一、風(fēng)水到底指什么？
風(fēng)水只是名稱，而非風(fēng)和水。風(fēng)水學(xué)實(shí)際上就是地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、星象學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合起來的一門自然學(xué)。（可以這么說，風(fēng)水學(xué)=地理學(xué)，and more!）它的宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境，順應(yīng)自然，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境，贏得最佳的天時(shí)地利人和，達(dá)到天人合一的至善境界。
風(fēng)水也叫堪輿，或稱卜宅、相宅、圖宅、青烏、青囊、形法、地理、陰陽、山水之術(shù)。“堪”是天道、高處，“輿”是地道、低處。“堪輿”是指研究天道、地道之間，特別是地形高下之間的學(xué)問。是把古代天文、氣候、大地、水文、生態(tài)環(huán)境等內(nèi)容引進(jìn)選擇地址、步建環(huán)境的一門自然學(xué)術(shù)，所遵循天地人合的原則，陰陽平衡的原理。（說白了就是研究天文，地理。）
歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說：“葬者，生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水”。范宜賓為《葬書》作注云：無水則風(fēng)到而氣散，有水則氣止而風(fēng)無，故風(fēng)水二字為地學(xué)之最，而其中以得水之地為上等，以藏風(fēng)之地為次等。也就是說風(fēng)水是古代的一門有關(guān)生氣的術(shù)數(shù)，只有在避風(fēng)聚水的情況下才能得到生氣。風(fēng)水術(shù)以氣味萬物本源，認(rèn)為世界是從無（未見氣）到有（氣之始）。氣是本源，它分化出陰陽（兩儀），又分出金木水火土（五行），這些物質(zhì)的盛衰消長都有不可改變的規(guī)律（有度而不渝），并且有了福禍（兇吉悔吝）這些禍福都是可以預(yù)測的。
初中生是這樣理解的：風(fēng)水應(yīng)用到墓葬行業(yè)大概就是下面的意思：如果一個(gè)人想要找個(gè)好的葬地，這個(gè)地方必須聚水，而且風(fēng)還吹不到。因?yàn)槿绻酗L(fēng)，就把水生的氣給吹跑啦。因?yàn)樵陲L(fēng)水學(xué)中，這個(gè)氣是很重要的啊，氣生出了陰陽和五行。
這就可以解釋為什么鬼吹燈，盜墓筆記里面皇帝和諸侯的墳地為什么老是通著水道，最后大家都從海里跑出來啥的。所謂的尋龍點(diǎn)穴，我的理解就是找到那個(gè)風(fēng)水師都認(rèn)為好的地點(diǎn)，多半下面就有貴族的墓葬啦。
二、再講下什么是陰陽和五行
五行的特性：木，具有生發(fā)、發(fā)達(dá)的特性； 火，具有炎熱、向上的特性； 土，具有長養(yǎng)、化育的特性； 金，具有清凈、收殺的特性； 水，具有寒冷、向下的特性。五行的規(guī)律；五行之間具有相生相克的規(guī)律。 五行相生：相生的關(guān)系中，具有它生、生它，即順生、逆生兩個(gè)方面的關(guān)系。逆生，又叫亢乘，即五行亢乘。 五行相克：相克的關(guān)系中，也具有克它、它克，即順克、逆克兩個(gè)方面的關(guān)系。逆克，又叫反悔，即五行反悔。依其排列，規(guī)律為“順次相生，隔一相克”。古稱“比相生，間相勝?！表槙r(shí)針為順生、順克；逆時(shí)針為逆生、逆克。即：水木火土金五者，相近的依次生成， 水生木，木生火??依此類推；五者又間隔一個(gè)相克，如水克火，木克土，直至金克木??周而復(fù)始。這種生克關(guān)系是固定的，“逆之則亂，順之則治?！?/p>
