想我中華上下五千年
縱橫百萬里！
就是這樣一部奇書
被奉為玄門正宗
《黃帝內(nèi)經(jīng)》
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)的元典。說到中醫(yī)，我常常有種十分真切的感受，便是中國哲學(xué)的真精神，在中醫(yī)里體現(xiàn)得尤其明顯和全面，不論陰陽五行還是全息辯證，在其他經(jīng)典中就相對(duì)隱晦支離一些。這大概是因?yàn)槿松肀臼切∮钪?，而中醫(yī)是把人體作為一個(gè)宇宙模型來研究的。所以真對(duì)中國哲學(xué)感興趣，中醫(yī)中哲學(xué)的一面不可錯(cuò)過，在最高層面探討中醫(yī)哲學(xué)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》更是尤其要重視。
內(nèi)經(jīng)分《素問》和《靈樞》上下兩部，《素問》第一卷的第一篇是《上古天真論》，是超越萬物之上而總論天道的篇章。古圣之言有個(gè)特點(diǎn)，就是往往看上去如云似霧不著邊際，感覺起來似乎只是有道之人隨口說出來的家常話，有所感悟就可以了，實(shí)際上往往都是暗藏實(shí)實(shí)在在的深意，你體悟到哪一層就看到哪一層?！渡瞎盘煺嬲摗肪褪侨绱耍锩嬲媸浅錆M了各種深邃的隱喻。
比如“上古天真”這個(gè)篇名，就是“上古”和“天真”的組合，內(nèi)經(jīng)以為上古之人才有天真，其后則是一場退化的過程。為什么呢？只看到表面的人就會(huì)以為這是要我們回到上古時(shí)代，就像老子的“使民復(fù)結(jié)繩而用之”。更深一層看就能看到，上古是時(shí)間的起點(diǎn)和源頭，天真為天賦之真、與天合真，是空間與萬物的源頭，時(shí)空彌綸一體之下，告訴我們的其實(shí)是返本歸源，落回到人自身便是老子的“能如嬰兒乎”。真實(shí)層面的回到上古和嬰兒怎么可能呢？所以只能是自身修煉上的。
上古、天真合之，又是老子的“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇”。內(nèi)經(jīng)所本，與這句話一脈相承。
對(duì)上古天真的具體解說，《上古天真論》借黃帝之口、從壽命長短的原因切入，分解為四個(gè)時(shí)期、四種人、四個(gè)層次，明明白白是四種境界。雖是說壽命，但因?yàn)槭菑奶斓来蟊旧嫌^照，就絕不僅僅只關(guān)系養(yǎng)生，而實(shí)在是一場修道了。文中從最高的上古真人說起，然后是中古至人，其次是圣人，其次是賢人。將這個(gè)順序反過來，則正是一條明確的進(jìn)階次第和完整的成就之路。每一部分所說，又告訴了我們特點(diǎn)和要點(diǎn)在哪里，也就是怎么解、怎么做。
下面，善緣閣就和你一起看看《內(nèi)經(jīng)》到底說了些什么…
1、天人合一，順應(yīng)天地
《素問·寶命全形論》指出：“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人。人以天地之氣生，四時(shí)之法成?！碧斓刈匀恢?，天氣下降，地氣上升，陰陽交合，萬物滋生，人類為萬物之中最為貴重的成員，是稟天地陰陽之氣而生存的。
因此天地自然的變化，必然對(duì)人體的生理病理存在種種直接或間接的影響。比如，在一年四季之中，自然界表現(xiàn)出來的是春生、夏長、秋收、冬藏的發(fā)展變化，而人體的生理功能也會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的變化。
與此同理，在一日之中隨著晝夜晨昏的陰陽變化，人體的生理功能也相應(yīng)出現(xiàn)節(jié)律性的變化。
