做人要大度
每次想到“大度”這個(gè)詞，我腦海里立刻浮現(xiàn)的一定是彌勒佛的笑臉，我覺(jué)得在這種笑臉之下，世間萬(wàn)物都不可能擾我心志。記得在彌勒佛像兩旁書有這么一副對(duì)聯(lián)“大肚能容，容天下難容之事；笑口常開(kāi)，笑天下可笑之人”，它告訴了我們要擁有這么一種真誠(chéng)灑脫的笑容，就是要懂得大度。
大度，是內(nèi)心對(duì)人對(duì)事的一種反映，所以它是后天的修為，而不是先天的稟性。很多時(shí)候，我們說(shuō)大度就是一種態(tài)度，而這種態(tài)度影響了我們工作的方式，和待人接物的心情。比如說(shuō)，我們往往在不受到外界干擾所給予的壓力時(shí)，內(nèi)心是相對(duì)輕松的，不會(huì)表現(xiàn)出憤怒或者歇斯底理，因?yàn)槲覀儗?duì)自己往往是寬容的?？墒莿e人的介入，或許是言語(yǔ)，或許是動(dòng)作，有時(shí)跟我們本身的認(rèn)識(shí)是抵觸的，我們就會(huì)開(kāi)始表現(xiàn)出情緒，不允許別人改變自己的看法，或者不允許別人蓋過(guò)了自己的風(fēng)頭，這時(shí)我們的內(nèi)心就會(huì)受到自己情緒的折磨，因?yàn)槲覀儾粔虼蠖?。假如我們是接受別人，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，我們自身學(xué)習(xí)提高了，也沒(méi)有心理上的情緒折磨自己，那我們不是獲得了更多。所以說(shuō)，大度是一個(gè)后天學(xué)習(xí)的養(yǎng)成，學(xué)著接受別人，容忍別人，讓自己免受外界不好的干擾，同時(shí)自己取得成功。
說(shuō)到不大度的人，我想大家都會(huì)想到周瑜這個(gè)典型。因?yàn)樗湃A出眾，卻因?yàn)樾男鬲M窄而郁郁而死?！凹壬?，何生亮”，我想就是周瑜臨死時(shí)所吐露出的最大心聲，也告訴我們后人做人一定要有容人之心。三國(guó)同時(shí)期另外還有兩個(gè)有宏才偉略的人，就是諸葛亮跟司馬懿，相較來(lái)說(shuō)司馬懿更具胸襟。諸葛亮較周瑜更有氣魄，可是卻少了彌勒佛的笑口常開(kāi)。比如說(shuō)他在后期舉兵伐曹時(shí)，面對(duì)突然的失敗，他總是痛心疾首說(shuō)“蒼天助曹不助魏??！”這其實(shí)也還是“大度難容”的一個(gè)表現(xiàn)，所以諸葛亮后半身也是身心憔悴。司馬懿卻是充分展現(xiàn)出了容忍之道，他在曹操父子統(tǒng)治時(shí)唯首是瞻，堅(jiān)守自盜，在與諸葛亮交手時(shí)，雖招其辱卻面不改色，所以他取得了更大的成就。我們說(shuō)大度也是一種心態(tài)，它雖然不能免去外界環(huán)境的巨大干擾，但實(shí)在還是本心的反映，是由自己的內(nèi)心所決定的。所以任何處境之下，大度是本我的反映，外界的影響應(yīng)該淡然處之。
大度，談?wù)撈饋?lái)不容易，要想做到就更難，一個(gè)對(duì)人生大度的人，是不可能沒(méi)有大的作為的。銀幕上毛主席展現(xiàn)給我們的永遠(yuǎn)是笑容常駐，再大的困難他也面不改色，這是一種把大度修養(yǎng)得道的大智慧。
我們沒(méi)有人會(huì)否認(rèn)說(shuō)大度的生命力，但很少可以有人真正的展現(xiàn)出大度的風(fēng)范。正如我所說(shuō)，大度更是一個(gè)心態(tài)的問(wèn)題，我們把握大度第一要修正心態(tài)，只要是我們的內(nèi)心存有大度之道，時(shí)常念及大度之詞，我們是可以把自己修養(yǎng)得更有風(fēng)范的，而且心態(tài)上也會(huì)更加富有朝氣。
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