進(jìn)化論是生物學(xué)的基礎(chǔ)，大家在中學(xué)課堂上都學(xué)過(guò)一點(diǎn)。但是在報(bào)刊、書(shū)本上我們還經(jīng)常看到對(duì)進(jìn)化論的質(zhì)疑，甚至說(shuō)進(jìn)化論是一個(gè)過(guò)時(shí)的學(xué)說(shuō)，早就被最新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)推翻了，說(shuō)得頭頭是道，讓人覺(jué)得好像很有道理，用中學(xué)課堂上學(xué)到的那一點(diǎn)進(jìn)化論知識(shí)，根本對(duì)付不了，有些人就跟著懷疑、否定進(jìn)化論，還把這當(dāng)成時(shí)髦呢。有關(guān)進(jìn)化論的爭(zhēng)論有的是進(jìn)化論內(nèi)部的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，爭(zhēng)論的雙方都認(rèn)為生物是進(jìn)化來(lái)的，但是對(duì)生物是怎么進(jìn)化來(lái)的，它的細(xì)節(jié)、機(jī)理等等，有不同的看法。這是很正常的。存在這樣的爭(zhēng)論，說(shuō)明進(jìn)化論還是一門(mén)很有生命力的學(xué)科，還在發(fā)展之中。任何一門(mén)科學(xué)研究都難免會(huì)有爭(zhēng)論，沒(méi)有爭(zhēng)論就說(shuō)明這門(mén)學(xué)科已經(jīng)死了。有人想用進(jìn)化論內(nèi)部的爭(zhēng)論來(lái)說(shuō)明進(jìn)化論靠不住，這是把兩個(gè)不同的問(wèn)題混淆起來(lái)了：大家爭(zhēng)的是生物怎么進(jìn)化來(lái)的，不是爭(zhēng)的生物是不是進(jìn)化來(lái)的。還有一類(lèi)有關(guān)進(jìn)化論的爭(zhēng)論爭(zhēng)的就是生物是不是進(jìn)化來(lái)的。這類(lèi)爭(zhēng)論不屬于學(xué)術(shù)爭(zhēng)論。科學(xué)界對(duì)生物是進(jìn)化來(lái)的這一點(diǎn)是沒(méi)有異議的，生物進(jìn)化被當(dāng)成了一個(gè)科學(xué)事實(shí)。質(zhì)疑這個(gè)科學(xué)事實(shí)的，基本上都是科學(xué)界以外的人，抱著別的目的，主要是由于宗教信仰。如果他們信仰的宗教經(jīng)書(shū)告訴他們生物是上帝創(chuàng)造的，那么他們就只好堅(jiān)決不接受進(jìn)化論。但是他們?yōu)榱嗣曰笕耍止室庹f(shuō)自己是從科學(xué)上否定進(jìn)化論的，列出很多“科學(xué)證據(jù)”指出進(jìn)化論的種種不是。這些“科學(xué)證據(jù)”在生物學(xué)家看來(lái)當(dāng)然是不值一駁，卻也的確能迷惑不少外行，讓他們以為進(jìn)化論真成問(wèn)題。反對(duì)進(jìn)化論的人經(jīng)常會(huì)說(shuō)，雖然育種學(xué)家培育出了許多動(dòng)、植物新品種，但是人類(lèi)無(wú)法創(chuàng)造出一個(gè)新物種，可見(jiàn)物種是不變的，不是進(jìn)化出來(lái)的。品種和物種有什么區(qū)別呢？不同的物種之間通常是不能交配繁殖的，而一個(gè)物種內(nèi)的不同品種之間是可以交配繁殖的。比如說(shuō)，狗的品種大約有1千多種，它們的形態(tài)差別很大，但是還能相互交配繁殖，所以屬于不同的品種，而不是不同的物種。