發(fā)現(xiàn)很多朋友看劇有些困惑，沒(méi)有查太多資料，這里簡(jiǎn)單說(shuō)一些問(wèn)題。
一、官職
大家看劇很容易被品級(jí)迷惑。在討論官職的時(shí)候，一般我們要分清品位與職位。二者的區(qū)別是，前者象征身份，后者象征實(shí)際的權(quán)力。
舉個(gè)類似的例子就是，比如我們很多官員工作后會(huì)考在職研究生、在職博士，所以通常有研究生、博士學(xué)位，也享受這個(gè)待遇。但用人招聘往往要求全日制，因?yàn)楹笳卟攀菍?shí)打?qū)嵉?。唐代的官員往往是有兩重身份，一重是品位、一重是職位。
比如長(zhǎng)恨歌里白居易最后說(shuō)“江州司馬青衫濕”，司馬是州副官，通常五品，但是青衫是八九品穿的衣服顏色。這怎么理解，實(shí)際上白居易的品位就是八九品，所以平時(shí)只能穿青色，但是正式官服就是符合司馬的顏色。在這里一些人會(huì)造成誤會(huì)，以為他直接被貶為九品芝麻官了。實(shí)際上，白居易當(dāng)過(guò)翰林學(xué)士，給皇帝寫(xiě)稿子的，怎么可能被貶到九品去。
大家都知道，中國(guó)人歷來(lái)都喜歡謙虛。比如我們都學(xué)過(guò)九品中正，給人物定品級(jí)，實(shí)際上通常最高二品、最低七品，不會(huì)給人一品和八九品，前者太高，后者太丟人。那么一品這個(gè)位置通常給誰(shuí)？比如司馬炎，當(dāng)了晉朝的皇帝，他的品評(píng)就變成了一品。
放到官職也是一樣，雖然我們常說(shuō)九品官。實(shí)際上，一般最高三品。一品、二品都是榮譽(yù)職位，只享受待遇，不享受權(quán)力。比如說(shuō)年老官員退休，之前立過(guò)很多功，會(huì)給個(gè)太子太傅、或者太師之類，提高退休待遇，能多拿點(diǎn)錢養(yǎng)老。這點(diǎn)我們現(xiàn)在也有。或者比如宗室子弟，你是皇親國(guó)戚，又沒(méi)什么能力，也不能讓你餓死，不然多丟人，就會(huì)給一個(gè)頭銜，能拿一點(diǎn)錢。
同時(shí)，品級(jí)也不一定代表實(shí)際權(quán)力。比如說(shuō)唐代最高的宰相，唐初我們知道三省六部，中書(shū)、門下、尚書(shū)都是宰相，由于李世民當(dāng)過(guò)尚書(shū)令，所以尚書(shū)省最高長(zhǎng)官就是尚書(shū)仆射，尚書(shū)令一直空著。尚書(shū)令二品，尚書(shū)仆射都有從二品，中書(shū)、門下三品。相對(duì)而言，尚書(shū)地位更高，通常地位更高就容易虛著，所以后期實(shí)際宰相都是中書(shū)、門下。
但是皇帝不放心啊，所以皇帝就喜歡派自己的親信去聽(tīng)他們說(shuō)什么，那總得有個(gè)理由，于是就設(shè)置了個(gè)小官去旁聽(tīng)，也就是同中書(shū)門下三品、同中書(shū)門下平章事。但是他們畢竟代表皇帝，所以慢慢地宰相實(shí)權(quán)就轉(zhuǎn)移了，如果你沒(méi)有同中書(shū)門下平章事或者同中書(shū)門下三品這個(gè)官銜，哪怕你是門下侍郎、中書(shū)令也沒(méi)什么用，等于三省長(zhǎng)官也成了虛的，只代表品位。到了后期，同中書(shū)門下三品基本不用了，同中書(shū)門下平章事就是實(shí)際的宰相。所以宋朝人也不玩虛的，宋代宰相直接就叫同中書(shū)門下平章事。
