達摩禪悟——領悟人生的究竟
禪家指出：
雨過竹風清，云開山頂露。
達摩四行的簡要含義是：報怨行、隨緣行、稱法行、無所求行
報怨行：要從因果現象中培養(yǎng)通達事理和勇于承擔的氣度。
隨緣行：要把握現有的生活因素，努力實現自己的人生。
稱法行：要建立一套正確的生活規(guī)范和習慣，俾能創(chuàng)造幸福人生。
無所求行：要以恬淡的態(tài)度，開拓寬闊的心理生活空間。
通達與承擔 生活的第一個策略就是報怨行。
意思是人不能回避辛苦，更不能拈輕怕重，
只顧享受而不解決生活的難題。因為規(guī)避會使人墮落，
怕苦只會徒增困擾。任何痛苦都有它的原因，不可以怨天尤人，
而要找出原因，無怨無悔地接受它。
達摩說：
甘心忍受，都無怨訴。
此心生時，與理相應
生活是不可能處處順心的，
如果你沒認識到所有的困境都有它的原因，
不愿意忍受或承擔得久一些，
讓自己有足夠的時間和覺察能力去分析問題，
那么問題就永遠不可能解決。
當然，問題也不可能自己走開，那就會有更多的痛苦。
因此，每一個人都要學習接受痛苦，
忍受它，承擔它，并設法解決。
達摩說： 逢苦不憂，何以故？識達本故。
此心生時，與理相應；
體怨進道，是故說報怨行。
報怨行主要的目的，是要人凡事反求諸己，
遇到苦難要想著：是我過去的錯誤和造業(yè)，
才導致現在受苦報。心里一有這樣的念頭，
就能逆來順受，而且比較能平心靜氣地承擔它，思考解決它。
故云： 今雖無犯，是我宿殃，惡業(yè)果熟。
隨緣實現人生
生命是一個緣生的歷程。有過去的因，
還得有現在的緣才能成立一切現象。
因是種子，緣是環(huán)境；有因而無緣，
種子無從發(fā)展成豐碩的果實來。
人生就是一個因緣不斷互動的過程，
緣一錯過就不再出現。
所以生活的第二個策略就是隨緣。
人生是不能等待的，
隨時隨地都要隨著因緣際遇鍛煉自己、提升自己。
順逆成敗，都能隨緣得到新的經驗和成長，
那才是正確的生活態(tài)度。
禪宗第三祖僧燦大師說：
至道無難， 唯嫌揀擇；
但莫憎愛， 洞然明白。
真正的成功和幸福是人能接納自己和肯定自己。
禪家有一首詩說：
不求名利不求榮，
只么隨緣度此生，
一個幻軀能幾日，
為他閑事長無明。
這是說要隨緣而生，隨緣自我肯定、自我成長。
千萬不要與別人比較，那會帶來許多不必要的煩惱（閑事）。
最切實的方法是，把握自己，努力成長。
結緣：布施、愛語、利行、同事
隨緣也表示我們還要懂得結緣，
因為結了善緣之后又可以隨緣增長。
什么是結緣呢？
那就是培養(yǎng)成功、幸福及成長的機會和環(huán)境。
這包括：
培養(yǎng)人緣，改善環(huán)境。
充實自己。 把握機會。
佛法所謂四攝事：
布施、愛語、利行和同事，
就是培養(yǎng)人緣的最佳方法。
布施是指關心別人，能為別人多做服務。
對企業(yè)家而言，能多為顧客服務，企業(yè)就能經營得好。
對教師而言，能給予學生教育愛，教育就會成功，自己也覺得歡喜。
對父母而言，能隨時注意子女心智成長的需要，多給他鼓勵和幫助，孩子就會有健康的人格。
所以說布施是成功的緣，是幸福的緣。
在與別人意見溝通上如果沒有障礙，就會投緣，容易合作而有默契。
好的溝通就是愛語，它能結合大家的智慧以成事，
能融合家人的情感為溫暖，能令自己與別人和諧相處，這就是?；墼鲩L的緣。
利行的意思是幫助別人成功。
一個有愛心的人，不但能給自己成功的機會和方便，
同時也能給別人機會和方便，這就是互助。
互助可以帶來善緣。
人最忌諱的是處處與人過不去，
缺乏幫助別人或成全別人的雅量，
這樣的人，無異逼自己走上絕路。
廣結善緣需要有好的同理心和感受性，
能了解別人，又能站在他的立場替他想想，
這就是同事。同事的美德，可以促進人際關系，
帶來合作，同時能夠培養(yǎng)友誼和感情。
善用布施、愛語、利行和同事四種相互攝受的技巧培養(yǎng)人緣，
