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■本文整理：藝術(shù)家推薦 徐子清

美術(shù)大家：以中國傳統(tǒng)書畫和民間工藝美術(shù)為美術(shù)教育的切入點，取其中國藝術(shù)的精華，去其因循守舊的糟粕。從中國的傳統(tǒng)藝術(shù)中找尋出的美術(shù)形式和工藝技法，更重要的是讓藝術(shù)的學習植根于中國大地的土壤。堅守勞動者身上的那種善良、勤懇、堅韌、樂觀和智慧的品格，去理解中國勞動人民在苦難重重的生產(chǎn)生活環(huán)境中的浪漫主義和樂觀主義精神。

 工筆山水畫的寫意性

——徐子清 2014.1.7于西寧

       起初的我在畫工筆山水學習入門中有一個錯誤的認識，以為工筆就是單純的工整、細致、嚴謹以及寫實，導致我在最初的工筆作畫過程中,畫面呆板,乏味、充滿了匠氣。 后來到中國國家畫院唐秀玲工筆重彩研修班上課之后，逐漸的對工筆畫有了正確的理解，工筆畫的創(chuàng)作過程始終充滿了寫意性。

       構(gòu)圖，在中國畫里，構(gòu)圖又被稱為經(jīng)營位置、章法、布局等，中國傳統(tǒng)繪畫由于受特定的民族審美心態(tài)的影響，形成了自成體系的畫面構(gòu)成方式。這種獨特構(gòu)成方式主要體現(xiàn)在畫面各元素間的主次、穿插、呼應、藏露、虛實、邊角和空白的經(jīng)營等方面。換句話說也就是寫意性的體現(xiàn)。

        色彩，在創(chuàng)作中，設(shè)計好畫面的色彩尤為重要，在我起初的工筆畫中我很少運用主觀色彩，大多采用上固有色的方法，到最后畫面往往難以抒發(fā)自己的感情，也就好象是在再現(xiàn)照片一樣，畫面給人感覺很匠氣，后來，系統(tǒng)學習了工筆之后，意識到工筆畫用色要大膽的感性運用主觀色彩，也只有這樣才能達到畫面的和諧統(tǒng)一，才能更好的達到畫面抒發(fā)情感的效果。

        工筆山水并不強求造型的逼真，嚴謹，而在乎的是表現(xiàn)對象內(nèi)在精神世界的把握，講究 “妙在似與不似之間”

        由此看來，要創(chuàng)作出好的工筆山水畫,作者不僅要通曉畫理，具備一定的造型能力與處理技巧，更重要的是在心靈上保持一種“自然之道”，來指導自己的創(chuàng)作，以“寫意”之心去畫“寫意”之畫。一幅成功的繪畫作品應當有良好的虛實關(guān)系，實處有虛，虛間有實，如古人所說的 “無畫處皆成妙境”， “虛實相生”。倘使處處皆實，一方面會使畫面堵塞不透氣，另一方面也會使畫面境界降低。相反，如到處都虛，則畫面形象就會缺少必要的完整性。畫家們在處理畫面虛實關(guān)系時，除了運用筆墨的強弱、形的大小等手段，最終要的方法莫過于對空白的使用?？瞻资侵袊嬛袇^(qū)別于世界其它民族繪畫的重要因素之一， “空故納萬境”，空白可隨實景的變化而改變自身角色形象?？瞻仔纬闪藷o際的天空.空白可以是云,可以是霧,可以是大地,可以是海洋.由于空白的運用,畫面有限的空間被突破,境界得到無限的提升,巧妙的體現(xiàn)了工筆的”寫意性”意味。

        孔子《周易系辭上》中曾提到”立象以盡意”，這是典型中國美學論，既有具象的內(nèi)容，又有抽象的成分；既有再現(xiàn)的形物，又有表現(xiàn)的意識；既強調(diào)客觀的真實性，又強調(diào)主觀的意志性。工筆寫形、意筆寫神，寫形即是寫神，寫神是在寫形中體現(xiàn)，神不能撇開形而單獨寫之。把“形”、“神”分開，以寫形者為工筆，以寫神者為寫意，互相對立，以為工筆重形不重神，寫意重神不重形，其實謬論也。形與神乃兩面一體，不可分割。工筆與寫意只是中國畫外在形式不同，表現(xiàn)手法、繪畫技法上有差異，但兩者在繪畫的終極目標上卻有其一致性，即都是借助筆墨表達情感、營造意境，“達意”、“言志”。

