有志于道，就要有使命感，守得住艱難、貧窮和寂寞
子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！薄墩撜Z》里仁篇之九
孔子說：“讀書人有志于追求真理，卻以穿破舊的衣服、吃粗劣的飯食為恥辱，那就不值得和他談論什么道了。”
“士”就是讀過點書，能舞文弄墨的人，泛指讀書人。商周時代，士原本是介于卿大夫和庶民之間的一個階層，其來源是貴族階層中非嫡傳的后代，名義上是貴族的最低一級，但其實已經(jīng)淪落為老百姓，只是還沾著一些貴族的氣息而已。
到了春秋戰(zhàn)國時期，底層老百姓中一些頭腦聰明的人，讀了點書，脫離了生產(chǎn)勞動，處處模仿著貴族的樣子，取得了進入貴族階層的見習證書，也算成了士，用現(xiàn)在的說法叫做為統(tǒng)治階級服務的知識分子。實際上古代把“士農(nóng)工商”合稱為四民，士和農(nóng)民、手工業(yè)者、商人都屬于同一類人。
士的身份雖然比較尷尬，但眼睛卻緊盯著官場，手里拿著敲門磚，隨時準備著，一有機會就爭取“入仕”，弄個一官半職。孟子有過一個非常生動的比喻：“士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也?！保ā睹献印る墓隆罚倪@個意思來理解，其實士跟老農(nóng)民也差不多。士進入官場混個一官半職，就好像農(nóng)民種田一樣，是他的職業(yè)。農(nóng)民靠的是種田的手藝，他記掛著怎么能弄到一塊地，有田耕種就能獲得收成。而士則靠知識和腦瓜子謀生，士的目標就是仕，他終日惦記著官場，謀到官職就能獲得俸祿了。
不過，士感到比較苦惱的是自己甚至還不如農(nóng)民和商人，因為農(nóng)民的土地，或者商人的財富，很多可以從父輩繼承下來，而士的官職卻不能繼承，只有真正的貴族才有權繼承。所以士就像那些給地主家打工的貧雇農(nóng)，在沒有踏入仕途之前，往往都是很貧窮的，吃的是粗糧，有時還要吃糠咽菜，穿著也是一付窮酸相，十分卑微。“惡衣惡食”，正是士在入仕之前的日常生活寫照。
但還有另一種讀書人。他的追求并不是以仕途俸祿為目標，而是以實踐“道”為人生目標，即學道是為了明道，明道是為了行道，要為真理而不惜犧牲。在這樣的價值取向下，他也許同樣會進入官場，取得俸祿，但他關心的并不是高官厚祿，而是如何借助仕途來踐行其道，最終實現(xiàn)自己的理想人格，而并非為了個人生活的榮華富貴，求取官運亨通。
當然士一旦“志于道”，還有另一種很大的可能，就是永遠進不了官場，陪同他的也許是終生貧窮，但他卻能夠為了道而樂此不疲。這種士盡管很少，卻還是有的，孔子最得意的弟子顏回就是這樣的一個典型。這種真正“志于道”的知識分子，人格非常高尚，追求也十分有意義，得到了社會的普遍敬仰。
于是問題來了，很多士為了能順利謀取官職，或者為了進一步升官發(fā)財，都假借著“志于道”的幌子，在江湖上招搖撞騙。孔子這番話，就是針對這種現(xiàn)象有感而發(fā)的。
“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?/span>“志于”就是有志于?！暗馈笔谴蟮溃慈碎g正道，可理解為追求真理?！皭u”是形容詞的意動用法，即“以……為恥”。“惡衣”，破舊的衣服；“惡食”，粗劣的飯食?！白恪?，副詞，值得；“未足”，不值得?！芭c”是介詞，介紹動作行為所涉及的對方，相當于“跟”、“同”、“和”等?！白h”，議論，談論?！芭c議”，和他談論，即和他論道。
孔夫子認為，你既然說有志于道，那么就要有使命感，要守得住貧窮和寂寞，再苦再難也要在追求真理的大道上樂此不疲。如果嘴上說要學道，內(nèi)心想的卻是華衣美食，嫌惡破衣劣食，以生活窮困而感到羞恥，那么這種人就不值得和他談論什么道了。他滿腦子名利，志向卑微，沽名釣譽，心思并不在求道上，所以少啰嗦，該干嘛干嘛去，早些去官場謀個差使當當，還能省點心。
本章有一個成語：
惡衣惡食
作者簡介：樂道也，本名程勉中，文化學者，江南大學人文學院研究員。
