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子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣?！?/span>

——《論語·子路》

    按照朱熹的說法，子路跟孔子這一番對(duì)話，發(fā)生在魯哀公十年，孔子從楚國返回衛(wèi)國后，當(dāng)時(shí)衛(wèi)國國君是出公輒。

    歷史背景是，出公輒之父蒯聵，因?yàn)樵缒甑米镄l(wèi)靈公、南子被逐出國，在國外流亡。此時(shí)孔子弟子多有仕于衛(wèi)國者，出公輒亦有意聘任孔子為官。

　　這里的“正名”指什么，至少有如下四種不同說法：

　　一、正百事之名。也就是哲學(xué)、語言學(xué)層面的正名，馬融持此說。

　　二、正亂世之名。皇侃持此說，“……時(shí)昏禮亂，言語翻雜，名物失其本號(hào)，故為政必以正名為先”。

　　三、正蒯聵、輒父子之名。朱熹持此說。

　　四、正孔子在衛(wèi)身份之名。有人認(rèn)為，孔子在衛(wèi)，衛(wèi)孝公致粟六萬，等于是給了俸祿。但是，并沒有給他相應(yīng)的官職爵位。

　　哪一種說法靠譜些呢？我認(rèn)為，朱熹的說法最靠譜。理由有二：

　　其一，孔子“必也正名”的主張，是在子路向他稟告、衛(wèi)君想要請(qǐng)他出仕、問他準(zhǔn)備先做什么時(shí)說的，勢(shì)必針對(duì)衛(wèi)國情況而言，絕不至于迂腐到大談?wù)軐W(xué)語言學(xué)或時(shí)代流弊的程度。至于子路說他迂，指的是孔子所說的正名之事不可行，或沒有必要。

　　其二，孔子非常在意蒯聵、輒的父子名分不正。事實(shí)證明，孔子因?yàn)檫@個(gè)緣故，效法伯夷、叔齊，選擇了逃離，求仁得仁?？鬃拥膽B(tài)度很鮮明，“必也正名”；但是，當(dāng)時(shí)衛(wèi)國的情況，衛(wèi)出公斷不可能迎回父親蒯聵，自己遜位。因此，孔子也就只有逃離衛(wèi)國這一條路。請(qǐng)參看《述而》篇第13章“冉有曰夫子為衛(wèi)君乎……”。

    　現(xiàn)將本章大意，串講如下：

　　子路說：“衛(wèi)出公正準(zhǔn)備請(qǐng)您出任要職，您打算先做什么？”孔子回答道：“肯定是先正名了！”

　　子路說：“是這樣嗎？您真是糊涂啊，那怎么正得了？”

　　孔子顯然有點(diǎn)生氣了，斥責(zé)道：“由，你真是太粗魯了！君子對(duì)于自己所不知道的東西，都是留個(gè)疑問，以便將來了解，你竟然這么武斷。名不正，就會(huì)言不順，言不順，事情就辦不成；事情辦不成，就無法復(fù)興禮樂；無法復(fù)興禮樂，就做不到獎(jiǎng)罰得當(dāng)；不能獎(jiǎng)罰得當(dāng)，人民就會(huì)連手腳都不知道放哪里了。所以，君子主張，一切的名都是可以光明正大說出來的，都是可以付諸行動(dòng)的?？傊訉?duì)于自己的言語，是一絲不茍的。”