成功和幸福的機會將大大地提升。
禪家所謂：春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。
人必須時時有潔凈的慧眼，看出周遭生活的意義和美感，它就是悅樂的泉源。
得失從緣，心無增減
最后，就整個人生而言，也是一個緣的事實，
你飛黃騰達了，終究是緣的顯現而已，
緣起緣滅，卻又回到空性的法界。
懂得順逆都只是緣，不要執(zhí)著它，
不要把緣當作是永恒的本體。
真正的本體是菩提自性，所以對于緣生的一切成敗順逆，必須曠達以對。
達摩說： 得失從緣， 心無增減。
千萬不要為了一時的挫折而灰心煩惱，
更不必為自己的不幸遭遇飲恨終生
。懂得禪家所謂“大死一番，再活現成”，
把那些積郁徹底泯除；用晴朗的心情，
就現有的條件和環(huán)境，好好活得充實才對。
當然，你也不能以既有的成就自恃自傲，
那就更不懂得緣如浮云，來去不定的道理。
所以達摩又說： 喜風不動， 冥順于道。
真正懂得隨緣的人，不但能順著自己的根性因緣成長，
還能悅樂地如云門禪師所謂“隨波逐浪”一般生活。
請留意！“隨波逐浪”可不是“隨波逐流”?。?/p>
清醒地思考。
避免自我中心。
凈化心中的煩惱。
遵守倫理。
清醒地思考
禪的修行，首要把握的就是去惑。
所謂惑就是智能使不出來，老是被一些成見、
偏見和刻板觀念束縛。
所以達摩說：
稱法行者性凈之理， 目之為法。
用清新的思考面對生活和工作，更要擺脫成見，以純真態(tài)度待人處世，這是人生最寶貴的原則。若不能靜心思考自己遭遇的問題癥結所在，就得不到最恰當的答案。請注意！問題終究必須自己解決，而不是依別人的觀點解決。用智慧思考的步驟是：
1. 面對困境，了解真相。拿起筆來，具體列出問題；不可以含糊籠統(tǒng)一味地沮喪或慌張。
2. 把問題的前因后果弄清楚，搜集解決問題的資料，擬訂解決問題的方法和步驟，并列出時間表，以利自我考核。
3. 切實依據計劃去努力。要不斷搜集資料，不斷評估校正原訂計劃。
人活著就是要不停地解決面對的問題，而每一個問題必然是新的。若能不斷解決新問題，心智的成長和經驗的累積，將使自己的腦子變得更靈光清晰，思考的向度也越開闊。
每個人為了充實解決問題的能力，必須養(yǎng)成主動學習、不斷吸收新知的習慣。 達摩說： 法無有我， 離我垢故。
這是說，清醒的智慧不是存在于自我中心，而是在于自由的心靈。因此，自我中心就像是污垢一樣，會障礙思考，必須遠離它，才能展現好的適應能力。
開拓你的視野：經歷的世事越多，越能走出自我中心的死胡同；所見越多，越能捐棄一己之見。
為別人設想：這會增強同理心和感受力，孕育健全的人際關系能力。
多發(fā)現別人的優(yōu)點：養(yǎng)成贊美和欣賞別人優(yōu)點的習慣，這不但有助于解脫自我中心的態(tài)度，而且能幫助自己吸收新知，孕育活潑的智慧。
避免夸張自己：優(yōu)點是在平實中流露出來的，炫耀和自夸除了破壞已有的優(yōu)點之外，別無意義。
達摩說，幸福生活的關鍵是凈化自心中的矛盾和失衡。人總是在失衡時才起貪、嗔、癡、慢、疑等煩惱，所以禪家把這些煩惱稱為“自心眾生”。他說： 法無眾生， 離眾生垢故。
生活智慧是在沒有纏縛時才展現的，所以必須注意滌蕩塵垢，才能純真無礙，活潑自在。為了凈化自己，必須注意以下幾點：
要確立實際的目標，不要被貪婪或虛榮心所迷惑。要以淳樸的態(tài)度生活，不要讓自己沾染上奢華浪費的習氣。
要改正自己的壞脾氣，戒除性急的習慣。
不要沾染玩物喪志的游戲。賭博電玩令人神魂顛倒，色情宴冶尤易墮落；對于壞習氣，必須防微杜漸。
傲慢使人無知，自負會失去心智增長的機會；要虛心學習、步步踏實。
培養(yǎng)安全感。要把心中的防衛(wèi)機制降至最低，對別人處處設防，無異作繭自縛。