那么我們是不是無(wú)法培育出新物種呢？不然。早在上個(gè)世紀(jì)20年代，俄國(guó)生物學(xué)家卡普欽科就成功地將蘿卜和甘藍(lán)雜交。蘿卜和甘藍(lán)不僅是不同的物種，還是不同的屬（相近的物種組成一個(gè)屬）：蘿卜屬于蘿卜屬，甘藍(lán)屬于蕓苔屬。雜交的結(jié)果，它們的后代絕大部分是不育的，這是預(yù)料中的。但是有少數(shù)雜交后代可以自行繁殖，而且無(wú)法再和蘿卜或甘藍(lán)雜交了。這些后代就成了一個(gè)新物種?？ㄆ諝J科做這個(gè)實(shí)驗(yàn)的目的不是為了驗(yàn)證進(jìn)化論，而是想制造出一個(gè)有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的新物種：如果這個(gè)新物種長(zhǎng)著甘藍(lán)的葉子和蘿卜的根，那就全株都可以食用，不會(huì)浪費(fèi)了?？上У氖?，這種新物種偏偏長(zhǎng)著蘿卜的葉子和甘藍(lán)的根，一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值也沒(méi)有。像這樣把不同屬的物種進(jìn)行雜交，因?yàn)樗鼈兊挠H緣關(guān)系很遠(yuǎn)，所以叫做遠(yuǎn)緣雜交。有的遠(yuǎn)緣雜交產(chǎn)生的新物種是有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的。比如將小麥（小麥屬）和黑麥（黑麥屬）雜交后得到的新物種小黑麥，具有小麥的高產(chǎn)，又有黑麥抗銹病的能力。這種雜交種已在許多地區(qū)廣泛種植。如果是同一個(gè)屬內(nèi)的不同種進(jìn)行雜交，那就更容易創(chuàng)造出新物種了。通過(guò)種間雜交的辦法，育種學(xué)家已培育出大量的植物新物種。光是蘭科，已登記的至少有幾萬(wàn)個(gè)人工種。這些人工種能夠自身繁殖，而且無(wú)法再跟其他種交配，因而是新物種，而不是品種。許多觀賞花卉的“品種”，比如郁金香、鳶尾花的“品種”，事實(shí)上都是新物種。在自然界，我們也能觀察到類(lèi)似的現(xiàn)象。一類(lèi)叫做婆羅門(mén)參的野花原產(chǎn)于歐洲，在二十世紀(jì)初，三種婆羅門(mén)參被引進(jìn)到美國(guó)。在隨后的幾十年間，這三種野花開(kāi)始在美國(guó)西部大量繁殖，混雜生長(zhǎng)。它們雜交產(chǎn)生的后代是不育的。但是到了上個(gè)世紀(jì)四十年代末期，在美國(guó)華盛頓州突然出現(xiàn)了兩種新的婆羅門(mén)參，它們看上去是原來(lái)婆羅門(mén)參的雜交后代，但是能夠繁殖后代，而且無(wú)法再與原來(lái)的婆羅門(mén)參雜交。也就是說(shuō)，這是兩個(gè)新的物種。動(dòng)物也能找到產(chǎn)生新物種的例子。大西洋北部的法羅群島原先并沒(méi)有家鼠。在
大約250年前，家鼠跟著人到了該島。現(xiàn)在，該島的家鼠與普通家鼠在形態(tài)結(jié)構(gòu)上已有很大的差別，有的分類(lèi)學(xué)家已把它另立為一個(gè)新物種。質(zhì)疑進(jìn)化論的另一個(gè)常見(jiàn)理由，是說(shuō)找不到所謂“過(guò)渡型化石”。根據(jù)進(jìn)化論，現(xiàn)有的物種都是從過(guò)去的物種逐漸進(jìn)化來(lái)的，那么在進(jìn)化過(guò)程中，就會(huì)出現(xiàn)介于舊物種和新物種之間的過(guò)渡型物種，它們也能留下化石。