        工筆山水畫寫意性，不是繪畫中描繪似是而非的圖像，也不是相對工筆畫而言的技法體系，它是建立在畫家對傳統(tǒng)文化、時代精神和自然物象深人體察之上的“天人合一”的至高境界，它是一種思維意識和審美意識高度凝練的情感，貫穿于整個中國畫領(lǐng)域的一種藝術(shù)思想。

        寫意性是中國畫獨特的藝術(shù)觀?！缎⊙拧吩?“我心寫兮”。抒寫其心也。又“意存筆先，畫盡意在，聽以全神氣也” (張彥遠《歷代名畫記》)。故寫者，宜泄、傾吐、表現(xiàn)之謂;意者，意趣、意象、情感之謂;寫意，即為畫家宣泄、表達意境、意象、精神、思想及審美情趣之意。

        “寫意”在中國畫中這一歷史地位的確立根源實基于儒道的學說?？鬃诱f過:“志于道，據(jù)于德，依十仁，游于藝”(《論語·述而》)，“游于藝”理論一經(jīng)提出，便被歷代文人學子奉為座右銘加以尊崇和效法。寫意性觀念遠在兩晉時期已基本形成，并在理論上不斷充實、發(fā)展和完善，創(chuàng)作思想上的“遷想妙得”、“緣物寄情”、“物我交融”，藝術(shù)造型上的“以形寫神”、“形神兼?zhèn)?，都可以在傳統(tǒng)哲學觀念中找到深厚的文化根源。自古以來，人們根據(jù)不同表現(xiàn)手法，將中國畫分為“工筆畫”和“寫意畫”兩大類。也正因為如此,人們總是錯誤的喜歡把而寫意性對應著寫實性而談，人們錯誤的以為只有“寫意畫”里才含有“寫意性”，認為工筆畫僅限于具象的描摹并非意象。其實從東晉顧愷之遺留下來的中國最早的畫論和畫評來看，我國此時的工筆畫已開始重“神”、“意”了，而中國筆墨開始疏放淋漓即“寫意畫”這種繪畫方式是等七百多年后的宋元才得以出現(xiàn)的，遠遠遲于中國“工筆畫”的成熟. 工筆畫與寫意畫從繪畫審美的角度而言，在風格形態(tài)上有所差別和側(cè)重，工筆畫重法度、倡謹嚴，強調(diào)“以形寫神”;寫意畫擅筆墨、精詩文，追求“似與不似”的意象，但兩者一在處理形神關(guān)系時都要求“形神兼?zhèn)洹保谠煨秃鸵饩车谋磉_上都要求“氣韻生動”，從根本上講，都來源于中華民族悠久的傳統(tǒng)文化和豐富的美學思想，具備中國繪畫傳統(tǒng)基因的同質(zhì)性，傳統(tǒng)工筆畫也具有“寫意性”的藝術(shù)特征。

        我們所說的寫意畫只是一種繪畫的表達方式.“寫意性”更多針對寫實觀念而言，而“寫意畫”則對應工筆畫畫體而言?！皩懸猱嫛迸c“工筆畫”是共同構(gòu)成中國畫技法體系的兩路基本畫體。因此在這里我們可以毫無疑問的說傳統(tǒng)“工筆畫”中同樣并早于“寫意畫”有著“意”的存在,現(xiàn)在在創(chuàng)作工筆山水畫的過程中更應該突出的表現(xiàn)工筆山水畫的寫意性。  

 徐子清藝術(shù)簡歷 

 作品欣賞： 

以上作品欣賞:徐子清創(chuàng)作

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■徐世立，字士力，號居逸齋主人，山東省濟南市人，著名畫家、陶藝家，現(xiàn)任中國科學美術(shù)專業(yè)委會委員。山東省美術(shù)家協(xié)會陶瓷藝術(shù)委員會秘書長，中國國家畫院張志民工作室成員'美術(shù)大家'雜志主編。