初中生理解的五行就是萬事萬物的屬性，說白了不管是一個(gè)人，一件事或者一個(gè)物品，都能按五行元素進(jìn)行分類。
那么為什么五行會“順次相生”呢？古人認(rèn)為冰能滋潤樹木；木能燃燒產(chǎn)生火；火能使燃燒后的東西變成灰土；土里面能找到金屬、礦物；寒冷的金屬表面潤澤，能產(chǎn)生露水，而且五形中唯有金屬遇熱溶化后變成液體狀態(tài)——這樣形成一個(gè)促進(jìn)性的循環(huán)。 為什么五行會“隔一相克”呢？古人認(rèn)為：水能夠滅火；火能夠熔化金屬；金屬制品能夠砍伐樹木；樹木的根能夠穿透土壤；土能夠吸收水份使之消失——這樣形成一個(gè)抑制性的循環(huán)。
五行相生相克，構(gòu)成一個(gè)循環(huán)鏈，周而復(fù)始?，F(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)的元素周期規(guī)律證實(shí)了中國古代五行周期變化的合理性。五行與陰陽結(jié)合，從而又產(chǎn)生了“陰陽五行學(xué)說”。
風(fēng)水學(xué)說里有兩種學(xué)說我們需要了解一下，一種是陰陽五行學(xué)說，另一種是陰陽學(xué)說。首先陰陽五行學(xué)說是中國風(fēng)水學(xué)，乃至中國古代自然科學(xué)和社會科學(xué)；諸如：中醫(yī)、天文、地理、軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等學(xué)科的總原則，中國風(fēng)水學(xué)的各個(gè)方面均遵循這一原則。中國古人講“一陰一陽謂之道”。不能只有陰沒有陽，或者只有陽沒有陰，這是古代的兩點(diǎn)論。“一陰一陽謂之道”是陰陽學(xué)說的精髓。陰陽與五行是兩個(gè)基本概念。陰陽五行，是我國先民在接觸各種事物與現(xiàn)象的實(shí)踐中，通過觀察與思考而建立的一種影響很大的哲學(xué)思想觀念。有了陰陽五行的平衡與協(xié)調(diào)，才能推動和維持一切事物的正常生長、發(fā)展、變化與消亡。而陰陽五行學(xué)說是我國人民所獨(dú)創(chuàng)的一種學(xué)說，廣泛滲透于中國古代科技文化的各個(gè)領(lǐng)域。
而另一種陰陽學(xué)說，最早陰陽概念起源于夏朝，其依據(jù)是成書于夏朝的《連山》一書?！哆B山?jīng)_中已出現(xiàn)陰爻“- -”和陽交“一”。 陰陽學(xué)說將宇宙世間萬物分為陰與陽兩大類，認(rèn)為一切事物的形成發(fā)展與變化，全在于陰陽兩氣的運(yùn)動與轉(zhuǎn)換。陰陽概念，最早時(shí)，來自陽光的向背，物體向陽的一面叫陽，背陰的一面叫陰。繼而不斷引申，進(jìn)一步廣泛解釋自然界與社會界的所有現(xiàn)象。陰陽概念成為陰陽學(xué)說是周朝以后，特別是《易經(jīng)》對陰陽進(jìn)行了全面概括，成為系統(tǒng)、完整的陰陽學(xué)說。