而據(jù)反對(duì)進(jìn)化論的人說(shuō)，至今仍然沒(méi)有科學(xué)家找到種與種之間，或類(lèi)與類(lèi)之間的過(guò)渡型化石。這個(gè)說(shuō)法是完全錯(cuò)誤的。生物體能夠形成化石是很偶然的，因此過(guò)渡型不一定能形成化石，形成了也不一定能被人們發(fā)現(xiàn)。因此毫不奇怪，時(shí)至今天，仍然有許多過(guò)渡型化石沒(méi)能找到，而且可能永遠(yuǎn)無(wú)法找到。但是這并不等于我們沒(méi)有任何過(guò)渡型化石；恰恰相反，我們已找到了許許多多過(guò)渡型化石。最著名的過(guò)渡型化石是我們?cè)谏镎n本上學(xué)到過(guò)的始祖鳥(niǎo)化石。始祖鳥(niǎo)大小和烏鴉差不多，它有一些鳥(niǎo)類(lèi)的特征，最主要的是長(zhǎng)有羽毛。但是，它的大部分特征都是爬行類(lèi)的，最明顯的是長(zhǎng)長(zhǎng)的尾骨（達(dá)二十塊）和前肢（翅膀）上有三個(gè)分開(kāi)的指骨，上面長(zhǎng)有爪子?？梢?jiàn)，始祖鳥(niǎo)很明顯是從爬行類(lèi)到鳥(niǎo)類(lèi)的過(guò)渡型，證明了鳥(niǎo)類(lèi)是從爬行類(lèi)進(jìn)化來(lái)的。始祖鳥(niǎo)化石已被發(fā)現(xiàn)120多年了。近年來(lái)，在世界各地，特別是在中國(guó)的遼西發(fā)現(xiàn)了很多種與始祖鳥(niǎo)類(lèi)似的過(guò)渡型化石，這些化石已充分證明了鳥(niǎo)類(lèi)是從一種恐龍進(jìn)化來(lái)的。在類(lèi)與類(lèi)之間的過(guò)渡型化石中，除了始祖鳥(niǎo)，著名的還有從魚(yú)類(lèi)到兩棲類(lèi)的過(guò)渡型（總鰭魚(yú)，魚(yú)石螈，棘石螈）、兩棲類(lèi)到爬行類(lèi)的過(guò)渡型（蜥螈）、十幾種從爬行類(lèi)到哺乳類(lèi)的過(guò)渡型（似哺乳動(dòng)物爬行類(lèi)）、陸地哺乳類(lèi)到原始鯨類(lèi)的過(guò)渡型（巴基斯坦古鯨）。在種與種的過(guò)渡型中，最著名的有從始祖馬到現(xiàn)代馬的一系列非常完美的過(guò)渡型，和從古猿到人的過(guò)渡型。科學(xué)家還在不斷地發(fā)現(xiàn)新的過(guò)渡型化石。例如最近發(fā)現(xiàn)的比目魚(yú)過(guò)渡型化石。長(zhǎng)著兩個(gè)眼睛的動(dòng)物一般都是左右對(duì)稱(chēng)各一個(gè)，比目魚(yú)的眼睛卻是擠在身體一側(cè)。如果比目魚(yú)是從兩側(cè)對(duì)稱(chēng)的魚(yú)逐漸進(jìn)化來(lái)的，那么一開(kāi)始時(shí)，有一側(cè)的眼睛只是向頭頂移動(dòng)了一點(diǎn)，變得不那么對(duì)稱(chēng)?，F(xiàn)存比目魚(yú)中最接近過(guò)渡型的是大口鳒（俗稱(chēng)左口），它的一只眼睛接近頭頂，似乎剛剛從另一側(cè)遷移過(guò)來(lái)，但是兩個(gè)眼睛也都已在同一側(cè)，并非人們心目中的過(guò)渡型。以前因?yàn)檎也坏竭^(guò)渡型化石來(lái)證明比目魚(yú)的進(jìn)化，反對(duì)進(jìn)化論的人幸災(zāi)樂(lè)禍，經(jīng)常舉比目魚(yú)為例來(lái)“駁斥”進(jìn)化論。但是他們笑得太早了。比目魚(yú)過(guò)渡型化石最近被找到了，而且是兩種。它們的眼睛雖然是一邊一個(gè)，但是有一側(cè)的眼睛位置偏上，靠近頭頂。