不近人情，舉世皆畏途；不察物情，一生俱夢境。
議事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，當(dāng)忘利害之慮。
居盈滿者，如水之將溢未溢，切忌再加一滴；處危急者，如木之將折未折，切忌再加一搦。
喜傳語者，不可與語。好議事者，不可圖事。
伏久者，飛必高；開先者，謝獨早。
世人破綻處，多從周旋處見；指摘處，多從愛護(hù)處見；艱難處，多從貪戀處見。
輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
積丘山之善，尚未為君子；貪絲毫之利，便陷于小人。
智者不與命斗，不與法斗，不與理斗，不與勢斗。
良心在夜氣清明之候，真情在簟食豆羹之間。故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。
沾泥帶水之累，病根在一戀字；隨方逐圓之妙，便宜在一耐字。
天下無不好諛之人，故諂之術(shù)不窮；世間盡是善毀之輩，故讒之路難塞。
造謗者甚忙，受謗者甚閑。
好談閨閫，及好譏諷者，必為鬼神所怒，非有奇禍，則必有奇窮。
有一言而傷天地之和，一事而折終身之福者，切須撿點。
能受善言，如市人求利，寸積銖累，自成富翁。
善默即是能語，用晦即是處明，混俗即是藏身，安心即是適境。
處事不可不斬截，存心不可不寬舒，待己不可不嚴(yán)明，與人不可不和氣。
先淡后濃，先疏后親，先遠(yuǎn)后近，交友道也。
形骸非親，何況形骸外之長物；大地亦幻，何況大地內(nèi)之微塵。
童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散。
拙之一字，免了無千罪過；閑之一字，討了無萬便宜。
榮利造化，特以戲人，一毫著，意便屬桎梏。
打渾隨時之妙法，休嫌終日昏昏；精明當(dāng)事之禍機(jī)，卻恨一生了了。
人常想病時，則塵心便減；人常想死時，則道念自生。
欲不除，似蛾撲燈，焚身乃止；貪無了，如猩嗜酒，鞭血方休。
人生待足，何時足；未老得閑，始是閑。
人心好勝，我以勝應(yīng)必敗；人情好謙，我以謙處反勝。
寒山詩云：“有人來罵我，分明了了知，雖然不應(yīng)對，卻是得便宜?！贝搜砸松钔嫖?。
塵緣割斷，煩惱從何處安身；世慮潛消，清虛向此中立腳。
萬分廉潔，止是小善；一點貪污，便為大惡。
才舒放即當(dāng)收斂，才言語便思簡默。
事遇快意處當(dāng)轉(zhuǎn)，言遇快意處當(dāng)住。
無端妖冶，終成泉下骷髏；有分功名，自是夢中蝴蝶。
閉門即是深山，讀書隨處凈土。
倚勢而凌人者，勢敗而人凌；恃財而侮人者，財散而人侮。此循環(huán)之道。
我爭者，人必爭，雖極力爭之，未必得；我讓者，人必讓，雖極力讓之，未必失。
讓利精于取利，逃名巧于邀名。
寵辱不驚，肝木自寧；動靜以敬，心火自定；飲食有節(jié)，脾土不泄；調(diào)息寡言，肺金自全；怡神寡欲，腎水自足。
守恬淡以養(yǎng)道，處卑下以養(yǎng)德，去嗔怒以養(yǎng)性，薄滋味以養(yǎng)氣。
先讀經(jīng)，后可讀史；非作文，未可作詩。
讀《春秋》，在人事上見天理；讀《周易》，在天理上見人事。
貧富之交，可以情諒，鮑子所以讓金；貴賤之間，易以勢移，管寧所以割席。
忍到熟處則憂患消，談到真時則天地贅。
敢于世上放開眼，不向人間浪皺眉。
寡思慮以養(yǎng)神，剪欲色以養(yǎng)精，靖言語以養(yǎng)氣。