中醫(yī)養(yǎng)生重視順應(yīng)天地自然界的運(yùn)動(dòng)變化，強(qiáng)調(diào)人體必須與天地自然界保持高度的和諧、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，這樣才有可能保持健康長壽。
正如《素問·四氣調(diào)神大論》所說：“陰陽四時(shí)者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道?！辈粏问撬臅r(shí)氣候變化必須適應(yīng)與順從它，地理位置、自然環(huán)境、水質(zhì)空氣等，包括人體也必須很好地加以保護(hù)并順從它、適應(yīng)它。這些都是養(yǎng)生防病必須遵循的重要原則。
2、“氣”是宇宙萬物的本原
老子在《道德經(jīng)》云：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母?！闭J(rèn)為構(gòu)成世界的原初物質(zhì)是形而上者的“道”。宋钘、尹文將這種原初物質(zhì)稱之為“氣”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》受這些學(xué)說的影響，也認(rèn)為“氣”是宇宙萬物的本原，“太虛寥廓，肇基化元，萬物資始，五運(yùn)終天”。在天地未形成之先便有了氣，充滿太虛而運(yùn)行不止，然后才生成宇宙萬物 。
這其實(shí)是揭示天體演化及生物發(fā)生等自然法則。在宇宙形成之先，就是太虛。太虛之中充滿著本元之氣，這些氣便是天地萬物化生的開始。由于氣的運(yùn)動(dòng)，從此便有了星河、七曜，有了陰陽寒暑，有了萬物。陰陽五行的運(yùn)動(dòng)，總統(tǒng)著大地的運(yùn)動(dòng)變化和萬物的發(fā)生與發(fā)展。
3、法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常
陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。
上古知道養(yǎng)生之道的人，能夠按照客觀規(guī)律安排生活，養(yǎng)生之法就是讓自身的陰陽保持平衡（人體內(nèi)的陰盛陽衰，或陽盛陰衰就會(huì)產(chǎn)生疾?。嬍成弦泄?jié)制（不能飲食單一，暴飲暴食，大魚大肉，酒足飯飽等），在起居作息上同樣要有規(guī)律（不要熬夜，經(jīng)常熬夜會(huì)造成人體內(nèi)生物鐘紊亂，內(nèi)分泌失調(diào)等），不能過于讓身體疲勞透支。如此，人的外形和體內(nèi)的元?dú)饩偷玫搅损B(yǎng)頤，所以懂得養(yǎng)生之道的人能活到百歲。而如今的人，對(duì)養(yǎng)生不已為然，飲酒無度，以消耗和糟蹋自己的身體為正常，經(jīng)常醉酒行房，為所欲為，無節(jié)制地耗散先天之精氣（性欲無度就是在消耗生命的本源，節(jié)制性欲，固精保氣，為養(yǎng)生之道），當(dāng)今的人也不顧身體得狀況，過分使用精力，滿足一時(shí)之快，尋歡作樂的方式都是有悖于養(yǎng)生之道的，所以到了五十歲便提前衰老了。
7、形勞而不倦
生命在于運(yùn)動(dòng)，但是要運(yùn)動(dòng)的適度，即“形勞而不倦”。一方面其認(rèn)為人體是需要運(yùn)動(dòng)的，即“形勞”。因?yàn)槿松淼臍庋魍ㄟ\(yùn)動(dòng)，就像江河里的水，日夜奔流不息，如果停滯了，水就會(huì)發(fā)臭、腐敗，或者由于淤積而沖開河堤泛濫成災(zāi)。因此人不能貪圖安逸，運(yùn)動(dòng)不足。另一方面，運(yùn)動(dòng)不能過度，即是其言“勞而不倦”;若是勞累過度，則容易引起“勞傷”，又稱“五勞所傷”，即久視傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋。