把這些生活在始新世（距今約4千500萬(wàn)年前）的比目魚(yú)祖先化石與大口鳒和其他現(xiàn)存比目魚(yú)依次放在一起，可以清楚地顯示比目魚(yú)的眼睛是如何一步步遷移的。反對(duì)進(jìn)化論的人還經(jīng)常說(shuō)，生物體的構(gòu)造是如此復(fù)雜而有序，它們不可能是隨機(jī)自然形成的，而只能是由一個(gè)智能設(shè)計(jì)者有目的地創(chuàng)造出來(lái)的。他們經(jīng)常舉的一個(gè)例子是人的眼睛。人的眼睛由許多部分組成，缺了視網(wǎng)膜不行，缺了晶狀體也不行，而且各個(gè)部分的位置都必須很精確，不同時(shí)滿(mǎn)足這些條件，眼睛就沒(méi)什么用處，這么復(fù)雜巧妙的器官怎么可能是進(jìn)化來(lái)的呢？是不是像反進(jìn)化論者所說(shuō)的，不完善的眼睛就無(wú)法起作用，就不能在進(jìn)化中發(fā)揮功能呢？當(dāng)然不是。輕度近視要好過(guò)高度近視，高度近視要好過(guò)失明，還能感受亮暗的失明要好過(guò)沒(méi)有眼睛，并不是只有完善的眼睛才有助于生存。當(dāng)我們說(shuō)到眼睛時(shí)，馬上想到的是人眼，但是并不是所有的動(dòng)物都長(zhǎng)著像人眼一樣復(fù)雜的眼睛，而是存在著從非常不完善和簡(jiǎn)單的到完善和復(fù)雜的許許多多的不同類(lèi)型，都是其擁有者的生存所不可或缺的：如果它們的生存不需要眼睛的話，就會(huì)完全退化掉，就像生活在黑暗的洞穴的盲魚(yú)那樣。最簡(jiǎn)單的眼睛功能只能感受光明和黑暗，聽(tīng)上去好像沒(méi)什么用，但是許多動(dòng)物（例如扇貝）就長(zhǎng)著這樣的眼睛，可以用它來(lái)區(qū)別白天和黑夜，甚至可用于躲避敵人（如
大約250年前，家鼠跟著人到了該島。現(xiàn)在，該島的家鼠與普通家鼠在形態(tài)結(jié)構(gòu)上已有很大的差別，有的分類(lèi)學(xué)家已把它另立為一個(gè)新物種。質(zhì)疑進(jìn)化論的另一個(gè)常見(jiàn)理由，是說(shuō)找不到所謂“過(guò)渡型化石”。根據(jù)進(jìn)化論，現(xiàn)有的物種都是從過(guò)去的物種逐漸進(jìn)化來(lái)的，那么在進(jìn)化過(guò)程中，就會(huì)出現(xiàn)介于舊物種和新物種之間的過(guò)渡型物種，它們也能留下化石。而據(jù)反對(duì)進(jìn)化論的人說(shuō)，至今仍然沒(méi)有科學(xué)家找到種與種之間，或類(lèi)與類(lèi)之間的過(guò)渡型化石。這個(gè)說(shuō)法是完全錯(cuò)誤的。生物體能夠形成化石是很偶然的，因此過(guò)渡型不一定能形成化石，形成了也不一定能被人們發(fā)現(xiàn)。因此毫不奇怪，時(shí)至今天，仍然有許多過(guò)渡型化石沒(méi)能找到，而且可能永遠(yuǎn)無(wú)法找到。但是這并不等于我們沒(méi)有任何過(guò)渡型化石；恰恰相反，我們已找到了許許多多過(guò)渡型化石。最著名的過(guò)渡型化石是我們?cè)谏镎n本上學(xué)到過(guò)的始祖鳥(niǎo)化石。始祖鳥(niǎo)大小和烏鴉差不多，它有一些鳥(niǎo)類(lèi)的特征，最主要的是長(zhǎng)有羽毛。但是，它的大部分特征都是爬行類(lèi)的，最明顯的是長(zhǎng)長(zhǎng)的尾骨（達(dá)二十塊）和前肢（翅膀）上有三個(gè)分開(kāi)的指骨，上面長(zhǎng)有爪子。