【智慧提示】
顏回在《論語》中的首次亮相，是在《為政篇》。為什么不安排顏回在《學(xué)而篇》出場(chǎng)呢？因?yàn)轭伝氐膶W(xué)問，已經(jīng)到了“好學(xué)”的賢人水平，不需要和其他弟子一樣，通過“孝悌忠信”來成就君子的人格。在《論語》中，每個(gè)人的出場(chǎng)都是精心安排的，包括每一篇的結(jié)尾需要哪個(gè)人，也都是有具體含義的?！墩撜Z》的編輯團(tuán)隊(duì)，可以說是世界文化史上唯一加第一的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)，足見《論語》背后的故事蕩氣回腸，《論語》傳達(dá)的智慧完美至善。
《為政篇》是談“為政”的，為政的依憑就是“德”。德，是“仁”的外用。所以，下半部《論語》與《為政篇》對(duì)應(yīng)的《顏淵篇》，開篇就是顏淵問仁，“一日克己復(fù)禮，天下歸仁”也是顏淵為政的最高境界。所以，我們?cè)倏础稙檎?，只有兩個(gè)人是描述式的出場(chǎng)，一個(gè)是孔子一生做學(xué)問的經(jīng)歷，一個(gè)是顏回聽學(xué)問的水平。實(shí)際上，顏回是以具備了圣王素質(zhì)的人，出現(xiàn)在《為政篇》。
《論語》·智慧
子曰：“吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)?；匾?，不愚。”——《為政篇》第九章
孔子說：“我給顏回講學(xué)問，他一整天都不會(huì)反問一個(gè)問題，好像很蠢笨。他回去后，反省自己不正的地方，同時(shí)也能足以發(fā)揮出我所講的內(nèi)容?？磥?，顏回并不愚笨呀?！?/span>
解讀：
從“為政以德”一路講來，通過幾個(gè)人的“問孝”，子游和子夏接連出場(chǎng)。而對(duì)這兩個(gè)弟子的“問孝”，孔子似乎不是那么滿意，所以每次回答都用了反問的語氣，來說明這兩個(gè)弟子理解得既不完整也不透徹。“不敬，何以別乎”，“曾是以為孝乎”。不用顏回來問什么，孔子自言自語，把顏回帶出場(chǎng)來，足見孔老夫子是多么喜歡顏回呀。孔子在說顏回的時(shí)候，一定是當(dāng)著這些弟子的面說的，說明孔子的教育既直接又純粹，絲毫不造作。孔子最喜歡的得意弟子顏回終于出場(chǎng)了。前面兩章的孔子反問，顯然是對(duì)子游和子夏對(duì)“孝”的理解不滿意。盡管不滿意，但是孔子也給出了答案。但是，孔子并沒有放棄比較的機(jī)會(huì)，用以說明顏回的“不愚”，反而說明子游和子夏對(duì)孔子所講學(xué)問的理解不足。這就是顏回出場(chǎng)的原因。本章分為三部分。第一部分是“吾與回言，終日不違，如愚。”第二部分是“退而省其私，亦足以發(fā)。”第一部分是說，孔子在給顏回講學(xué)問的時(shí)候，顏回的表現(xiàn)好像是“愚”。第二部分是說顏回“不愚”的理由。第三部分，是得出結(jié)論：回也，不愚。
吾與回言，終日不違，如愚。
我們先了解一下顏回這個(gè)人。顏回，字子淵，十四歲拜孔子為師，至死沒有離開過孔子。顏回排在“德行”第一位。他名列七十二賢之首，十哲之首。顏回被后世尊稱為“復(fù)圣”，意思是孔子之外的又一個(gè)圣人。孔子說，我和顏回“言”。吾，我，指孔子。與，給。回，顏回。言，有理解為討論，有理解為教學(xué)。按《說文》的注釋，直接講話叫“言”，也就是說孔子直接給弟子們講學(xué)問。我們從《論語》的很多地方可以看出，孔子教學(xué)沒那么死板，隨時(shí)隨地根據(jù)弟子不同的性格及條件，因材施教。顏回是什么人？最能理解老師心思的人。孔子對(duì)這樣的弟子，談起來當(dāng)然恨不得傾囊相教。言，既有討論的意思，也有教學(xué)的意思。所以，我們理解本章的“言”，指孔子與弟子之間討論式的教學(xué)。南懷瑾感慨現(xiàn)代教育的衰落，過去老師坐著教學(xué)，學(xué)生站著，現(xiàn)在老師站著，學(xué)生坐著。我看將來呀，學(xué)生躺著，老師只有去上吊了。事實(shí)也是如此，現(xiàn)在的孩子對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度，對(duì)老師的尊敬無法言說。過去是學(xué)生不遠(yuǎn)千里拜師學(xué)藝，如今拜師成了攀名附利的手段。老師發(fā)愁的是自己的道統(tǒng)誰來繼承？從顏回死后，孔子的痛苦程度，足以表現(xiàn)出他對(duì)顏回的喜愛。