劇里小金魚(yú)是從一品的郡王，實(shí)際上是個(gè)榮譽(yù)職位。從實(shí)際來(lái)說(shuō)，掌管三法司，大概處于尚書(shū)以上、宰相以下的位置。實(shí)際上唐代沒(méi)有這個(gè)位置，唐代官制通常尚書(shū)、侍郎當(dāng)一段時(shí)間，就有很大機(jī)會(huì)當(dāng)宰相。
二、唐代的藩鎮(zhèn)
藩鎮(zhèn)是唐代的大問(wèn)題，大唐以武立國(guó)，文官武將都占有很高的地位。尤其是唐前期軍事上是擴(kuò)張戰(zhàn)略，武人地位更是比較高。而唐的特點(diǎn)又是天子守國(guó)門，長(zhǎng)安在西域邊陲，離外族最近，所以更要加重兵權(quán)。
唐初地方設(shè)立是州、縣二級(jí)，州類似我們現(xiàn)在的地級(jí)市。于是就有了問(wèn)題，全國(guó)那么多州，皇帝管不過(guò)來(lái)，同時(shí)調(diào)兵遣將也不容易。所以皇帝就派了一些官員去地方巡查，也就是節(jié)度使。一個(gè)節(jié)度使巡查幾個(gè)州，效率就高了。慢慢地，這些節(jié)度使掌握了地方的軍、財(cái)、政大權(quán)，總管地方一切。
眾所周知，人有了兵權(quán)就容易造反，所以也就發(fā)生了安史之亂，將唐代乃至整個(gè)中國(guó)古代的歷史都一分為二。安史之亂起源的地方河北三鎮(zhèn)更是長(zhǎng)期不在中央朝廷的管轄范圍之內(nèi)，基本上不太聽(tīng)皇帝命令。
其他節(jié)度使由于都有兵權(quán)，所以對(duì)中央也是半聽(tīng)半不聽(tīng)，有些人會(huì)尊敬一點(diǎn)，有些人就不那么尊敬。節(jié)度使之所以有這么大權(quán)力，就是因?yàn)樵谲娭懈畹俟?，很多人家中幾代人都是軍人，效忠同一家將領(lǐng)，所以只聽(tīng)節(jié)度使的。所以通常朝廷也沒(méi)什么指派節(jié)度使的權(quán)力，通常是節(jié)度使自己決定誰(shuí)繼承，告訴皇帝，皇帝就給一個(gè)正式的任命。而繼承者也可能不是兒子，而是義子，唐代節(jié)度使很喜歡養(yǎng)義子，逐步培養(yǎng)成繼承人才。比如所謂副將，就有可能是這種位置的人。
當(dāng)然，這個(gè)要看具體情況的，比如有的節(jié)度使愿意歸順，中央就可以直接任命節(jié)度使，或者朝廷把一些地方收復(fù)了，也可以自己任命。
三、唐中后期政治-外朝
唐朝中國(guó)一個(gè)比較特殊的朝代，是中國(guó)歷史的分水嶺。為什么這么說(shuō)？就是因?yàn)樵诜椒矫婷娴谋憩F(xiàn)，宋以前和宋以后都有很大不同，而這種變化通常認(rèn)為是安史之亂后發(fā)生的。比如說(shuō)，唐以前的皇帝都比較迷信，求神拜佛，服藥煉丹，皇權(quán)有很大神秘性。而到了宋以后，就變得逐漸理性化，不再搞這些了。
從制度來(lái)說(shuō)，宋以后的制度相對(duì)比較穩(wěn)定，一整套制度可以比較完整地運(yùn)轉(zhuǎn)下去，哪怕皇帝是個(gè)廢物也一樣，同時(shí)皇位繼承也比較有規(guī)律。但是宋以前就有很大偶然性，有很多變數(shù)。比如像皇帝，從李世民開(kāi)始，就沒(méi)幾個(gè)是正常繼位的，都是經(jīng)過(guò)一番斗爭(zhēng)上去的。但偏偏唐代皇帝一大半都很優(yōu)秀，唐前期太宗、武后、玄宗自不必說(shuō)，中后期的德宗、憲宗、武宗、宣宗也都很優(yōu)秀。
