，其蟲倮，……其味為甘，其志為思。思傷脾，怒勝思；濕傷肉，風(fēng)勝濕；甘傷脾，酸勝甘?！?/span>
肺為中心的生命時(shí)空體系的氣的聯(lián)系、變化，是“西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎。其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在氣為成，在藏為肺。其性為涼，其德為清，其用為固，其色為白，其化為斂，其蟲介，……其味為辛，其志為憂。憂傷肺，喜勝憂；熱傷皮毛，寒勝熱；辛傷皮毛，苦勝辛?！?/span>
腎為中心的生命時(shí)空體系的氣的聯(lián)系、變化，是“北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，腎生骨髓，髓生肝。其在天為寒，在地為水，在體為骨，在氣為堅(jiān)，在藏為腎。其性為凜，其德為寒，其用為藏，其色為黑，其化為肅，其蟲鱗，……其味為咸，其志為恐?？謧I，思勝恐；寒傷血，燥勝寒；咸傷血，甘勝咸?！?/span>
學(xué)習(xí)上述經(jīng)典理論就知道，氣候的風(fēng)、熱、濕、燥、寒，色彩的青、赤、黃、白、黑，味道的酸、苦、甘、辛、咸，形體的筋、脈、肉、皮毛、骨，生命狀態(tài)的柔、息、充、成、堅(jiān)，活動(dòng)特點(diǎn)的動(dòng)、躁、化、固、藏等等，都遵循五行的基本規(guī)律，以五藏為中心聯(lián)系起來(lái)，形成內(nèi)外一體的時(shí)空生命整體。這樣的整體觀，不是形態(tài)的整體觀，而是天文、地理、人事和五藏內(nèi)外相因相應(yīng)的整體觀。
證明這樣的自然完整性，實(shí)驗(yàn)方法根本不可能，于是，就有人懷疑中醫(yī)、否定中醫(yī)，把中醫(yī)說(shuō)成是“偽科學(xué)”。我們從小就在神化了的科技文化中熏陶成長(zhǎng)起來(lái)，在我們心里，實(shí)驗(yàn)方法是不可動(dòng)搖的真理裁判。對(duì)中醫(yī)學(xué)，對(duì)陰陽(yáng)五行等生命理論，用邏輯加實(shí)證來(lái)研究，用顯微鏡來(lái)論證，只能是越研究、越論證，中醫(yī)越衰敗。中醫(yī)復(fù)興不能指望實(shí)驗(yàn)室，相反，拋開實(shí)驗(yàn)室，不再用科技文化現(xiàn)代化中醫(yī)，中醫(yī)才可能得到復(fù)興。
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