覺人之詐，不形于言；受人之侮，不動于色。此中有無窮意味，亦有無窮受用。
病中之趣味，不可不嘗；窮途之景界，不可不歷。
待客之禮，當(dāng)存古意，止一雞一黍，酒數(shù)行，食飯而罷。以此為法。
不實心，不成事；不虛心，不知事。
辯不如訥，語不如默，動不如靜，忙不如閑。
精神清旺，境境都有會心；志氣昏愚，處處俱成夢幻。
無欲者其言清，無累者其言達(dá)?？诙闳?，靈竅忽啟，故曰不為俗情所染，方能說法度人。
一間屋，六尺地，雖沒莊嚴(yán)，卻也精致；蒲作團(tuán)，衣作被，日里可坐，夜間可睡；燈一盞，香一炷，石磬數(shù)聲，木魚幾擊；龕常關(guān)，門常閉，好人放來，惡人回避；發(fā)不除，葷不忌，道人心腸，儒者服制；不貪名，不圖利，了清靜緣，作解脫計；無掛礙，無拘系，閑便入來，忙便出去；省閑非，省閑氣，也不游方，也不避世；在家出家，在世出世，佛何人，佛何處？此即上乘，此即三昧。日復(fù)日，歲復(fù)歲，畢我這生，任他后裔。
駟馬難追，吾欲三緘其口；隙駒易過，人當(dāng)寸惜乎陰。
先讀經(jīng)后讀史，則論事不謬于圣賢。既讀史復(fù)讀經(jīng)，則觀書不徒為章句。
讀經(jīng)傳則根柢厚，看史鑒則事理通，觀云天則眼界寬，去嗜欲則胸懷凈。
讀書貴能疑，疑乃可以啟信。讀書在有漸，漸乃克底有成。
戒浩飲，浩飲傷神。戒貪色，貪色滅神。戒厚味，厚味昏神。戒飽食，飽食悶神。戒妄動，妄動亂神。戒多言，多言傷神。戒多憂，多憂郁神。戒多思，多思撓神。戒久睡，久睡倦神。戒久讀，久讀枯神。
自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養(yǎng)深。別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養(yǎng)天。
一動于欲，欲迷則昏。一任乎氣，氣偏則戾。
無欲之謂圣，寡欲之謂賢，多欲之謂凡，徇欲之謂狂
忿如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。
自處超然，處人藹然。無事澄然，有事斬然。得意淡然，失意泰然。
富貴，怨之府也。才能，身之災(zāi)也。聲名，謗之媒也。歡樂，悲之漸也。
醉酒飽肉，浪笑恣談，卻不錯過了一日？！妄動胡言，昧理從欲，卻不作孽了一日？！
聰明者，戒太察。剛強(qiáng)者，戒太暴。溫良者，戒無斷。
以情恕人，以理律己。
禍到休愁，也要會救；福來休喜，也要會受。
儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。
靜坐，然后知平日之氣浮。守默，然后知平日之言躁。省事，然后知平日之心忙。閉戶，然后知平日之交濫。寡欲，然后知平日之病多。近情，然后知平日之念刻。
無病之身，不知其樂也；病生，始知無病之樂。無事之家，不知其福也；事至，始知無事之福。
事不可做盡，言不可道盡，勢不可倚盡，福不可享盡。
難消之味休食，難得之物休蓄，難酬之恩休受，難久之友休交，難再之時休失，難守之財休積，難雪之謗休辯，難釋之忿休較。
緩事宜急干，敏則有功；急事宜緩辦，忙則多錯。
自己做事，切須不可迂滯，不可反復(fù)，不可瑣碎；代人做事，極要耐得迂滯，耐得反復(fù)，耐得瑣碎。
無心者公，無我者明。
小人處事，于利合者為利，于利背者為害；君子處事，于義合者為利，于義背者為害。
事有機(jī)緣，不先不后，剛剛湊巧。命若蹭蹬，走來走去，步步踏空。