陰陽有屬性也有規(guī)律，世間任何事物均可以分為相反的兩個(gè)方面，即陰與陽。陰陽現(xiàn)象無所不在。 凡類似：明亮的、上面的、外面的、熱的、動的、快的、雄性的、剛強(qiáng)的以及單數(shù)的屬陽； 凡類似：黑暗的、下面的、里面的、寒的、靜的、慢的、雌性的、柔弱的以及雙數(shù)的都屬陰，這是陰陽的屬性。陰與陽的每一個(gè)側(cè)面都以另一側(cè)面作為自己存在的前提，即沒有陰，陽不能存在；沒有陽，陰也不存在。它們具有互相依存，互相為用的特點(diǎn)，處在一個(gè)統(tǒng)一體內(nèi)。陰陽對立，就是指自然的萬物萬象，其內(nèi)部同時(shí)存在著相反的兩種屬性，即存在著對立的陰陽兩個(gè)方面。諸如：電有正負(fù)極，磁場有陰陽極（南北極），建筑物有陰面，陽面，山南為陽，水南為陰等等。陰陽轉(zhuǎn)化，俗稱“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”即是陰陽轉(zhuǎn)化運(yùn)動中的結(jié)果。中國古人對陰陽依存。對立、轉(zhuǎn)化的論述，具有了現(xiàn)代唯物辯證法的世界觀與認(rèn)識論。陰陽始終處在動態(tài)平衡中，如果這種變化出現(xiàn)反常，就是陰陽消長的異常反應(yīng)。
初中生：我理解的陰陽五行就是辯證法
說白了
中國風(fēng)水學(xué)就是人類在居住選址、規(guī)劃、建筑活動中，尋求陰陽平衡的具體科學(xué)技術(shù)。看清楚了，不是迷信啊。
三、風(fēng)水在建筑住宅中的應(yīng)用，就是看陰宅，看陽宅。
風(fēng)水住宅是人們對居住環(huán)境進(jìn)行選擇和處理的一種學(xué)問，其范圍包含住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面。其中涉及陵墓的稱“陰宅”，涉及住宅方面的稱為“陽宅”。陰宅和陽宅的理論與實(shí)踐系統(tǒng)的理論，是人們長期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的沉淀。當(dāng)風(fēng)水師有了整套理論之后，就要親臨現(xiàn)場，叫做“相地”。風(fēng)水學(xué)，傳統(tǒng)五術(shù)之一相術(shù)中的相地之術(shù)，就是臨場校察地理的方法，古代稱之堪輿術(shù)，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設(shè)等方法及原則，選擇合適的地方的一門學(xué)問。（解釋了什么是風(fēng)水住宅）
風(fēng)水對居住環(huán)境的影響主要表現(xiàn)在：一是對基址的選擇，即追求一種在生理和心理上都能滿足的地形條件；二是對居住形態(tài)的處理，包括自然環(huán)境的利用與改造，房屋的朝向、位置、高低大小、出入口選擇，道路、供水、排水等因素的安排；三是上述基礎(chǔ)上添加某種符號（即理氣），以滿足人們避兇就吉的心理需求。
氣，《經(jīng)云》，氣者，水之體于父母，本骸得氣，遺體受蔭，蓋生者，氣之聚凝，結(jié)著成骨，死而獨(dú)留，故葬者，反氣內(nèi)骨，以蔭所生之道也。風(fēng)水把氣分為生氣、死氣、陰氣、陽氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等，上面那一大推太咬文嚼字了，說白了不論是生者還是死者，只要得氣才能有吉兆。所以，風(fēng)水的宗旨就是理氣。水，風(fēng)水定律為“山環(huán)水抱必有氣”，水最容易吸收微波，氣遇水則界，水收攏了豐富之氣的緣故。
生者為陽，死者為陰，故生者所居為陽宅。風(fēng)水學(xué)說，陽宅需要有生氣，家庭才有旺象。因此需要納氣。一方面吸收地下生氣，另一方面從宅門召氣。于是就得選好地址和房門朝向。按照五行觀點(diǎn)，氣有生克，方向也有生克，只要避免克方，陽宅就可得到吉祥。（之所以要選擇朝向和地址，就是為了理氣。）
