2019年12月8日下午，“須彌福壽——當扎什倫布寺遇上紫禁城”展開幕式在故宮博物院午門舉辦，拉開了紀念紫禁城建成600年系列活動的序幕。

展覽展示了珍藏于故宮博物院及扎什倫布寺的珍貴文物280件，包括藏傳佛教文物、歷代班禪大師與中央政府貢賜往來精品等。其中故宮文物203件，扎寺文物77件。這次展覽，是故宮博物院建院以來首次舉辦以歷代班禪及宮廷佛教藝術(shù)為主題的專題展覽，同時也是扎什倫布寺的文物第一次走出寺院，進入博物館，面向公眾，向世界展示歷代班禪的事跡和扎什倫布寺的文化、藝術(shù)面貌和悠久的宗教傳統(tǒng)。

扎什倫布寺是藏傳佛教格魯派的代表性寺廟，也是歷代班禪大師的駐錫地。寺內(nèi)保存有大量珍貴的漢藏以及喜馬拉雅地區(qū)古代佛教藝術(shù)珍品，向世人展示著藏傳佛教文化藝術(shù)的燦爛過往和輝煌成就；“甲納拉康”珍藏的歷代皇帝冊封班禪的金印金冊、佛像敕文、皇家贈禮等文物，真實見證著西藏地區(qū)與中央政府的密切往來。

展廳里有一枚扎什倫布寺收藏的康熙帝賜五世班禪“敕封班臣額爾德尼之印”。金印為漢、滿、藏三種文字，漢文為篆書。它標志著班禪額爾德尼活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)在宗教和政治上被中央政府認可。這枚金印上的“班臣”是“班禪”的異體字，在乾隆時期及以后，清朝官方文書中不再使用。

明清以降，隨著中央王朝與西藏關(guān)系的日益密切，藏傳佛教逐漸在清皇室得以傳播與弘揚。故宮恢宏的建筑群中原狀分布著中正殿、雨花閣、香云亭、慈寧宮大佛堂等數(shù)十處藏傳佛教殿堂，留存著數(shù)以萬計的佛教造像、唐卡法器等藏傳佛教文物精品，這些文物既有來自清宮造辦處的精良制作，也有蒙藏等地區(qū)敬獻皇室的珍貴作品，是滿蒙漢藏多元民族交流融合的結(jié)晶。

中心展柜里的一件故宮博物院收藏的班禪牙龕，就是清宮內(nèi)務府造辦處制作的。佛教觀念中，牙也是舍利的一種。這顆班禪牙齒究竟是幾世班禪的已不可詳考。但它與本次展覽中展出的銀質(zhì)班禪像一起供奉于乾隆皇帝最為私密的養(yǎng)心殿西暖閣仙樓佛堂中，可見乾隆對于這件佛教圣物的重視。

扎什倫布寺不僅是佛學中心，也是一座藝術(shù)和文化中心。其官屬作坊扎什吉彩，生產(chǎn)的扎什琍瑪銅造像，以及大量仿尼泊爾和古代印度風格的作品，曾對乾隆時期的宮廷造像產(chǎn)生過較大影響。

展廳里有一座高達1.8米的彌勒菩薩立像，是18世紀扎什琍瑪造像的代表之作。造像是紅銅實心，表面打磨光滑，鎏金明亮。菩薩神情恬靜，寬肩細腰，雙腿修長，身姿挺拔。菩薩左手戴雙戒指，體現(xiàn)著濃郁的尼泊爾風格，展示出扎什吉彩作坊造像的特色。在西藏，如此高大的銅造像存世并不多。

展覽中專門設了一個主題“六世班禪的遺珍”。康熙曾邀請五世班禪進京，由于種種原因未果。直到1780年乾隆七十大壽時，在各方努力下，六世班禪毅然東行，率近3000人的隊伍不遠萬里來京為乾隆祝壽，后圓寂于北京，衣冠埋葬于西黃寺。六世班禪此行意義非凡，為維護清朝中央政府與西藏的關(guān)系作出了重要貢獻。他東行留下的大量文物仍完整地保存于故宮博物院，而宮廷賜品也深藏于扎什倫布寺中鮮為人知。本次展覽，首次系統(tǒng)展示了班禪向乾隆敬獻的賀禮、乾隆賞賜給班禪的各種禮物，以及西藏與清宮之間藝術(shù)與技術(shù)的互動。

乾隆賜六世班禪玉冊，一套十塊，青玉制成，由清宮內(nèi)務府造辦處制作，藏于扎什倫布寺。乾隆四十五年，也就是乾隆七十大壽那年的8月3日，乾隆派隆福安、和珅兩位大臣將頒賜的玉冊、玉印為六世班禪送至須彌福壽之廟，并用滿、藏語宣讀了冊文。班禪跪迎祗領(lǐng)，并獻上如意等表示謝恩。冊文中除了追溯班禪轉(zhuǎn)世系統(tǒng)的源流和六世班禪朝覲的背景外，還特別提到賞賜玉冊、玉印是“特加殊禮”，玉印只用于最隆重的場合，其他奏書之類的還是用金印。

其實，自明末到清代以來至民國初年，歷代班禪大師出則為國為民奔走，退則靜修演法、著書立說，不計榮辱、不忘本色，為祖國的和平、繁榮、佛教事業(yè)的發(fā)展，為統(tǒng)一多民族國家的形成和鞏固作出了卓越貢獻。

扎什倫布寺與故宮，因相融相通的藏傳佛教文化而相連，因相依相存的民族關(guān)系而相接，連接著中原文化與西藏文化，連接著中華民族的血脈。