8、謹(jǐn)和五味、食飲有節(jié)
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“謹(jǐn)和五味”、“食飲有節(jié)”等飲食調(diào)養(yǎng)。此學(xué)派主張飲食調(diào)養(yǎng)，補(bǔ)益精氣，糾正服腑陰陽之偏，以達(dá)到調(diào)治疾病、延年益壽的目的。唐代名醫(yī)孫思邈是這個(gè)學(xué)派的一代宗師，其主導(dǎo)思想是節(jié)制飲食，以食療痛，養(yǎng)老益壽。飲食宜清、淡、軟、簡，忌膩、厚、生冷。
9、綜合調(diào)攝
《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，影響人體健康是由諸多復(fù)雜因素構(gòu)成的，除上述天時(shí)氣候、地理環(huán)境、水質(zhì)空氣等外界因素外，人體自身的精神情態(tài)、生活起居、飲食習(xí)慣、勞逸房事等內(nèi)在因素也相當(dāng)重要。
因此，要想防病健身、延年益壽，就必須采取各種措施進(jìn)行全方位的綜合調(diào)攝。正如《靈樞·本神》所說：“故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)?，如是，則僻邪不至，長生久視。”
這充分說明，人體養(yǎng)生必須是全方位的，只孤立強(qiáng)調(diào)某一方面，都是不成的。既要強(qiáng)調(diào)順從天地自然外界因素，又要強(qiáng)調(diào)調(diào)和情志、安定居處、節(jié)制房事、調(diào)節(jié)飲食等來保養(yǎng)身體。在具體方法上，要根據(jù)自身各方面條件及具體情況，選擇適合自己的各種養(yǎng)生術(shù)，綜合調(diào)理，全面攝養(yǎng)，從而達(dá)到健康長壽的目的。
10、久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。
久視傷血：因?yàn)椤案伍_竅于目“而“肝受血而能視“，所以久視傷血；
久臥傷氣：過度臥床，易使肺缺乏新鮮空氣的調(diào)節(jié)，肺的機(jī)能不強(qiáng)健，而肺主一身之氣，所以人體的“氣“由此受傷；
久坐傷肉：長時(shí)間久坐，不活動(dòng)，周身氣血運(yùn)行緩慢，可使肌肉松弛無力，而“動(dòng)則不衰“，動(dòng)則氣血可周流全身，使得全身肌肉尤其四肢肌肉得養(yǎng)；
久立傷骨：久立傷腰腎，腎藏精，而精生髓、髓為骨之液，可養(yǎng)骨，故久立會(huì)損傷人體骨骼的功能；
久行傷筋：久行能使膝關(guān)節(jié)過度疲倦，而膝為筋之府，所以說久行傷筋。
醫(yī)家至寶的《黃帝內(nèi)經(jīng)》
一、黃帝內(nèi)經(jīng)說五臟
心
心者神明之官，為神之居、血之主、脈之宗。在五行屬火。
它的功能主要有 ：
1、主血脈
2、心主神志，開竅于舌，在體合脈，其華在面，在志為喜，在液為汗。與小腸相表里。
3、所以，小便不利多為心火旺盛，精神失常多為痰熱擾心。
肺
肺為魄之處、氣之主，在五行屬金。
它的功能有：
1、主氣，司呼吸
2、主宣發(fā)肅降
3、通調(diào)水道
4、朝百脈主治節(jié)（淤堵、結(jié)塊）；輔心調(diào)節(jié)氣血運(yùn)行；肺上通喉嚨，在體合皮、其華在毛，開竅于鼻，在志為憂，在液為涕，肺與大腸相表里。
5、所以，治療皮膚毛發(fā)疾病，多從肺經(jīng)入手。
脾
脾為后天之本，乃氣血生化之源，其藏意。在五行屬土。
它的功能有：