陽宅風(fēng)水講究來龍去脈之氣勢，山局之龍運(yùn)，砂水之納配?？可椒€(wěn)固，龍脈相輔護(hù)衛(wèi)，寬闊明堂內(nèi)增氣勢，水城得聚生旺之外氣，故吉。若又得元運(yùn)之當(dāng)令，自能吉上加吉，吉中生旺。陽宅以龍氣山局為體，砂水元運(yùn)為用，形局理氣兩全者為福地。
陽宅的布局：
1. 坐向要當(dāng)旺，陽宅風(fēng)水在于坐向是否當(dāng)運(yùn)，立向得旺氣則吉，得衰氣則兇，陽宅中的坐向不是以一套房的大門為向，而是以一棟樓的入口為主。
2. 房子要方正。做人要方正，長相要方正，屋相如人相，一定要方方正正，大忌三尖八角。方正的房子給人一種穩(wěn)定安全的感覺，而不方正的房子忍心會變得歪斜。
3. 周邊環(huán)境好。除了傳統(tǒng)的左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武之外，還要考慮周邊有沒有煞氣所在，如低壓煞（四面有樓、天橋、招牌下壓等）、反光煞（強(qiáng)光反射）、聲音煞、氣味煞、割腳煞（過近馬路）、鐮刀煞（橋或馬路成反弓）、白虎煞（樓宇右方有動土）、穿劍煞（走廊過長）、飛刃煞、梯沖煞等；此外房屋也不要對正政府機(jī)關(guān)、消防隊(duì)、醫(yī)院、電房、垃圾池、電線桿等煞氣重的地方。
4. 陽氣要足夠。中國的易經(jīng)的靈魂在于陰陽的平衡。書云：陰陽者，天地之理也。暗屬陰，光屬陽，陰陽平衡萬物得已生長。經(jīng)云：孤陰不生，獨(dú)陽不長。房子的窗戶太多，陽氣過盛，財(cái)也難聚；窗戶少，終日不見陽光，太暗，陰氣重，容易招致陰靈作怪，病痛多。所以房子的光線適中，陰陽平衡，財(cái)運(yùn)好身體也好。
5. 水火忌十字。這里水指廁所，火指廚房。古書有云：水火不留十字線。意思是房屋的正前、正后、正左、正右之位置及宅中心點(diǎn)不宜有廚房廁所。廁所污穢之地，孤陰之地，要居不利之方。廚房真是煮食之地，獨(dú)陽之方，要居有利之方。
6. 房子忌直沖。大門直沖陽臺、窗戶，前后門相對沖，前后窗戶相對，陽臺與窗戶對沖，這都是風(fēng)水大忌。會引至主財(cái)運(yùn)不吉，易破財(cái)，易招盜賊；身體不好，易生急??；家庭不睦，夫妻易生摩擦。
7. 大小要適中。買房子不是越大越好，要根據(jù)居住的人口多少而決定大小，太大或太小都不好。屋大人小，陰多陽少，主暗病糾纏，陰靈寄居；屋小人多，陽多陰少，主脾氣暴躁，官災(zāi)是非多多。
8. 樓層要適合。每一層樓都有不同的金、木、水、火、土五行，在易理中，運(yùn)的五行生樓層的五行、助樓層五行，以吉論；克樓層五行、泄樓層五行，以兇論。
9. 宅命要相配。在中國較為流行的風(fēng)水有“玄空風(fēng)水”和“八宅風(fēng)水”，“八宅風(fēng)水”簡單又實(shí)用的一種，它又稱為“易卦風(fēng)水”，是把人的出生年份變成年命，年命又稱卦命，分為東四命及西四命。東四命宜住東四宅，西四命宜住西四宅。東四宅：震宅（坐東向西）、巽宅（做東南向西北）、坎宅（坐北向南）、離宅（坐南向北）；西四宅：乾宅（做西北向東南）、坤宅（做西南向東北）、兌宅（坐西向東）、艮宅（坐東北向西南）。
10. 顏色要明亮。人的面相有氣色之分，紅光滿面主運(yùn)氣好，其實(shí)樓宇也是有氣色可觀察的。顏色要為暖和的色彩為好，大紅大綠或是太過陰暗的顏色都不好。
再說通俗一點(diǎn)：
布局精要：