安史之亂后，唐朝面臨兩個(gè)問(wèn)題。其一是如何重塑皇帝權(quán)威，其二是藩鎮(zhèn)問(wèn)題，二者有關(guān)聯(lián)又不完全一樣。
前者一方面是實(shí)際問(wèn)題，因?yàn)榘彩分畞y皇帝被人從長(zhǎng)安趕出來(lái)了，當(dāng)然要重塑權(quán)威。另一方面則是手段，只有重塑了權(quán)威才有底氣打藩鎮(zhèn)，所謂不戰(zhàn)而屈人之兵。
在重塑皇權(quán)權(quán)威方面，大體在德宗時(shí)期得到重視，在憲宗時(shí)期形成。主要分為兩個(gè)層面，也是內(nèi)廷和外朝。首先說(shuō)外朝，也就是文官體系，大家都知道唐中后期科舉興起。這是有很大原因的，因?yàn)榭婆e的前幾名會(huì)被選入翰林院，逐漸知制誥，為皇帝寫(xiě)詔書(shū)、圣旨，而之前也提到，唐代是有神秘色彩的，詔書(shū)被認(rèn)為是神圣之書(shū)，有非常高的地位，而能寫(xiě)詔書(shū)的人也被認(rèn)為是有天縱之才，是天生的而不能靠后天養(yǎng)成。
古代和現(xiàn)代不同，有什么事情，可以打電話解決。唐代只能通過(guò)文書(shū)來(lái)解決絕大多數(shù)政治事務(wù)。那么寫(xiě)文書(shū)的人文采只是一方面，關(guān)鍵是要有很高的政治敏銳度，如果措辭不當(dāng)就可能引發(fā)政治危機(jī)。同時(shí)更要揣摩皇帝心思，詔書(shū)要非常好的表達(dá)出皇帝的意思。這些寫(xiě)文書(shū)的人被稱為清流。
唐代詩(shī)人王建，就寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)“白玉窗前起草臣，櫻桃初赤賜嘗新。殿頭傳語(yǔ)金階遠(yuǎn)，只進(jìn)詞來(lái)謝圣人”。描述的就是翰林學(xué)生的生活，所謂“金階遠(yuǎn)”無(wú)疑是對(duì)皇帝高眇的想象，而“進(jìn)詞謝圣人”則是翰林學(xué)士與皇帝之間的溝通方式。
于是就產(chǎn)生兩方面的效果，其一是皇帝地位非常高，詔書(shū)就是圣意，遠(yuǎn)在九重天。由此形成一種特殊的文書(shū)文化，也就是你沒(méi)有專用的人才寫(xiě)文書(shū)，你就會(huì)被認(rèn)為不入流，哪怕藩鎮(zhèn)節(jié)度使也需要文士替自己寫(xiě)文書(shū)。另一方面，起草詔書(shū)的翰林學(xué)士、中書(shū)舍人等職位直接代表皇帝，品位低地位高，也由于掌握這一特殊技能成為不可或缺的人才。
所以中晚唐平步青云的路線，通常是科舉考中三甲，進(jìn)入翰林院，逐漸當(dāng)上翰林學(xué)士，然后出任尚書(shū)、侍郎。因?yàn)榍罢叨荚趯?xiě)文書(shū)，等同于秘書(shū)，后者負(fù)責(zé)實(shí)際事務(wù)，可以積累行政經(jīng)驗(yàn)。之后，通常會(huì)去地方出任一段時(shí)間官員，掌握地方狀況，然后回來(lái)就直接當(dāng)了宰相。
這種好處是多重的，給皇帝寫(xiě)詔書(shū)的都是懂皇帝心思的親信，他們掌握權(quán)力，皇帝當(dāng)人信任。而且，在形成了這種科舉文化之后，四方都會(huì)有孺慕之情，很多地方文人的夢(mèng)想就是考上科舉，進(jìn)入核心圈，證明自己的才華。哪怕河北藩鎮(zhèn)也是一樣，明明和中央對(duì)立，一百多年沒(méi)有河北士人考中科舉，他們還是堅(jiān)持不懈，一定要去長(zhǎng)安考科舉。這也讓河北積累了一大批人才，在唐亡后，迅速得到重用，比如五代不倒翁馮道。
