周易第17卦:澤雷隨(隨卦) 兌上震下
【隨卦-綜合詳解】
隨本義為隨從、追隨，《老子》“前后相隨”的隨。隨也通追、墜、惰、隳，解釋為追逐、失足、墮落。
帛本作“隋”，隋原本為剩余的碎肉，在祭祀完之后埋起來(lái)送給神明，古文中也可假借為隨，或是墮落的墮，橢圓的橢，或怠惰的惰。上博簡(jiǎn)作“隓”，音灰，義同隳、墮，毀壞、墮落的意思。
歸藏作“規(guī)”，清華簡(jiǎn)作“
”， 應(yīng)是覒字的繁化，覒與規(guī)字字形相近。規(guī)字從夫從見(jiàn)，規(guī)矩、法度的意思，段玉裁解釋說(shuō)：“丈夫所見(jiàn)也。”“女智莫如婦，男知莫如夫?！本拓韵髞?lái)說(shuō)，上兌為見(jiàn)(《雜卦傳》“兌見(jiàn)巽伏”)，下震長(zhǎng)男為夫，因此卦象即為夫見(jiàn)。
內(nèi)震動(dòng)而外澤兌，行動(dòng)而喜悅，隨緣、順其自然之義。又兌為毀折，卦象又有動(dòng)而得咎之義。長(zhǎng)男下于少女，即《彖傳》說(shuō)的剛來(lái)下柔，少女隨長(zhǎng)男而婚合之象，若問(wèn)婚姻大吉，夫唱婦隨。但隨亦有墜落之義，上澤兌為毀折，下震為足，有傷足、失足之義。
卦序上隨卦是繼謙豫而來(lái)，謙卦告戒大有之君子省身修養(yǎng)，卑以自牧，豫則是以豫樂(lè)陶冶性情。隨是無(wú)為自然，清凈寡欲，返樸歸真之卦。所以《雜卦》說(shuō)“隨無(wú)故也，蠱則飭也”，天下無(wú)事，本乎自然就是隨;有事，努力整飭就是蠱。隨卦是不使為之，無(wú)為之義;蠱則是要努力做為，整治敗壞。隨卦之后就是蠱，蠱就是有事，這也告戒君子莫落入隨之弊，若過(guò)于隨便而流于怠惰，那么就成為墮落、隳敗，就會(huì)有事，接著便腐敗成蠱。
隨卦之吉道在于“隨時(shí)”，因人所當(dāng)追隨者莫大于天道，“隨時(shí)”即是隨順于天道，此即《彖》傳所說(shuō)：“天下隨時(shí)，隨時(shí)之義大矣哉?！薄皶r(shí)”是時(shí)間、時(shí)機(jī)，也是天道、自然，隨時(shí)就是隨著天道之法則、自然的推移而行動(dòng)?！断髠鳌氛f(shuō)“君子以向晦入宴息”說(shuō)明之，這是一種日出而作，日入而息，遵循自然規(guī)律的一種極簡(jiǎn)生活方式。
得隨卦，凡事清靜無(wú)為為宜，若是造作虛假，或是努力造為，則反而讓事情變味走調(diào)。但若把“隨時(shí)”(順其自然)當(dāng)隨便與放任，事情則將敗壞，所以隨卦亦有墮落、毀壞的意思，而卦序上緊接在后的則是蠱卦。
六爻的吉兇判斷上，爻與爻之間前后相隨的相互影響是更為重要的法則。例如初爻就時(shí)間來(lái)說(shuō)是隨之始，無(wú)所追隨者。但就空間上來(lái)說(shuō)，是隨之尾，與六二比鄰而不應(yīng)，因此說(shuō)“出門(mén)交有功”，意味必需脫離空間上的框架才能夠有隨之功效。本文取自易學(xué)網(wǎng)。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見(jiàn)利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。
易曰“履校滅趾，無(wú)咎”，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無(wú)益而弗為也，以小惡為無(wú)傷而弗去也。
【隨卦-卦辭詳解】
【隨卦】 元亨，利貞，旡咎。
兌為少女，震為長(zhǎng)男，澤雷隨卦乃成年男子追逐、跟隨少年女子之象;意謂著人們爭(zhēng)相追隨─散發(fā)著美麗的光芒，而自得其樂(lè)，相當(dāng)有利于貞，然須懂得節(jié)制，不可過(guò)度興奮，時(shí)機(jī)一到則應(yīng)立即抽身，否則扔可能發(fā)生錯(cuò)誤與過(guò)失。
凡事宜明進(jìn)退之道，自我節(jié)制，調(diào)適，方能事事順?biāo)?，怡然自得，而有一番真正的作為和成就?/p>
〔加注〕序卦傳曰;“豫必有隨。故受之以隨?！边@就是說(shuō)，人總是往有好處、有利益的地方集中，這是天經(jīng)地義的事。隨卦具有根元的、亨通的、利益的、貞正的四種德性，沒(méi)有災(zāi)厄。并不是盲目去隨從的意思。
“震”為“雷”居?xùn)|方，表示春天時(shí)，豫在雷地上振動(dòng)，而使萬(wàn)物喜悅的景象，欣欣向榮之意。但這次卻潛伏在澤底下，而變成了“澤雷隨”隨卦?！皟丁睘椤皾伞本游鞣?，四時(shí)為秋天。表示太陽(yáng)經(jīng)過(guò)一天的運(yùn)行之后，沒(méi)入西方的景象。也表示按照時(shí)刻，暫時(shí)休息的意思。