1、脾主運(yùn)化，脾主升清，脾主統(tǒng)血
2、脾開竅于口，在體合肉，主四肢。其華在唇，在志為思，在液為涎；脾與胃相表里。
3、因脾主運(yùn)化、升清。所以治療濕氣重等疾病，多從固脾土入手。
肝
肝者將軍之官，喜條達(dá)而忌抑郁。為魂之處，血之藏，筋之宗。在五行屬木，主升主動(dòng)。
他的功能有：
1、主疏泄
2、主藏血，肝開竅于目，在體合筋，其華在爪，在志為怒，在液為淚，肝與膽相表里。
3、因肝開竅于目，喜條達(dá)而忌抑郁。所以眼睛疾病，心理疾病，中醫(yī)著眼于肝。
腎
腎為先天之本，藏志，腰為腎之腑，在五行屬水。
他的功能有：
1、藏精、主發(fā)育與生殖
2、主水，司二便（大小便）
3、主納氣，在體為骨，主骨生髓，其華在發(fā)、開竅于耳及二陰（肛門和尿道），在志為恐，在液為唾，與膀胱相表里。
4、因其在華為發(fā)，在志為恐。所以主少白頭和因驚恐導(dǎo)致的疾病等。
二、黃帝內(nèi)經(jīng)說六腑
1膽
膽主決斷
2
胃
受納腐熟水谷，胃以降為和。所以胃氣上逆，會(huì)導(dǎo)致人惡心、吐。
3
小腸
主受盛和化物，是泌別清濁，“小腸主液”，也就是主要負(fù)責(zé)尿尿。
4
大腸
大腸者傳導(dǎo)之官，變化出焉。
這個(gè)就不要解釋了吧?。?！
5
膀胱
貯尿和排尿，但是依賴腎的氣化功能。
所以呀，男人腎不好
就會(huì)半夜老去廁所、、、、、、
6
三焦
通行元?dú)猓偹練鈾C(jī)和氣化，為水液運(yùn)行的道路。
所以治療浮腫，必須要調(diào)通三焦。
三、黃帝內(nèi)經(jīng)說子午十二正經(jīng)流注
一日共十二時(shí)辰，每時(shí)辰流經(jīng)一個(gè)經(jīng)脈，首尾相接，如環(huán)無端，知道了它的運(yùn)行，也就知道了人體健康的秘訣！
1
子時(shí)（23：00——1：00）膽經(jīng)當(dāng)令
呼呼的睡覺！人在子時(shí)入眠，膽方能完成工作。此時(shí)心經(jīng)最弱，如果有心臟病人備好救心丸。
2
丑時(shí)（1：00——3：00）肝經(jīng)當(dāng)令
保持深度睡眠！此時(shí)為肝經(jīng)修復(fù)的最佳時(shí)間，血液正在新陳代謝。此時(shí)必須進(jìn)入深睡狀態(tài)，如不入睡，肝經(jīng)就要強(qiáng)力輸出能量支持人消耗。
3
寅時(shí)（3：00——5：00） 肺經(jīng)當(dāng)令
宇宙陰陽從此刻轉(zhuǎn)化，由陰生陽。人體此刻進(jìn)入陽盛陰衰之時(shí)。此刻肺經(jīng)最旺。肝臟經(jīng)把血液送給肺，通過肺布輸全身。
值得注意的是，如果經(jīng)常此時(shí)熟睡易驚醒，就需要檢查一下肺了。
4
卯時(shí)（5：00——7：00） 大腸經(jīng)當(dāng)令
喝一杯溫水吧。此刻大腸經(jīng)旺盛，有助于排便。
5
辰時(shí)(7：00——9：00) 胃經(jīng)當(dāng)令
一定要吃早點(diǎn)哦！
6
巳時(shí)(9：00——11：00)脾經(jīng)當(dāng)令
喝點(diǎn)熱水助消化吧！脾為后天之本，是消化、吸收、 排泄的總調(diào)度。
7
午時(shí)（11：00——13：00） 心經(jīng)當(dāng)令
午休小憩一會(huì)兒吧！
心臟推動(dòng)血液運(yùn)行，養(yǎng)神，養(yǎng)氣，養(yǎng)筋。能午睡片刻，對(duì)于養(yǎng)心大有好處。
8
未時(shí)（13：00——15：00） 小腸經(jīng)當(dāng)令
小腸經(jīng)在未時(shí)對(duì)人一天的營養(yǎng)進(jìn)行調(diào)整。如小腸有熱，人體就會(huì)打咯排氣。故午餐最好下午1：00之前吃。以便營養(yǎng)物質(zhì)吸收。