可見(jiàn)，始祖鳥(niǎo)很明顯是從爬行類(lèi)到鳥(niǎo)類(lèi)的過(guò)渡型，證明了鳥(niǎo)類(lèi)是從爬行類(lèi)進(jìn)化來(lái)的。始祖鳥(niǎo)化石已被發(fā)現(xiàn)120多年了。近年來(lái)，在世界各地，特別是在中國(guó)的遼西發(fā)現(xiàn)了很多種與始祖鳥(niǎo)類(lèi)似的過(guò)渡型化石，這些化石已充分證明了鳥(niǎo)類(lèi)是從一種恐龍進(jìn)化來(lái)的。在類(lèi)與類(lèi)之間的過(guò)渡型化石中，除了始祖鳥(niǎo)，著名的還有從魚(yú)類(lèi)到兩棲類(lèi)的過(guò)渡型（總鰭魚(yú)，魚(yú)石螈，棘石螈）、兩棲類(lèi)到爬行類(lèi)的過(guò)渡型（蜥螈）、十幾種從爬行類(lèi)到哺乳類(lèi)的過(guò)渡型（似哺乳動(dòng)物爬行類(lèi)）、陸地哺乳類(lèi)到原始鯨類(lèi)的過(guò)渡型（巴基斯坦古鯨）。在種與種的過(guò)渡型中，最著名的有從始祖馬到現(xiàn)代馬的一系列非常完美的過(guò)渡型，和從古猿到人的過(guò)渡型?？茖W(xué)家還在不斷地發(fā)現(xiàn)新的過(guò)渡型化石。例如最近發(fā)現(xiàn)的比目魚(yú)過(guò)渡型化石。長(zhǎng)著兩個(gè)眼睛的動(dòng)物一般都是左右對(duì)稱(chēng)各一個(gè)，比目魚(yú)的眼睛卻是擠在身體一側(cè)。如果比目魚(yú)是從兩側(cè)對(duì)稱(chēng)的魚(yú)逐漸進(jìn)化來(lái)的，那么一開(kāi)始時(shí)，有一側(cè)的眼睛只是向頭頂移動(dòng)了一點(diǎn)，變得不那么對(duì)稱(chēng)?，F(xiàn)存比目魚(yú)中最接近過(guò)渡型的是大口鳒（俗稱(chēng)左口），它的一只眼睛接近頭頂，似乎剛剛從另一側(cè)遷移過(guò)來(lái)，但是兩個(gè)眼睛也都已在同一側(cè)，并非人們心目中的過(guò)渡型。以前因?yàn)檎也坏竭^(guò)渡型化石來(lái)證明比目魚(yú)的進(jìn)化，反對(duì)進(jìn)化論的人幸災(zāi)樂(lè)禍，經(jīng)常舉比目魚(yú)為例來(lái)“駁斥”進(jìn)化論。但是他們笑得太早了。比目魚(yú)過(guò)渡型化石最近被找到了，而且是兩種。它們的眼睛雖然是一邊一個(gè)，但是有一側(cè)的眼睛位置偏上，靠近頭頂。把這些生活在始新世（距今約4千500萬(wàn)年前）的比目魚(yú)祖先化石與大口鳒和其他現(xiàn)存比目魚(yú)依次放在一起，可以清楚地顯示比目魚(yú)的眼睛是如何一步步遷移的。反對(duì)進(jìn)化論的人還經(jīng)常說(shuō)，生物體的構(gòu)造是如此復(fù)雜而有序，它們不可能是隨機(jī)自然形成的，而只能是由一個(gè)智能設(shè)計(jì)者有目的地創(chuàng)造出來(lái)的。他們經(jīng)常舉的一個(gè)例子是人的眼睛。人的眼睛由許多部分組成，缺了視網(wǎng)膜不行，缺了晶狀體也不行，而且各個(gè)部分的位置都必須很精確，不同時(shí)滿(mǎn)足這些條件，眼睛就沒(méi)什么用處，這么復(fù)雜巧妙的器官怎么可能是進(jìn)化來(lái)的呢？是不是像反進(jìn)化論者所說(shuō)的，不完善的眼睛就無(wú)法起作用，就不能在進(jìn)化中發(fā)揮功能呢？當(dāng)然不是。輕度近視要好過(guò)高度近視，高度近視要好過(guò)失明，還能感受亮暗的失明要好過(guò)沒(méi)有眼睛，并不是只有完善的眼睛才有助于生存。