達摩所謂的稱法行，重點就是實踐倫理。佛家的主要倫理是六度，即布施、持戒、忍辱、精進、禪定和智慧。前面五個波羅蜜是遵行的規(guī)范，最后一個波羅蜜是獨立思考和創(chuàng)造。也就是說，無論遵行任何一項倫理，都必須以獨立思考的智慧為準據。六度就是要一個人能活在真實之中。唯有真實才能解決生活上一切問題，只有真實才能事事中肯。這些倫理幫助我們避免錯誤，減除矛盾痛苦，維護人免墮邪惡之道。但必須運用智慧善加取用，使自己成為倫理的主人，不要陷自己為倫理的奴隸，所以達摩說：
為除妄想， 修行六度而無所行， 是為稱法行。
“愛惜光陰”，常引用唐朝杜秋娘所寫的《金縷衣》：
勸君莫惜金縷衣， 勸君惜取少年時?！』ㄩ_堪折直須折， 莫待無花空折枝。
“惜時”是一種珍貴的規(guī)范，是一則自愛的倫理。惜時的人不但懂得上進，善于安排時間，利用時間，同時還能有效地把工作做好。因此，惜時的人是有效率的，是會把生活安排得恰如其分的，這才是真正有能力的惜時者。
常有人問我：“你要上班，又要上課、演講，你是怎么寫作的？”其實除了惜時，而且要真的去做之外，并沒有特別的安排。工作之余，與家人閑談之余，演講上課之余，正常作息之余，都是很好的讀書和寫作的時間。比如說上下班在車上，就可以讀書思考，晚間沒有事時就可以放心寫作。只要肯把握時間，在忙碌之外，還有許多時間。只要安排得當，真是充實得很。但是真正的關鍵在于把它變成自己生活的規(guī)范。更確切地說，要養(yǎng)成善用時間的習慣。
達摩所揭示的稱法行就是建立規(guī)范，養(yǎng)成習慣，并實踐倫理。它使一個人具備有效的行為系統(tǒng)，去充實生活，發(fā)揮潛能，過悅樂成功的生活。
有求皆苦，無求乃樂
達摩提出的第四個生活方策，就是無所求行。千萬不要把“無所求”誤會為什么都不做，什么都不想。這樣就會墮入消極的“無記空”。無所求的本旨是恬淡。恬淡的正確意義是如實地接納自己，依自己的本質實現生活。生活不是追求，而是實現；追求的結果是苦惱，實現的本身就是悅樂，
故云：
有求皆苦， 無求乃樂。 如果活著是為了追求滿足野心，便即刻陷入一個急流似的漩渦之中。
達摩說：
世人長迷，處處貪求，名之為求。
智者悟真，理將俗反，安心無為。
不貪不求，悅樂自由
人若能不貪婪，不強求；祛除野心，心靈自由，就不會使自己陷入困境。人生本來就是苦，如果坦然接受人生是苦，那么恬淡之情油然而生。倘若汲汲于鉆營，就會產生嚴重的苦惱，佛學上叫作“苦苦”。因此，要能以恬淡的態(tài)度生活，才有真正的自由和悅樂，所以說： 判如無求， 真為道行。
無所求行使一個人從“無欲則剛”中脫胎換骨，不易受引誘而墜入陷阱，同時也有較好的心智以解決問題。人生最重要的事是智慧而不是野心和占有。有智慧的人，處處都能解決問題，所以是自在的。名利熏心則障礙心智，限制了自己的開闊前程。
我們看看雙手，如果兩手老握著拳想抓住什么東西，這雙手是不是就不能做其他的事了呢？如果心里老想著鉆營，是不是也卡死在鉆營中，而看不出更多悅樂的生活情趣呢？所以無所求是一種心靈的自由，它能給我們自由和自在，它提供了創(chuàng)意的生活條件。
在滾滾紅塵之中，我們時時刻刻要明白并接受來自各方的挑戰(zhàn)（報怨行）。由于生活是無常的、變動不羈的，所以你不能僵化，必須檢討原因，隨緣應變（隨緣行）；有很多事情不是你能改變的，所以你必須懂得任命而不逃避（報怨行）。當然，必須有一套現成的生活應對方式，好解決一般生活及工作的問題（稱法行）。為了保有清醒的智慧和回應能力，不能用野心和貪婪來生活，而要以恬淡的態(tài)度待人處世（無所求行），這樣就會有悅樂的人生。達摩所提示的四行：報怨行、隨緣行、稱法行和無所求行，為成功人生的四策。
禪悟——領悟人生的究竟
心的訓練是禪悟的工具。但工具不是人生的目的，在完成心的效能訓練之后，必須放下它，用自信的智慧生活，請注意！這是回歸到用自信般若來生活，而不是回歸到貪執(zhí)五蘊或禪的訓練中過生活。“看清楚”便是開悟。