事后而議人得失，吹毛索垢，不肯絲毫放寬，試思己當(dāng)其局，未必能效彼萬一。旁觀而論人短長，抉隱摘微，不留些須余地，試思己受其毀，未必能安意順承。
困天下之智者，不在智而在愚；窮天下之辯者，不在辯而在訥；伏天下之勇者，不在勇而在怯。
是非窩里，人用口，我用耳；熱鬧場中，人向前，我落后。
任難任之事，要有力而無氣；處難處之人，要有知而無言。
喜聞人過，不若喜聞己過；樂道己善，何如樂道人善。
聽其言必觀其行，是取人之道；師其言不問其行，是取善之方。
惡莫大于縱己之欲，禍莫大于言人之非。
德盛者其心和平，見人皆可取，故口中所許可者多；德薄者其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。
愛人而人不愛，敬人而人不敬，君子必自反也；愛人而人即愛，敬人而人即敬，君子益加謹(jǐn)焉。
人若近賢良，譬如紙一張，以紙包蘭麝，因香而得香；人若近邪友，譬如一枝柳，以柳貫魚鱉，因臭而得臭。
能媚我者，必能害我，宜加意防之；肯規(guī)予者，必肯助予，宜傾心聽之。
毋受小人私恩，受則恩不可酬；毋犯士夫公怒，犯則怒不可救。
盛喜中勿許人物，盛怒中勿答人書。
不自反者，看不出一身病痛；不耐煩者，做不成一件事業(yè)。
能容小人是大人，能培薄德是厚德。
我不識何等為君子，但看每事肯吃虧的便是；我不識何等為小人，但看每事好便宜的便是。
任難任之事，要有力而無氣；處難處之人，要有知而無言。
古人愛人之意多，故人易于改過，而視我也常親，我之教益易行。今人惡人之意多，故人甘于自棄，而視我也常仇，我之言必不入。
小人固當(dāng)遠(yuǎn)然，斷不可顯為仇敵；君子固當(dāng)親然，亦不可曲為附和。
修己以清心為要，涉世以慎言為先。
靜坐常思己過，閑談莫論人非。
仇莫深于不體人之私，而又苦之；禍莫大于不諱人之短，而又訐之。
對愁人勿樂，對哭人勿笑，對失意人勿矜。
見人背語，勿傾耳竊聽；入人之室，勿側(cè)目旁觀；到人案頭，勿信手亂翻。
聞惡不可遽怒，恐為讒人泄忿；聞善不可就親，恐引奸人進(jìn)身。
世事讓三分，天空地闊。心田培一點，子種孫收。
作踐五谷，非有奇禍，必有其窮；愛惜只字，不但顯榮，亦當(dāng)延壽。
仁厚刻薄，是修短關(guān)；謙卑驕滿，是禍福關(guān)；勤儉奢惰，是貧富關(guān)；保養(yǎng)縱欲，是人鬼關(guān)。
“謙”卦六爻皆吉，“恕”字終身可行。
作惡事須防鬼神知，干好事莫怕旁人笑。
富貴家不肯從寬，必遭橫禍；聰明人不肯學(xué)厚，必殀天年。
飽肥甘衣輕暖，不知節(jié)者損福；廣積聚驕富貴，不知止者殺身。
出薄言，做薄事，存薄心，種種皆薄，未免災(zāi)及其身。設(shè)陰謀，積陰私，傷陰騭，事事皆陰，自然殃流后代。
行善如春園之草，不見其長，日有所增。行惡如磨刀之石，不見其消，日有所損。
世之愚人，每以奢為有福，以殺為有祿，以淫為有緣，以詐為有謀，以貪為有為，以吝為有守，以爭為有氣，以瞋為有威，以賭為有技，以訟為有才，可不哀哉！
不可信之師，勿以私情薦之，使人托以子弟；不可信之醫(yī)，勿以私情薦之，使人托以生命；不可信之堪輿，勿以私情薦之，使人托以先?。徊豢尚胖?，勿以私情媒之，使人托以宗嗣。
盛者衰之始，福者禍之基。
臨事須替別人想，論人先將自己想。
慕人善者，勿問其所以善，恐?jǐn)M議之念生，而效法之念微矣；濟(jì)人窮者，勿問其所以窮，恐憎惡之心生。而惻隱之心泯矣。
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