9
申時(shí)（15：00——17：00） 膀胱經(jīng)當(dāng)令
適當(dāng)喝水，以助排尿！
10
酉時(shí)（17：00——19：00） 腎經(jīng)當(dāng)令
腎為先天之本。在酉時(shí)進(jìn)入貯藏精華的時(shí)候。
這是一個(gè)男人的時(shí)刻。
圖片依次為：三陰交、涌泉、太溪取穴法
此時(shí)按摩三陰交、太溪、涌泉等穴位，補(bǔ)腎效果最為明顯。
11
戌時(shí)（19:00——21：00）
心包經(jīng)。此刻宜靜不宜動(dòng)，要盡量保持平和心態(tài)。
12
亥時(shí)（21：00——23：00） 三焦經(jīng)當(dāng)令
睡覺吧！
此時(shí)是人體最累的三焦經(jīng)在運(yùn)行，主持諸氣、疏通水道。亥時(shí)三焦通百脈，此時(shí)就好好睡覺吧！
以上，就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中對(duì)于五臟六腑、經(jīng)絡(luò)的學(xué)說
由于其明確指出了人體最為根本的
臟腑功能及經(jīng)脈的運(yùn)行規(guī)律
破解了人體最大的奧秘
奠定了中醫(yī)最為基本的理論
抓住了事物的主要矛盾
所以就連玄門道家的修行
也離不開它的指導(dǎo)
故而它也被道家奉為修仙至寶
在中醫(yī)界
從古至今
無論是經(jīng)方派
還是金元四大家所主導(dǎo)的：
攻邪派、脾胃派
火熱派、相火派
無論是經(jīng)方派祖師張仲景
還是藥王孫真人
等等
萬變不離其宗
他們的根本理論
無不來自《內(nèi)經(jīng)》
所以說
《內(nèi)經(jīng)》當(dāng)之無愧
它就是中醫(yī)界里的小無相功
他能使各個(gè)中醫(yī)學(xué)者讀了它
得以撥云霧而睹青天
從而耍出了各路絕技
令中醫(yī)發(fā)展出各門流派
至今大放光彩
然而神秘的是
時(shí)至今日
我們都不知道我國這部皇皇巨著的來歷
它究竟書成何時(shí)？
究竟是何人所著？
留下的
只有那一篇篇行云流水般的文字
無聲的培養(yǎng)著一代又一代的中醫(yī)
不過
中醫(yī)最為寶貴的精神
不正是這種潤物無聲的境界嗎？
慧忍言：人的精神最大的病就是耗散，無事時(shí)胡思亂想，有事時(shí)思慮掛勞，這都是耗散的表現(xiàn)。尋常人的精神，就這樣每時(shí)每刻處于耗散中，哪怕是在夢里，諸位可自省于自己或觀察于別人，看是不是。而精神的耗散就是生命的耗散，不僅自身在耗散，更催動(dòng)著身心的縱欲而加速、加重著耗散。這就是為什么養(yǎng)生的核心是養(yǎng)神，因?yàn)檫@是本，沒有這個(gè)本其他一切養(yǎng)都終究流失，甚至養(yǎng)不償失。養(yǎng)神之法，便是積精全神，將心猿意馬的精神拉回來，專注在自身和自心，安住在當(dāng)下的真實(shí)。活在當(dāng)下的境界，神思安寧的享用，處處從容的受用，都是這養(yǎng)的工夫的自然起用。
當(dāng)下之下，則是萬物本源的虛境；虛境之上，則是對(duì)萬物一氣的通達(dá)。這就是“游行天地之間，視聽八達(dá)之外”，絕非一種藝術(shù)表達(dá)，而是對(duì)真實(shí)的如實(shí)展現(xiàn)。積精全神的境界便在這里，由積而至于全，由當(dāng)下的小一而通達(dá)于天地的大一。至人所在的中古也是個(gè)偉大的隱喻，因?yàn)橹赶虻氖侵泻?，是與天地間中和實(shí)相狀態(tài)的和合化一。
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