象曰;“君子以向晦入宴息?！边@和一天有晝夜之分，人有日出而做，日落而息的道理是一樣的。
【隨卦-爻辭詳解】
上六：拘系之，乃從維之，王用亨于西山?！秲础?/p>
隨卦到了終極，人心也會(huì)變得離散，故結(jié)合人心乃最重要;如湯王打下江山，截至紂王時(shí)，天下崩解，人心渙散，而周文王于西山后，方得以重新團(tuán)結(jié)離散之民心。
〔加注〕上六是“隨”卦之極，表示民心團(tuán)結(jié)一致不動(dòng)搖。因?yàn)檎戳俗嫦鹊牡聺芍猓虼嗽谙蛭魃郊漓霑r(shí)，為了表示感謝之意，因而供奉了很多的御饌物品。所謂“拘系”，就是連系起來(lái)的意思，也可以說(shuō)，自己之所以會(huì)有今天，并不是單靠一個(gè)人的力量，就可以辦到的，而是民眾信服自己，大家團(tuán)結(jié)合作所造成的結(jié)果。祈禱的至誠(chéng)姿態(tài)，就是全心全意禱告，請(qǐng)求永遠(yuǎn)維持這種和平安樂(lè)的狀態(tài)。
九五：孚于嘉，吉?！都?/p>
必須堅(jiān)持到底，永不改變的去培養(yǎng)善行，為大吉卦。
〔加注〕象曰;“孚于嘉。吉。位正中也?！本褪侵复素碁閯偨≈姓?，因?yàn)槲痪又姓?，所以，毫無(wú)問(wèn)題的，孚應(yīng)該在九五的位置集中。有了這種狀況;義自然就會(huì)清楚。
九四：隨有獲，貞兇，有孚在道以明，何咎。《兇》
九四爻乃居于輔佐九五之要位，故能獲得支持與擁護(hù)，但由于陽(yáng)居陰位，反易被人誤會(huì)為野心家，意圖謀上而遭兇;因此，須廣結(jié)道義同盟，方能平安。
〔加注〕此爻有貞兇的理由如下;因?yàn)槲窇志辉诰盼宓年P(guān)系，所以六三對(duì)九四為貞的狀況。雖然如此，盡忠貞的還是九五。
象曰;“隨有獲，其義兇也。有孚在道，明功也?！币部梢哉f(shuō)，九四居于君側(cè)有實(shí)力者的地位，大眾理所當(dāng)然的會(huì)向其集中。但是，如果對(duì)這種狀況過(guò)于自滿，而長(zhǎng)久如此任性的掌握政權(quán)的話，在義理上來(lái)說(shuō)，并非是好事，換句話說(shuō)事會(huì)有兇兆的。
只要你有真正的誠(chéng)心，不違臣道，足可申明其事，那還會(huì)有什么災(zāi)咎呢......?有孚在道以明，何咎。我看;大概就是這個(gè)意思吧!
六三：系丈夫，失小子，隨有求得，利居貞?！镀健?/p>
凡正人君子，最易遭受小人、同事、朋友等等的背叛、陷害;因此;必須堅(jiān)守不渝的志節(jié)、操守，乃最重要、最吉利的方法。
〔加注〕“隨”此卦，當(dāng)陰跟隨著陽(yáng)的時(shí)候，才貞。它很像九四爻，當(dāng)然會(huì)舍去初九的小子。九五所代表的意思，就是丈夫，也有人認(rèn)為應(yīng)該密著于君側(cè)的九四才對(duì)。所謂;“隨有求得，利居貞?！贝蟾啪褪轮灰S直屬的九四，才能處于貞正的，而且更為有利的地位之意吧!對(duì)于這種見(jiàn)解，也有人提出反對(duì)的意見(jiàn)。
六二：系小子，失丈夫?！秲础?/p>
凡做出卑鄙、無(wú)恥的勾當(dāng)者，終必被人所唾棄;而堂堂正正的為大義而有所做為，方是君子之道。
〔加注〕六二可以和初九互相比較，且和外卦的九五爻成正應(yīng)。因此，容易受到近身的初九爻影響?？墒侨裘苤诹α咳跣〉某蹙?，雖然九五是伸手得好機(jī)會(huì)，但你仍然可能會(huì)失去這個(gè)機(jī)會(huì)，這是勸占得此爻者勿貪小而失大的意思。
初九：官有渝，貞吉，出門(mén)交有功?！都?/p>
須與正當(dāng)、正直之人交往，不結(jié)私黨、派系;若能不變志節(jié)，堅(jiān)守正道以往，即使目前諸多變化，終亦成吉利、如意的。
〔加注〕此爻，最適合在公家機(jī)關(guān)服務(wù)的人。例如;當(dāng)某機(jī)關(guān)人士發(fā)生變動(dòng)時(shí)，部長(zhǎng)或副部長(zhǎng)，就要換人，連帶他們的部屬也會(huì)被調(diào)動(dòng)。這種情況，猶如大地震后的余震一般，歷經(jīng)多人的人事變動(dòng)很多人喜憂參半，但只要你做得貞正，就能平安無(wú)事。若出門(mén)交際，會(huì)有功利臨身，如果跟隨上司，到有機(jī)關(guān)的公司或團(tuán)體機(jī)構(gòu)去活動(dòng)，也是有利的?？傊阍谏缃环矫?，事事都能得心應(yīng)手。
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