這樣就很好的塑造了皇帝的權(quán)威，一些藩鎮(zhèn)那怕有兵，也未戰(zhàn)三分怯。就好像我們一直聽(tīng)某某人是黑社會(huì)老大，看到人家就不敢打。
四、唐中后期政治-內(nèi)廷
最后終于要說(shuō)到宦官啦，宦官是唐代皇帝塑造中央權(quán)威的另一種方式，因?yàn)榛鹿儆H近，直接代表皇帝，加強(qiáng)宦官的地位，就等于加強(qiáng)皇帝的地位。于是唐代圍繞宦官進(jìn)行了一系列制度建設(shè)，之所以說(shuō)是制度建設(shè)，就是因?yàn)樘浦泻笃诘幕鹿俎k事是有一套程序的，而不完全是皇帝說(shuō)什么就是什么。
有了程序就不是好事，為什么呢？因?yàn)榛实弁ǔ２幌矚g按照程序辦事，但是宦官要按照程序，就會(huì)有沖突，等于宦官成了另一個(gè)外朝。更關(guān)鍵的是，唐代皇帝為了對(duì)付藩鎮(zhèn)，那就一定要有自己的軍隊(duì)，可是武人不值得信任，武人都跑去割據(jù)了，文官又沒(méi)有能力，而且文官也未必就那么值得信任。
那么誰(shuí)最值得信任？就是宦官。所以唐中后期就搞了一個(gè)由宦官領(lǐng)導(dǎo)的神策軍，掌握軍權(quán)，收復(fù)藩鎮(zhèn)。德、憲時(shí)期都取得了相當(dāng)大的成果，可惜對(duì)河北都無(wú)能為力，一直到唐亡都沒(méi)有解決。
這里的關(guān)鍵是如何看待宦官的問(wèn)題。實(shí)際上有了一整套制度，有了兵權(quán)，宦官就不是內(nèi)侍，而是掌握實(shí)權(quán)的大員。死后是有墓志可以立神道碑的，和文官也沒(méi)太大區(qū)別。換句話說(shuō)，要把唐后期的宦官看作武將，而不是伺候人、阿諛?lè)畛械哪欠N角色。就可以更好理解宦官的地位了。
宦官?gòu)U立皇帝也不是僅僅是一時(shí)勢(shì)大，而是有一整套制度的支撐。宦官選皇帝也不是說(shuō)選一個(gè)傀儡，我想怎么辦怎么辦，而是要站在朝廷的角度上認(rèn)真考量，肯定也要考慮外朝的意見(jiàn)，往往都是內(nèi)廷外朝共同妥協(xié)的結(jié)果。如果唐代皇帝真是傀儡，就不會(huì)有武宗、宣宗打擊宦官勢(shì)力的事情了。
實(shí)際上，比如黃樓的研究，他就認(rèn)為宣宗實(shí)際上是借了仇士良的勢(shì)力上位的，所以一上來(lái)，就給他立碑、表彰。也就是不能單純把宦官、皇帝、文臣之間的關(guān)系看成簡(jiǎn)單的對(duì)立，而是多方勢(shì)力共同制衡的結(jié)果。
比如憲宗晚年嗑藥，喜怒無(wú)常，經(jīng)常打罵宦官，最后就被宦官殺了。面對(duì)一個(gè)喜怒無(wú)常的皇帝，文官可能也未必不支持這么干。還是那句話，宦官辦事有程序，皇帝沒(méi)有，就會(huì)產(chǎn)生沖突。像文宗皇帝，實(shí)際上發(fā)生甘露之變，也沒(méi)把他弄死，但是文官肯定是要弄死。這就是典型的政爭(zhēng)失敗，別人掌握軍權(quán)，你想偷偷把人家弄死，最后被反殺了，和宦官不宦官?zèng)]太大關(guān)系。想想康熙和韋小寶萬(wàn)一沒(méi)弄死鰲拜，也是一個(gè)結(jié)果。