當(dāng)我們說(shuō)到眼睛時(shí)，馬上想到的是人眼，但是并不是所有的動(dòng)物都長(zhǎng)著像人眼一樣復(fù)雜的眼睛，而是存在著從非常不完善和簡(jiǎn)單的到完善和復(fù)雜的許許多多的不同類(lèi)型，都是其擁有者的生存所不可或缺的：如果它們的生存不需要眼睛的話，就會(huì)完全退化掉，就像生活在黑暗的洞穴的盲魚(yú)那樣。最簡(jiǎn)單的眼睛功能只能感受光明和黑暗，聽(tīng)上去好像沒(méi)什么用，但是許多動(dòng)物（例如扇貝）就長(zhǎng)著這樣的眼睛，可以用它來(lái)區(qū)別白天和黑夜，甚至可用于躲避敵人（如
果周?chē)蝗蛔儼?，可能意味著是敵人的身影）。有的?jiǎn)單的眼睛不會(huì)動(dòng)，只能盯著一個(gè)方向看，這也很有用處，比如海底動(dòng)物可以靠它判斷哪里是海面?？傊瑥?fù)雜程度不同的眼睛適應(yīng)不同的生活方式。如果你過(guò)的是復(fù)雜的生活方式，才需要復(fù)雜的眼睛。由于眼睛難以形成化石，我們無(wú)法從化石直接了解到眼睛是如何進(jìn)化的。但是，如果我們把現(xiàn)有動(dòng)物的各種各樣的眼睛從簡(jiǎn)單到復(fù)雜排列在一起，那么就可以推導(dǎo)出復(fù)雜的眼睛是如何一步步進(jìn)化出來(lái)的。寒武紀(jì)物種大爆發(fā)歷來(lái)是反對(duì)進(jìn)化論的一個(gè)理由。寒武紀(jì)開(kāi)始于5.7億年前，結(jié)束于5.1億年前，是地質(zhì)年代古生代的第一個(gè)紀(jì)。寒武紀(jì)之前的地層的動(dòng)物化石較少，而在寒武紀(jì)的地層中，發(fā)現(xiàn)了種類(lèi)繁多的動(dòng)物化石，有的古生物學(xué)家甚至認(rèn)為動(dòng)物各門(mén)的祖先在這個(gè)時(shí)期都已出現(xiàn)，稱(chēng)為“寒武紀(jì)物種大爆發(fā)”。反進(jìn)化論者在介紹寒武紀(jì)物種大爆發(fā)時(shí)，試圖給人這種印象：幾乎所有的動(dòng)物都是同時(shí)突然出現(xiàn)的，以后只有滅絕而沒(méi)有進(jìn)化。其實(shí)完全不是這么回事。首先，在寒武紀(jì)之前，動(dòng)物已經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程。古生物學(xué)家已在世界各地發(fā)現(xiàn)了大量的寒武紀(jì)之前的多細(xì)胞生物乃至動(dòng)物，寒武紀(jì)的動(dòng)物不是突然冒出來(lái)的，而是從這些前寒武紀(jì)生物進(jìn)化而來(lái)的。其次，寒武紀(jì)的動(dòng)物并不是“同時(shí)”出現(xiàn)的，而是持續(xù)了幾百萬(wàn)年。再次，“幾乎所有動(dòng)物的門(mén)”在寒武紀(jì)地層出現(xiàn)并不等于“幾乎所有動(dòng)物的種”在那時(shí)候都已出現(xiàn)。事實(shí)上，寒武紀(jì)的動(dòng)物一般地只是那個(gè)門(mén)的原始物種，以后幾乎全都滅絕了，后來(lái)的物種是進(jìn)化來(lái)的。比如，寒武紀(jì)只存在少數(shù)幾種原始的脊索動(dòng)物，而豐富多彩的脊椎動(dòng)物各類(lèi)群，包括魚(yú)類(lèi)、兩棲類(lèi)、爬行類(lèi)、哺乳類(lèi)和鳥(niǎo)類(lèi)，都是在寒武紀(jì)之后從原始脊索動(dòng)物逐漸進(jìn)化來(lái)的?