1. 大門：大門是氣口，屬內(nèi)外氣流動的必經(jīng)之地，是與外界聯(lián)系的咽喉和屏障。要因勢利導(dǎo)，因環(huán)境、地域、大氣環(huán)流等因素而定。在陽宅風(fēng)水中，門是占一個(gè)非常重要的席位。入門宜三見：見紅——喜慶（壁紙、裝飾）、見綠——舒爽（植物）、見畫——涵養(yǎng)；入門三不見：開門見灶——火氣沖人、開門見廁——穢氣襲人、開門見鏡——鏡為反射，好壞均反。大門兩大忌諱：橫梁壓門，壓抑、不安全感；拱形門，似墓碑，類陰宅。
2. 玄關(guān)：玄關(guān)在佛教中被稱為入道之門，是大門進(jìn)入客廳的緩沖區(qū)域，讓運(yùn)動的進(jìn)入者靜氣斂神，保家人隱私。若門門相通，大門與房門或涼臺門相通，人會受擾，風(fēng)而過硬，可做玄關(guān)破解。
（1）天花板：天花板宜高不宜低，太低會有壓迫感，象征居住者難以出人頭地，受人壓制。
（2）墻壁間隔：墻壁間隔之間應(yīng)下實(shí)上虛，下半部應(yīng)以良好的磚墻或木板來裝修，上半部則可以選用明亮的裝飾材料，如磨砂玻璃。
（3）地板：地板要平整有光澤，花樣多吉祥如意的圖案較好，切不可是帶有菱形角型的圖。
（4）玄關(guān)燈光：燈光是很重要的一項(xiàng)內(nèi)容，它可以調(diào)節(jié)家人的健康及財(cái)運(yùn)，光線不能太過于明亮，否則一進(jìn)門來會刺眼也影響神經(jīng)。也不能太暗，會使宅運(yùn)衰敗。燈最好選擇方圓的，不能用三角燈型。如果在玄關(guān)處安放鏡子，不能對著大門，會使從大門進(jìn)來的吉?dú)狻⒇?cái)氣反射出去，玄關(guān)頂上也不可貼鏡片，會使人感覺頭重腳輕，顛倒乾坤。
3. 客廳：這是迎賓待客的交際場所，故色彩搭配、物品朝向與位置、字畫張掛、裝潢擺設(shè)、燈飾安裝、地毯鋪墊、組合柜排列、天花裝飾、窗臺通道與房門的開啟等很有講究。例如：沙發(fā)背靠實(shí)墻無后顧之憂且上掛應(yīng)橫不應(yīng)直，相輔相成；茶幾高不過坐者膝蓋，忌帶尖角的菱形茶幾；沙發(fā)前宜放地毯，如屋前草地，宅前明堂，色宜繽紛，寓意吉祥。
4. 臥室：人的一生三分之一時(shí)光在臥室度過，應(yīng)考慮位置、通風(fēng)、采光。房門不宜與衛(wèi)生間相對，防水氣、穢氣等異味擴(kuò)散，環(huán)境避潮濕、噪音。床略高于膝蓋。床頭不靠門，南北朝向，順合地磁引力、血液循環(huán)系統(tǒng)中主動脈和大靜脈的朝向，人易入眠，睡覺質(zhì)量高。床頭不可朝西，地球由東向西自轉(zhuǎn)，血沖頭，不安穩(wěn)。床頭宜靠實(shí)墻，橫梁壓床有壓抑感，有損身心健康。床不對鏡，夜半易被驚嚇不安寧。兒童床頭以東及東南為（屬木）較好，利身高和健康。光線不要太強(qiáng)。
5. 書房：“仁者樂山，智者樂水”。背后有靠，不受干擾。書桌不宜面對或背靠衛(wèi)生間的墻壁。
6. 廚房與餐廳：廚房不宜向南。南屬火，火火相加，不吉。且向南食物易腐。東、東南屬木，與水、木能共處。廚房里的忌諱很多，比如爐灶不可正對大門，有損女主人健康，所謂“開門見灶，錢財(cái)多耗”。比如爐灶不可正對臥室門，油煙熏沖，脾氣暴躁，亦不可正對廁所門，廁所代表水，水火不容，而且廚房廁所不可同門等等。
7. 衛(wèi)生間：廚房屬“孤陽燥火”，衛(wèi)生間屬“獨(dú)陰濁水”。衛(wèi)生間不能直對大門、走廊和廚房門。多采用屬金的白色及屬水的黑色和藍(lán)色，使人安靜靜嫻。衛(wèi)生間基本不暴露于自然光中，地面多采用大理石、花崗巖等。
好啦，估計(jì)寫多了，大家看著也累，下次再講大家講陰宅（也就是墓葬的要點(diǎn)是什么）。
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