唐的問(wèn)題在于統(tǒng)治時(shí)間太長(zhǎng)，已經(jīng)近三百年，符合一般王朝滅亡規(guī)律，換誰(shuí)上來(lái)也撐不住了。我們往往是以后見(jiàn)之明，覺(jué)得后期如何如何不行，實(shí)際上就是社會(huì)矛盾、經(jīng)濟(jì)矛盾積累到一定程度了，必然要滅亡了。反過(guò)來(lái)說(shuō)，以唐朝官員的自身觀感來(lái)看，唐末他們還覺(jué)得如何如何太平，結(jié)果一夕之間，王朝覆滅了，和安史之亂也差不了多少。前一秒天寶盛世，后一秒狼煙四起。
從劇里來(lái)說(shuō)，從合法性上，其實(shí)昌王沒(méi)太多合法性，因?yàn)檫@是皇帝沒(méi)立太子，朝臣選一個(gè)皇帝上來(lái)，那就是有制度支撐是合法的，不是說(shuō)你有了孩子就一定會(huì)選你孩子。如果昌王是太子，那另當(dāng)別論。同時(shí)，謀反必然要有兵權(quán)，以唐末的情況，要么和節(jié)度使合作，要么和宦官合作。結(jié)合私鑄銅錢，昌王可能是和冷家合作謀反。
最近這些年，中晚唐是研究熱門領(lǐng)域。大家感興趣可以進(jìn)一步看看李碧研《危機(jī)與重構(gòu)》、陸揚(yáng)《清流文化與唐帝國(guó)》、黃樓《神策軍與中晚期宦官政治》、仇鹿鳴《從長(zhǎng)安到河北》。
五、關(guān)于仵作
組里已經(jīng)有對(duì)仵作很好地討論，這里稍微補(bǔ)充一點(diǎn)。
劇里楚楚說(shuō)自己是官宦世家，這顯然是對(duì)官宦世家的誤解。中國(guó)古代有官吏之分，官宦世家指的就是官。一般來(lái)說(shuō)最低就是七八品的縣令。不可能更低了，官都是科舉考試考出來(lái)的（買官的不算），放明清，通常是進(jìn)士，最次也是舉人。是可以逐步升遷的。而像縣丞之類，往往是本地的大戶，也沒(méi)太多升遷權(quán)力。其他如衙役之類，就屬于吏的范疇了，地位非常低下。
在這里，劇里就非常嚴(yán)謹(jǐn)。像譚縣丞，原先是許府的管家，聯(lián)想到許家的女兒嫁給了節(jié)度使的副將，在當(dāng)?shù)氐匚粦?yīng)該非常高。因此許家走了，譚家才能繼承許家的宅子，是名副其實(shí)的當(dāng)?shù)卮髴?。因此也才能出任縣丞。換句話說(shuō)，縣令是空降的光桿司令，縣丞才是地頭蛇。如果后者不配合，縣令等于沒(méi)有太大實(shí)權(quán)。劇里譚縣丞的身份設(shè)置非常符合實(shí)際。
仵作相對(duì)而言，因?yàn)榻佑|尸體，在衙役中都是地位很低的。而且要注意一點(diǎn)，古代真正斷案的是刑獄官員。比如法醫(yī)的權(quán)威著作《洗冤集錄》作者宋慈就是從縣令干起，后任通判、提點(diǎn)刑獄的。所以仵作往往是輔助作用，真正的刑獄官必須自己十分了解尸體。清代就規(guī)定縣令是必須親自檢查尸體的，也要讀洗冤集錄，只不過(guò)大多縣令比較懶，甩鍋給仵作。很多仵作也比較糊弄，并沒(méi)有特別專業(yè)。由于出了問(wèn)題縣令也是要背負(fù)責(zé)任的，他們通常會(huì)監(jiān)督、審查仵作的報(bào)告。
劇里這點(diǎn)也非常符合實(shí)際，就是楚楚雖然是家傳的仵作，實(shí)際上她的神來(lái)之筆大多來(lái)自蕭恒，而不是祖?zhèn)鞯募妓?。明明是仵作世家，為什么楚楚比他家其他人更厲害，其?shí)就是因?yàn)槭捄?。而蕭恒主掌刑獄，是比一般的民間仵作有更深的法醫(yī)學(xué)知識(shí)的。
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