，F(xiàn)代脊椎動(dòng)物各物種更都有了幾億年的進(jìn)化史。反對(duì)進(jìn)化論的理由、謠言還有不少，但是只要我們對(duì)生物學(xué)家多一點(diǎn)信任，對(duì)進(jìn)化論多一點(diǎn)信心，多掌握一些科學(xué)知識(shí)和科學(xué)方法，就不容易被其迷惑。2009.4.19（《中學(xué)生天地》A版2009年第7～8期）評(píng)論請(qǐng)去：http:xysblogs.orgfangzhouziarchives568
2009.4.19
（《中學(xué)生天地》A版2009年第7～8期）
進(jìn)化論是生物學(xué)的基礎(chǔ)，大家在中學(xué)課堂上都學(xué)過(guò)一點(diǎn)。但是在報(bào)刊、書(shū)本上我們還經(jīng)?？吹綄?duì)進(jìn)化論的質(zhì)疑，甚至說(shuō)進(jìn)化論是一個(gè)過(guò)時(shí)的學(xué)說(shuō)，早就被最新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)推翻了，說(shuō)得頭頭是道，讓人覺(jué)得好像很有道理，用中學(xué)課堂上學(xué)到的那一點(diǎn)進(jìn)化論知識(shí)，根本對(duì)付不了，有些人就跟著懷疑、否定進(jìn)化論，還把這當(dāng)成時(shí)髦呢。有關(guān)進(jìn)化論的爭(zhēng)論有的是進(jìn)化論內(nèi)部的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，爭(zhēng)論的雙方都認(rèn)為生物是進(jìn)化來(lái)的，但是對(duì)生物是怎么進(jìn)化來(lái)的，它的細(xì)節(jié)、機(jī)理等等，有不同的看法。這是很正常的。存在這樣的爭(zhēng)論，說(shuō)明進(jìn)化論還是一門(mén)很有生命力的學(xué)科，還在發(fā)展之中。任何一門(mén)科學(xué)研究都難免會(huì)有爭(zhēng)論，沒(méi)有爭(zhēng)論就說(shuō)明這門(mén)學(xué)科已經(jīng)死了。有人想用進(jìn)化論內(nèi)部的爭(zhēng)論來(lái)說(shuō)明進(jìn)化論靠不住，這是把兩個(gè)不同的問(wèn)題混淆起來(lái)了：大家爭(zhēng)的是生物怎么進(jìn)化來(lái)的，不是爭(zhēng)的生物是不是進(jìn)化來(lái)的。還有一類(lèi)有關(guān)進(jìn)化論的爭(zhēng)論爭(zhēng)的就是生物是不是進(jìn)化來(lái)的。這類(lèi)爭(zhēng)論不屬于學(xué)術(shù)爭(zhēng)論。科學(xué)界對(duì)生物是進(jìn)化來(lái)的這一點(diǎn)是沒(méi)有異議的，生物進(jìn)化被當(dāng)成了一個(gè)科學(xué)事實(shí)。質(zhì)疑這個(gè)科學(xué)事實(shí)的，基本上都是科學(xué)界以外的人，抱著別的目的，主要是由于宗教信仰。如果他們信仰的宗教經(jīng)書(shū)告訴他們生物是上帝創(chuàng)造的，那么他們就只好堅(jiān)決不接受進(jìn)化論。但是他們?yōu)榱嗣曰笕?，又故意說(shuō)自己是從科學(xué)上否定進(jìn)化論的，列出很多“科學(xué)證據(jù)”指出進(jìn)化論的種種不是。這些“科學(xué)證據(jù)”在生物學(xué)家看來(lái)當(dāng)然是不值一駁，卻也的確能迷惑不少外行，讓他們以為進(jìn)化論真成問(wèn)題。