顏回怎么做的呢？終日不違。這個(gè)“終日不違”是針對(duì)子游和子夏來說的，孔子在講孝道的時(shí)候，這兩個(gè)人因?yàn)椴幻靼?，問了孔子。終日，從早到晚，一整天，整日，也就是孔子和他“言”的整個(gè)過程。不違，不違背，依從。是孔子所講授的一切，顏回沒有提出不同的意見。作為弟子，老師在傳道時(shí)，往往有很多疑惑的。因此，弟子的提問，與老師之間的互動(dòng)是很正常的事情。顏回就不同了，沒有什么話說，好像是很愚笨。愚，愚笨。而在現(xiàn)實(shí)中，老師一般喜歡哪種學(xué)生？在課堂上活躍的，對(duì)老師講的內(nèi)容，積極參與的?？鬃訁s不同，他教學(xué)的目的在于結(jié)果，是讓弟子有所學(xué)，而不是把教學(xué)的過程作為重點(diǎn)。顏回對(duì)孔子所“言”的反應(yīng)，《先進(jìn)篇》第3章說得很清楚。子曰：“回也，非助我者也。于吾言，無所不說?！币馑际?，孔子說：“顏回啊，不是幫助我的人。對(duì)于我的學(xué)說，沒有不心悅誠(chéng)服的?！币?yàn)轭伝啬苈牰蜃铀f的，所以才“不違”。但是在一般人眼里，子游和子夏這樣的學(xué)生才是最聰明的。本句的意思是，我給顏回講學(xué)問，他一整天都不會(huì)反問一個(gè)問題，好像很蠢笨。
退而省其私，亦足以發(fā)。
后人對(duì)此話的理解，認(rèn)為孔子觀察顏回私下的言行，對(duì)他所講的內(nèi)容，足以發(fā)揮出來。這種說法源自東漢孔安國(guó)，“察其退還與二三子說釋道義，發(fā)明大體，知其不愚也?！被寿┮舱J(rèn)可這種說法。于是認(rèn)為，顏回退出之后，孔子省察他私與諸朋友談?wù)?，也足以發(fā)揮孔子所講的義理。這種說法聽起來是有道理的，但是這并不是孔子說話的本義。退，是顏回離開孔子教學(xué)的地方。這里用“退”，指的就是顏回，主語不是孔子，所以這句說的是顏回的事情，是孔子敘述顏回退下來。退，指弟子從孔子面前問教受業(yè)后退下來。而，就，表示顏回對(duì)夫子所講的學(xué)問，從時(shí)間上沒有間斷對(duì)自己的省察。省其私，省是省察、反省的意思。與“吾日三省吾身”的“省”是一個(gè)意思。也有觀點(diǎn)認(rèn)為，私是顏回私下的言行，不妥。私，在這里是名詞，在表示“他的”的“其”后面，意為“邪，不正”。比如《呂氏春秋》有，“若雖知之，奚道知其不為私？”亦，也。足，足夠，足能。以，用。發(fā)，發(fā)揮。應(yīng)該是“亦足以（之）發(fā)”，之，代表孔子所“言”。顏回聽夫子所“言”，目的是為了做好自己，退下來對(duì)夫子所教的內(nèi)容，反省自己不正的地方，也就是與夫子所講與自己言行不相符合的地方，最合乎情理。發(fā)，發(fā)揮、表達(dá)。這句話是，他回去后，反省自己不正的地方，同時(shí)也能足以發(fā)揮出我所講的內(nèi)容。
回也，不愚。
顏回是智者，是大聰明之人，怎么會(huì)是愚呢？大聰明似愚，愚而不愚。小聰明不愚，不愚而愚。顏回能聽到夫子教學(xué)有所悟，已經(jīng)超越于語言之外?！盾髯印分姓f：“君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，行乎動(dòng)靜；端而言，蠕而動(dòng)，可以為法則?！被蛟S可以表達(dá)顏回“不愚”吧？反過來，孔子的意思是說，你們看看顏回，他的不是蠢笨，你們問了這么多問題，還沒有完全理解我講的內(nèi)容。回過頭來，我們思考孔子在這里談?lì)伝厥窍蛭覀儽磉_(dá)的一個(gè)意思。本章的核心是“發(fā)”，是“足以發(fā)”。顏回是最能了解孔子學(xué)問的人，他能對(duì)孔子的思想近乎準(zhǔn)確無誤地發(fā)揮、表達(dá)出來。而現(xiàn)在呢？解讀圣人言說者大有人在，其解讀可謂百家爭(zhēng)鳴。其實(shí)，很多對(duì)經(jīng)典的解讀是有誤的，后人仰著臉看圣賢，越看越眼花頭昏，最后就信口開河了。我認(rèn)為，孔子說顏回“足以發(fā)”，也是在說我們后學(xué)者對(duì)儒家的經(jīng)典，往往因?yàn)槲覀兊挠薇?，錯(cuò)解了孔子的思想。難道不是這個(gè)樣子嗎？
王宏杰，河北滄州人。詩(shī)人，《復(fù)活論語》學(xué)習(xí)和教育體系創(chuàng)始人，《周易鑿光》學(xué)習(xí)和教育體系創(chuàng)始人，中國(guó)教育發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)會(huì)傳統(tǒng)文化教育專業(yè)委員會(huì)專家委員，東林凈土學(xué)院《論語》課老師、儒學(xué)研究生導(dǎo)師。
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