反對(duì)進(jìn)化論的人經(jīng)常會(huì)說(shuō)，雖然育種學(xué)家培育出了許多動(dòng)、植物新品種，但是人類(lèi)無(wú)法創(chuàng)造出一個(gè)新物種，可見(jiàn)物種是不變的，不是進(jìn)化出來(lái)的。品種和物種有什么區(qū)別呢？不同的物種之間通常是不能交配繁殖的，而一個(gè)物種內(nèi)的不同品種之間是可以交配繁殖的。比如說(shuō)，狗的品種大約有1千多種，它們的形態(tài)差別很大，但是還能相互交配繁殖，所以屬于不同的品種，而不是不同的物種。那么我們是不是無(wú)法培育出新物種呢？不然。早在上個(gè)世紀(jì)20年代，俄國(guó)生物學(xué)家卡普欽科就成功地將蘿卜和甘藍(lán)雜交。蘿卜和甘藍(lán)不僅是不同的物種，還是不同的屬（相近的物種組成一個(gè)屬）：蘿卜屬于蘿卜屬，甘藍(lán)屬于蕓苔屬。雜交的結(jié)果，它們的后代絕大部分是不育的，這是預(yù)料中的。但是有少數(shù)雜交后代可以自行繁殖，而且無(wú)法再和蘿卜或甘藍(lán)雜交了。這些后代就成了一個(gè)新物種?？ㄆ諝J科做這個(gè)實(shí)驗(yàn)的目的不是為了驗(yàn)證進(jìn)化論，而是想制造出一個(gè)有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的新物種：如果這個(gè)新物種長(zhǎng)著甘藍(lán)的葉子和蘿卜的根，那就全株都可以食用，不會(huì)浪費(fèi)了。可惜的是，這種新物種偏偏長(zhǎng)著蘿卜的葉子和甘藍(lán)的根，一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值也沒(méi)有。像這樣把不同屬的物種進(jìn)行雜交，因?yàn)樗鼈兊挠H緣關(guān)系很遠(yuǎn)，所以叫做遠(yuǎn)緣雜交。有的遠(yuǎn)緣雜交產(chǎn)生的新物種是有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的。比如將小麥（小麥屬）和黑麥（黑麥屬）雜交后得到的新物種小黑麥，具有小麥的高產(chǎn)，又有黑麥抗銹病的能力。這種雜交種已在許多地區(qū)廣泛種植。如果是同一個(gè)屬內(nèi)的不同種進(jìn)行雜交，那就更容易創(chuàng)造出新物種了。通過(guò)種間雜交的辦法，育種學(xué)家已培育出大量的植物新物種。光是蘭科，已登記的至少有幾萬(wàn)個(gè)人工種。這些人工種能夠自身繁殖，而且無(wú)法再跟其他種交配，因而是新物種，而不是品種。許多觀賞花卉的“品種”，比如郁金香、鳶尾花的“品種”，事實(shí)上都是新物種。在自然界，我們也能觀察到類(lèi)似的現(xiàn)象。一類(lèi)叫做婆羅門(mén)參的野花原產(chǎn)于歐洲，在二十世紀(jì)初，三種婆羅門(mén)參被引進(jìn)到美國(guó)。在隨后的幾十年間，這三種野花開(kāi)始在美國(guó)西部大量繁殖，混雜生長(zhǎng)。它們雜交產(chǎn)生的后代是不育的。但是到了上個(gè)世紀(jì)四十年代末期，在美國(guó)華盛頓州突然出現(xiàn)了兩種新的婆羅門(mén)參，它們看上去是原來(lái)婆羅門(mén)參的雜交后代，但是能夠繁殖后代，而且無(wú)法再與原來(lái)的婆羅門(mén)參雜交。也就是說(shuō)，這是兩個(gè)新的物種。動(dòng)物也能找到產(chǎn)生新物種的例子。大西洋北部的法羅群島原先并沒(méi)有家鼠。在
